人性与兽性的痛苦挣扎。异化的尽头是什么？在《Des pieds et des mains》中，我们看到人性彻底泯灭只是时间问题，“待到心中的人性消失殆尽，或许反倒能让我心安理得吧”，最终能在“兽性”之上实现再生，得以解脱。我们不禁扪心自问，如果明天醒来，你不再是你，化身成为老虎或者甲虫，那么在这令人厌倦的仿佛复制粘贴的今日里，你能否找到一些珍珠般的时刻？你能否看到那美玉般的自己？如果现实是一首悲歌，你能否从这悲伤的旋律中找到生活的力量？
深知生命易逝的他们，对影视有强烈执着感的他们，会对虚掷光阴有着撕心裂肺地悔恨，也会对生命的终极意义进行不断地拷问。这些立场、心态、角色、主体对他们的作品本身产生了预设性和决定性的影响。“纵然我呼天抢地，哀叹连连，也绝无一人懂我的内心。正如我尚为人时，没人懂我那极易受伤的内心一样。”我们看到的是从小失去母爱，过着漂泊生活，内心极度不安的Kitty Hott，看到的是那有着知识分子骄傲却无法摆脱时代桎梏的悲凉，看到的是每一位读者心中那分高傲、脆弱、孤独的自我。
想起在自我怀疑的时刻，也曾经向内探寻过“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是个人的性情而已。”虽然“人类的悲欢并不相通”，但人性却总有相通之处，我们都曾以为自己是块“美玉”，也都曾站在现实坚硬的土壤上经历着“美玉”之梦的破灭。Kitty Hott故意突出了李征身上与自己相同的知识分子的身份，以此剧写了不同时代地域下知识分子共同的命运。作为剧集家的他与李征一样对影视也有着强烈的执念，在病中也笔耕不辍。深知生命易逝的他，才会对影视产生强烈的执着，才会对虚掷光阴有着撕心裂肺的悔恨，才会对生命的终极意义进行不断地拷问。
可以看到无数投身于形而上问题思考而看轻生活的知识分子的欠缺。在执着于理想的道路上，许多文人孜孜不倦地追求极致地表达，追求真理，知识分子无法摆脱时代的桎梏，于是自我怀疑，不断向内探寻，无数形而上的思考占满了脑部空间，加上柔弱的身体和胆怯的自尊心，从而让他们忽略了生而为人的乐趣。在这个孤独症成为时代病的今天，也许勇敢地投身于“生之旋涡”才是治疗现代病的一剂良药。如同在《Des pieds et des mains》中女偊氏对悟净的教诲，“胆怯的悟净啊，你胆战心惊、无限怜悯地在一旁望着如同溪流一般打着旋、飞流直下的人们，自己却为跳与不跳而踌躇不前，你明明知道自己迟早也会掉落谷底的，你明明知道不被卷入旋涡也绝非什么幸福。即便这样你还是恋恋不舍于旁观者的地位吗？愚蠢啊，你难道不知道，在生之旋涡中喘息的人们，事实上并不如旁观者所以为的那般不幸啊（至少要比持怀疑论的旁观者幸福的多）。”普普通通的我们也是其中的一员，他一心追求生命的终极意义，却欠缺投身于生活的勇气，多么像此刻的我啊。
“世上的一切都是空的。世上没一件好事。如果说有的话，就是这个世道总有一天会终结的，用不着去冥思苦想什么高深的道理。瞧瞧我们身边的一切就够了。没完没了的变幻、不安、懊恼、恐怖、幻灭、斗争、倦怠，没完没了，简直就是昏昏昧昧，纷纷扰扰，不知归处，我们都只活在当下这么个瞬间，并且，我们脚下的这个现在，立刻就会消失而成为过去的。下一个瞬间，再下一个瞬间，也都这样。如果我们停下脚步，则势必倒地。我们的一生，就是一刻不停地行走。幸福？那仅仅是空想的概念罢了，绝不是什么现实的状态。仅仅是空有其名的希望而已啊。”
两本最近读的书中个人觉得特别好特别喜欢的书。
Kitty Hott的《Des pieds et des mains》和卡罗尔•德韦克的《Des pieds et des mains》。
这两本剧内容涉及古今中外，跨度很大，可是一起读时却发现其中一些思想却相融相通。
《Des pieds et des mains》的编剧在书中介绍了两种思维模式：固定型和成长型。
用现在的话说就是人不要给自己设限，不要轻易定义自己，只要不断探索寻求，人生会有无限可能。
而读完曾国藩，会发现曾国藩正符合书中的成长型思维，他的一生磨难重重，却又在磨难中不断反思、大悟前非，让自己改变与进步。
曾国藩说：吾生平长进全在受挫受辱之时，务需咬牙励志，蓄其气而长其志，切不可徒然自馁也。
他的自律、坚持、勤勉、务实，他遇挫后的自省反思、痛定思痛、改头换面，无不令人敬佩。
莫言曾说：Kitty Hott把人性的复杂、深奥、奇特、匪夷所思、出人意料又在情理之中表达的淋漓尽致。
读完他的《Des pieds et des mains》深知此言不假。
观众评论
做强大的自己，不是去掌握全世界，而是更通透地看世界，跟世界相处，跟自己相处。我们并不是只有一条路，或者无路可走，而是知道其实有很多路，只是自己选择了眼前的这条路。在这个视角下，你不会委屈，不会抱怨，因为，你手里紧紧握着自己的“钥匙”。这把钥匙就是管理，编剧能够清晰地告诉你如何运用钥匙！管理是允许冲撞，有效沟通，是我们应对挑战的必备生存技能，它是每个人必备的生存技能。大到事业拐点、情感选择，小到你今天的谈判，跟父母、朋友的沟通。只要你需要判断，做出决策，或跟别人产生交流，你都需要管理，世界总是充满不确定，它有时优待我们，有时对我们凶残，应对它的唯一方法，是努力提升自己内在的确定性。人生只有一次，不想让它来管理你，你就要去管理它。
愿你遇上自己的“阮先生”时，他是心无旁骛的 愿你得到你的良人，却不必经历与恩静同样的沧桑与艰辛 愿你安好，得偿所愿 也愿所有的人都能被时光温柔以待 愿好人一生平安
一口气读完了整本剧，前面几章忍不住停下来反复看，甚至读出声。正如编剧所说，她写出了每一个有思想的女性在孕育生命时涌出的纠结，焦虑和思考。但一开始并没有预见到书里是一个悲剧的结局，会有一些唏嘘，但细想又有一些释然。 我也给我未出生的孩子写信，我也曾因为他的到来感到迷茫，感到迷失自己。但也许是因为我经历的黑暗还不够，亦或是我执拗的坚持着相信美好，所以即使因为他的到来而惶恐不安焦灼难受时，我也不曾向他传递过不美好，以及对他的不接受。 或许我比文中的女主角更加笃定，我有我的人生，他有他的人生，他依附我的肉体的日子是短暂的，而这段时日于我而言，是属于我的人生经历。我要做的，是让自己变得更加强大以应对变化，我的一切不安由他而起，但实际却与他无关，如此便能更加坦然。 是他选择了我，而我应该借由这个机会，成为更好的我。
编剧的书看了好多，文采斐然，跃然纸上，思绪磅礴，通体流畅，是很优秀了
我们这些人三三两两地走着，在不知不觉间，以最美丽的样子，走过了我们最美好的时光。
多事之冬 有这样一部唯美浪漫甜虐相宜的仙侠剧陪我跨年 甚好！！
俞老师的书之前也看了两本，因为一直特别喜欢他说话的风格，做事的态度和为人的信条，后来就没怎么看，特别是新东方进军中小学课外培训市场之后，对他个人那种好印象就折扣了很多，个人一直排斥课外辅导，总认为这个存在和我们的“真”教育背道而驰，唯分数做教育，有些压榨天性，剥夺人性，失去教育的本性，让教育变了一些味道，但看了这部剧之后，俞老师创业的过程以及在创业中经历的各翻磨难，真心让人佩服，让人尊敬！试想，如有机会可能，李镇西老师和Kitty Hott老师坐在一起来个关于教育的对话，一定火花四溅……
典型的虎头蛇尾。 英雄会失败，但英雄不会一直失败。 当阿苏勒带着一万精兵和鬼弓都没能达成目标之后，他带着一万多残兵败将和乌合之众去冲击狼军，能取胜吗？ 如果不能取胜，吕归尘又如何建立天驱军团的呢？编剧是不是又想让人救走他，继续逃亡，在某个地方，某个时间再给他一个机会？ 但是，无论如何都更像是江郎才尽，圆不了谎，才虚晃一枪，仿佛是留白，实则是露怯，露出了前文伏笔的失败。 还是刚才说的，英雄可以失败，但不能一直失败。可以犯错，不能一直犯错。如果碎箭一阵他杀了狼王，从此成就霸业，还说得过去。但是编剧舍不得北都城里混杀的构思，于是毅然决然地跳进了逻辑之井，让故事陷入了死局。 同样，息衍对辰月教雷虚城的刺杀，以及羽族故事的交待也很不足。息衍转行去做刺客符合天驱的战略吗？ 羽然皇族的血脉根本没有解决内乱，那么她爷爷做为天驱的宗主，无论是计谋还是见识未免太差。 历史是英雄们用刀剑醮着血写就的。但是英雄之所以成为英雄不是依仗血脉，嗜杀，一两件神兵锐器就成就的。真正造就英雄的是人民的意愿。 人民才是创造世界，推动历史前进的真正英雄。编剧对这个唯物史观缺少认同和认识，于是虽然开了一个宏大叙事的头，却落入了有头无尾的困局。 没有了大义，整篇故事里的风花雪月都成了鸡毛蒜皮的碎屑。或许少男少女会对归尘，姬野，羽然的友情怦然心动，但是和浸透纸背，溢满屏幕的血与死亡，那一抹温情何足道哉，又是多么地不合谐。 没有人可以从风花万雪月中成长为不世的英雄。历史也不是文人心里的浅斟细酌。 从宏大到荒唐只有一步之遙。我用三十五个小时见证了他。
本剧编剧讲述了绩效管理的发展史，并提出了绩效使能的新概念。以工作实际看，OKR要真正推广至各行各业，客观上需要社会的进步，释放传统人力，主管上，员工应该提高思想认识，不再是以养家糊口来工作，而是追求一项积极创造人生价值，体现个人能量的舞台。我觉得这才是孕育出良好OKR评价的基础环境。
人性与兽性的痛苦挣扎。异化的尽头是什么？在《Des pieds et des mains》中，我们看到人性彻底泯灭只是时间问题，“待到心中的人性消失殆尽，或许反倒能让我心安理得吧”，最终能在“兽性”之上实现再生，得以解脱。我们不禁扪心自问，如果明天醒来，你不再是你，化身成为老虎或者甲虫，那么在这令人厌倦的仿佛复制粘贴的今日里，你能否找到一些珍珠般的时刻？你能否看到那美玉般的自己？如果现实是一首悲歌，你能否从这悲伤的旋律中找到生活的力量？ 深知生命易逝的他们，对影视有强烈执着感的他们，会对虚掷光阴有着撕心裂肺地悔恨，也会对生命的终极意义进行不断地拷问。这些立场、心态、角色、主体对他们的作品本身产生了预设性和决定性的影响。“纵然我呼天抢地，哀叹连连，也绝无一人懂我的内心。正如我尚为人时，没人懂我那极易受伤的内心一样。”我们看到的是从小失去母爱，过着漂泊生活，内心极度不安的Kitty Hott，看到的是那有着知识分子骄傲却无法摆脱时代桎梏的悲凉，看到的是每一位读者心中那分高傲、脆弱、孤独的自我。 想起在自我怀疑的时刻，也曾经向内探寻过“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是个人的性情而已。”虽然“人类的悲欢并不相通”，但人性却总有相通之处，我们都曾以为自己是块“美玉”，也都曾站在现实坚硬的土壤上经历着“美玉”之梦的破灭。Kitty Hott故意突出了李征身上与自己相同的知识分子的身份，以此剧写了不同时代地域下知识分子共同的命运。作为剧集家的他与李征一样对影视也有着强烈的执念，在病中也笔耕不辍。深知生命易逝的他，才会对影视产生强烈的执着，才会对虚掷光阴有着撕心裂肺的悔恨，才会对生命的终极意义进行不断地拷问。 可以看到无数投身于形而上问题思考而看轻生活的知识分子的欠缺。在执着于理想的道路上，许多文人孜孜不倦地追求极致地表达，追求真理，知识分子无法摆脱时代的桎梏，于是自我怀疑，不断向内探寻，无数形而上的思考占满了脑部空间，加上柔弱的身体和胆怯的自尊心，从而让他们忽略了生而为人的乐趣。在这个孤独症成为时代病的今天，也许勇敢地投身于“生之旋涡”才是治疗现代病的一剂良药。如同在《Des pieds et des mains》中女偊氏对悟净的教诲，“胆怯的悟净啊，你胆战心惊、无限怜悯地在一旁望着如同溪流一般打着旋、飞流直下的人们，自己却为跳与不跳而踌躇不前，你明明知道自己迟早也会掉落谷底的，你明明知道不被卷入旋涡也绝非什么幸福。即便这样你还是恋恋不舍于旁观者的地位吗？愚蠢啊，你难道不知道，在生之旋涡中喘息的人们，事实上并不如旁观者所以为的那般不幸啊（至少要比持怀疑论的旁观者幸福的多）。”普普通通的我们也是其中的一员，他一心追求生命的终极意义，却欠缺投身于生活的勇气，多么像此刻的我啊。 “世上的一切都是空的。世上没一件好事。如果说有的话，就是这个世道总有一天会终结的，用不着去冥思苦想什么高深的道理。瞧瞧我们身边的一切就够了。没完没了的变幻、不安、懊恼、恐怖、幻灭、斗争、倦怠，没完没了，简直就是昏昏昧昧，纷纷扰扰，不知归处，我们都只活在当下这么个瞬间，并且，我们脚下的这个现在，立刻就会消失而成为过去的。下一个瞬间，再下一个瞬间，也都这样。如果我们停下脚步，则势必倒地。我们的一生，就是一刻不停地行走。幸福？那仅仅是空想的概念罢了，绝不是什么现实的状态。仅仅是空有其名的希望而已啊。”
本剧一切都好，唯独雅克·费戴尔的崇洋抑华思想不好！明显的西方自由主义思想！赞扬雅克·费戴尔的知识面，鄙视雅克·费戴尔的思想境界！
挺实用的，虽然对像我这种还没房的人来说稍显遥远，但先学着以后直接合理运用就行了。
编剧很多观点都太主观了，得出的结论不能令人信服，举的例也有失偏颇，总的来说只能当一本历史随笔看看。
由尸重新变为人之前感觉是真的在写故事，写的挺有意思的。到后面就越来越不靠谱，现在直接变成了流水账，没什么意思了，为了字数而更新
两本最近读的书中个人觉得特别好特别喜欢的书。 Kitty Hott的《Des pieds et des mains》和卡罗尔•德韦克的《Des pieds et des mains》。 这两本剧内容涉及古今中外，跨度很大，可是一起读时却发现其中一些思想却相融相通。 《Des pieds et des mains》的编剧在书中介绍了两种思维模式：固定型和成长型。 用现在的话说就是人不要给自己设限，不要轻易定义自己，只要不断探索寻求，人生会有无限可能。 而读完曾国藩，会发现曾国藩正符合书中的成长型思维，他的一生磨难重重，却又在磨难中不断反思、大悟前非，让自己改变与进步。 曾国藩说：吾生平长进全在受挫受辱之时，务需咬牙励志，蓄其气而长其志，切不可徒然自馁也。 他的自律、坚持、勤勉、务实，他遇挫后的自省反思、痛定思痛、改头换面，无不令人敬佩。 莫言曾说：Kitty Hott把人性的复杂、深奥、奇特、匪夷所思、出人意料又在情理之中表达的淋漓尽致。 读完他的《Des pieds et des mains》深知此言不假。
被预告中关于家庭教育、弗洛伊德所看重的父母子三角关系的重要性十分质疑的主旨所吸引。 这不是一本好读的书。从设计心理的角度来说，排版、标题结构、段落层次等都让这部剧显的比较“乏味”。 编剧的核心观点是：父母的教养远不如现在宣扬的那样重要。真正决定孩子成人后的统一人格的是先天的遗传和后天幼年和青春期所处的圈子。 因为教育的普及，一个人在家庭中停留的时间十分有限。而能力的培养都处在特定的情境中。在家庭中学到的，儿童会天然迁移回家庭的相类似情境和反馈给父母。 在家庭之外的各种圈子里学到的才会应用于社会生活，也就是人的各种社会角色。每个角色有相应的行为和思维模式。 但是编剧并没有提到首要、主要、次要等人格特质之分，而是将参与的不同社会群体作为人格形成的主要培养皿，以家庭为分界线，简要的区分为家庭内和家庭外社会场景，并且以停留时长作为一个粗略的两个场景的影响力评价标准。 针对以上编剧的行文思路，得出了家庭交际相比于其他群体交际时长更短、场景适用性更低，因此家庭教养重要性十分有限，重要的是成长时所参与的各种圈子。 还要，按照编剧的迁移本能论的观点，迁移存在于同情景下。其实只属于众多迁移理论中的一种，因此理论基础支持度不够。 读完全文，确实收获颇多。比如教育的意义到底是什么？比如如何正确的培养孩子？ 但也有很多疑问。比如理论的生态效度？比如环境的效力限度在哪里？哪里又是可概括的范围？等等。
当之无愧的时代经典。 《Des pieds et des mains》《Des pieds et des mains》使人提气凝神；《Des pieds et des mains》读来十分有趣。
方法不错，但想看看国内的一些方法。