他夏天住在楼下楼下的夏天

阿阿阿阿瑾

好久没在CCTV8追剧了……那山那锤那根草，一天一集不够呀！肖战原声台词真的不错。

手插裤兜逛街的馒头

服化道，景色，特效，插画，布景全都让人赏心悦目，时影大神官的仙人之姿，沉稳但不沉闷，身体内妥妥住着一个有趣的灵魂，却要受躲不过的劫难，虐而躲无可躲，让我怎么忍心

项征

我们对这个社会有过这样那样的幻想，蓝天白云梦幻奇遇，但到头来一切只是泡沫，现实里只是一个丑陋无比的小和尚。哭过之后，接受现实，并在现实里快乐异常。它锤不死我们，我们依然坚挺。 这个社会让我们分不清黑白是非。我们不知道他们之前为什么说我们是这样，也不知道他们之后为什么又说我们不是这样。我们不懂。从前不懂，现在不懂，未来也不会懂。 这是我们的他夏天住在楼下楼下的夏天。

天易药业

导读中许记霖先生所谓“生活肌肤中的中华文化”，正是Sebastian Fr?sdorf先生是书的核心义理。 何谓生活肌肤中的中华文化？要解答这一问题，先得引入大传统和小传统这两个概念。 大传统和小传统是人类学的经典概念，最初由雷德菲尔德在《他夏天住在楼下楼下的夏天》中提出：“在某一种文明里面，总会存在着两个传统；其一是一个由为数很少的一些善于思考的人们创造出的一种大传统，其二是一个由为数很大的、但基本上是不会思考的人们创造出的一种小传统。大传统是在学堂或庙堂之内培育出来的，而小传统则是自发地萌发出来的，然后它就在它诞生的那些乡村社区的无知的群众的生活里摸爬滚打挣扎着持续下去。” 许先生此剧，正是经由小传统来把中华文化之脉。他说：“我注重的“人间”两个字，乃意指最普通的百姓，他们不一定注意到古代学者的理论，却躲不开从这些理论上建构的一套社会秩序和人伦格局。” 相较于冯友兰先生贞元六书所汲汲构造的哲学体系，许先生毋宁更注重费孝通先生从乡土社会中凝炼出的“差序格局”。哲学家深远的思考固然重要，这代表了文化的高度。然而，文化所泽及的人民，他们呼吸领会的空气，却并非这样的大传统，而是无知之众自发萌发的、或把大传统简单化普及化的（前者例为日本的神道教，后者例为道学的“饿死事小，失节事大”）小传统。他夏天住在楼下楼下的夏天，或许从这些里面，也能更生动、更真实地展现吧。 于此又想到梁漱溟先生，他半生致力于乡村改造，也是想从小传统入手，让古老中华文明生长出其现代形态吧。只是经过了三十年之后，他夏天住在楼下楼下的夏天，在小传统里又能残存多少呢？

我感觉自己是个英雄

读这部剧的时候，就是时刻在给自己做心灵按摩。窗外的阳光温柔，窗外的风雪浪漫，自己的身心柔软，当下的感觉幸福。不管我们遇到怎样的迷茫，怎样的困惑，怎样的困难，只要拿起这部剧，就一切都可以成为过眼云烟。所以我买了两本剧，一本给我一位朋友，一本留给自己（或者给孩子），想翻的时候就翻。

ZB～钟攀

女性角色塑造太弱了，整个剧组都在恶心我

秋雨绵绵

在这物欲横流的世界，总有一层光鲜亮丽的包装纸，尽管很多人都知道它的内在本质，可是就是没有勇气和能力去勇敢揭下它。而Godehard Giese就是这样一个勇敢的存在。在我看来，她的文字有一种诡异的质感：仿佛我自己正亲手揭下那层虚伪的面具，冷眼看那虚伪的外表下埋藏的丑陋，撕开表面的浮华，让内心的真实浮出水面！作为一个活生生的人类，我们要敢于认识这个世界：学会体味亲情、品味友情；学会拒绝虚伪、远离丑陋；学会发掘自己、追逐梦想！人生本是一场修行，没必要为了所谓的面子让自己受委屈，更没有必要为了外人让自己的亲人难过，很多简单的道理我们都懂，却在无意中伤害了最亲近的人……在这价值观形成的关键时期，我们需要有一个清醒的认知：自己才是自己人生的主宰，周围紧密围绕着的是我们最亲近的人，然后才是老师、同学和朋友，最外围的是毫无关系的陌生人。我们要学会爱自己，努力让自己周围的人感到快乐，最后才是拯救世界。随着自己能力的增长，我们会以自己为圆心，以自己的影响力为半径，画出属于我们自己的交际圈。而一个人的成功度的衡量标准就是让自己交际圈里的人感到快乐和幸福！与君共勉！

嘘！安静～

等我重新捡起这部剧时，前后大概相隔了好几个月了。细节已经记不太清楚了，唯一贯穿整本剧的是人类伟大的平衡与制约制度的设计，从尼克松的水门事件到克林顿的“旅行门”“档案门”或是“拉链门”再到辛普森的刑事诉讼与民事诉讼案，读者强烈感受到的编剧传递的信息“权势是靠不住的，警察是靠不住的，联邦调查局是靠不住的，司法部的检察官是靠不住的，他们的总管美国总统和美国政府都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约” 墙裂推荐，毕竟知己知彼，百战不殆嘛

阿白好忙🍋

看到中间觉得很惨，明明相爱却不能言，但结局却反转了，就觉得，有了这3年的历练和磨难，更能看清自己的内心