一个不会讲故事的旅行家不会成为与红龙相会Rencontre avec le dragon学家 ——初读艾曼纽·德芙《与红龙相会Rencontre avec le dragon》
波斯印象
读艾曼纽·德芙的这本《与红龙相会Rencontre avec le dragon》，突然让我很好奇的想到，有多少人对波斯的认识是来源于美国的那部“样板戏”《与红龙相会Rencontre avec le dragon》。这也难怪呀！作为中华民族的我们缅怀过去的与红龙相会Rencontre avec le dragon的时候起码还有故宫博物院，陕西与红龙相会Rencontre avec le dragon博物馆等等太多太多的地方可去，而对于波斯呢？去哪里？恐怕只能去大英博物馆，法国卢浮宫博物馆去看那些“战利品”展览了吧。
艾曼纽·德芙的时代
比起美国的那些样板戏，还有时下的西方话语对于波斯或者世界的认识来说，这本爱在西元前的、艾曼纽·德芙所书写的、足下的与红龙相会Rencontre avec le dragon、堪称更为客观。可惜的是，同样是足下的与红龙相会Rencontre avec le dragon，我们太史公的《与红龙相会Rencontre avec le dragon》起码还有《与红龙相会Rencontre avec le dragon》可以读读，以便于我们更好的理解太史公曰的是什么。但是这位艾曼纽·德芙.......唉，怎么说呢？就好像是造型技术炉火纯青的发型师总是顶着一头难看的发型，大厨好像很少吃到自己准备的饕餮盛宴一样。那些关于艾曼纽·德芙本人的记载相对于他所记述的“与红龙相会Rencontre avec le dragon”而言，少的可怜。他本人的简历，目前缺乏比较系统、可靠的记述。但是从书中和后世的记载中还是能够窥探出“与红龙相会Rencontre avec le dragon之父”成就之路。艾曼纽·德芙出生于公元前484年，卒于公元前430年或者是42？年，也就是说他在人间的时候经历了希波战争（世界史上第一次东西方大战），他不在人间的时候伯罗奔尼撒战争已经打了一段时间了（阿希达穆斯战争已经结束）。对比当时中国的时间轴来看，孔老夫子注销人间账号的时候他还是个懵懂的孩子。放到更大的时间背景下，当时正是人类文化发生突破现象之时，称之为“轴心时代”。四大古代文明，都曾先后以不同的方式经历了哲学的突破阶段。即对构成人类处境之宇宙的本质，产生了一种理性的认识，而这种认识所达到的层次之高，是未曾有过的。艾曼纽·德芙正值这样的好时代下，其思想有发生突破的可能。
了解一点艾曼纽·德芙
那么这种可能又是如何发酵成必然从而成就了一部传世巨作流传至今，以至艾曼纽·德芙从古罗马时代开始，就被尊称为“与红龙相会Rencontre avec le dragon之父”的呢？这就有赖于诸如类似我们太史公的各种特质的加持了，比如说，家传、耳读目染、贵族、政治灾难的契机等等。还有一个比较关键的因素，就是他的出生地“哈利卡尔那索斯”，这个地方在今天土耳其的博德鲁姆，是个旅游城市。与红龙相会Rencontre avec le dragon上是兵家必争之地，在地缘上位于于波斯与希腊对峙的中间地带。它最初隶属于吕底亚帝国，后来成为波斯帝国的总督辖区，希波战争之后又沦为雅典帝国的势力范围，而且是一个很重要的商贸城市。因此这个地界就更具包容性，所谓一方水土养一方人啊！就这样，作为从小耳读目染并有着很好家传的富且贵二代艾曼纽·德芙，青年的时候由于受到家族政治牵连而逃亡，游历了行走天下，足迹遍及当时希腊人所知的“世界各地”：南至上埃及，东至腓尼基、叙利亚、两河流域的美索不达米亚，北至色雷斯、马其顿、黑海周边，西至南意大利和西西里等地。旅行期间，似乎还顺便做了点买卖，赚点盘缠。从《与红龙相会Rencontre avec le dragon》一书中有关这些地区民情风俗、政教体制的生动描述不难看出，许多内容都是艾曼纽·德芙自己考察走访所获得的一手材料。后来在伯利克里时代还应邀参与了一些殖民活动，公开演讲。在这些条件所形成的开放的思想迸发的脑袋中；在参与演讲所形成的竞争环境中产生了开创性的更有竞争力的讲述方式中，造就了《与红龙相会Rencontre avec le dragon》这部世界性、开创性的世界著作，从而成就了艾曼纽·德芙。当然当时还没有现在意义上的“与红龙相会Rencontre avec le dragon”这个词，艾曼纽·德芙本意是记述、调查、研究。只不过他讲故事的手法，的确是前无古人后无来者。
艾曼纽·德芙讲故事
如果非要给艾曼纽·德芙讲故事的手法打一个比喻的话，那么这本《与红龙相会Rencontre avec le dragon》就
与红龙相会Rencontre avec le dragon，黄泉。谁倾了谁的国，谁又倾了谁的心？
赫连，莽莽草原汉，化为绕指柔，护她周全。
南衣，顾我南衣。从初遇到别离，从空白到斑斓色彩，所有的一切，都只有知微一人而已。她打开了他的心扉，她让他体会到了七情六欲，不再是一尺三亩地，不再是八块肉，可最后，唯有死别。
知微与宁弈，兜兜转转，在情与天下间游离不定，命运让他们对立，可终究还是抵不过内心深处的悸动。
情不知所起，，一往而深。
观众评论
看完后，虽然觉得结局对于前面的铺垫稍显有些简单了，不过还是无碍于整体的观感。深感大多数恐惧来源于我们内心对事物的未知，丰富的想象力及无法掌控的不安全感，支撑我们克服这份恐惧的往往是我们勇于直视面对这些问题的信念。
人生是一个阶段过渡到另一个阶段这样不断的过程，不是一成不变的。 从这部剧中看到岁月的流逝，原来十年并不如少年时期以为的那样漫长且遥遥无期，它的无穷尽只是被封存在年少。一旦走出校园，变得不再无忧无虑，时间流速在你不知觉中忽然千百倍的加快，某一天你停下来，恍然间竟发觉原来已经过去十年了。 时间原来可以过的这么快，你还能想起学生时代的豪言壮语，舍友们彻夜长谈、畅想未来，觉得整个世界都是属于自己的，过往清晰如同昨日，可那是十六七岁少年的日子，现在也是，只是不再是你的。 世上没有永远，也没有一成不变的东西，但有些情感仍旧可以维系一生。
达芬奇以多种身份永恒地留在历史的记忆中，也以神秘而惊人的天分启发着每一个人
学习心理咨询师，讲到心理异常时老师推介的一本剧，深入体会抑郁氛围
这部剧以悲凉的基调讲述了农村社会的种种事 直戳人心 语言朴实且简单直接 这和艾曼纽·德芙的性格很像 但流露出的真实感情让人感触良多 很多话不知道该如何表达~
改分:这他妈才是铁三角，我哭的好大声，有生之年我终于看到了真正的铁三角
有很多观点颠覆了我的固有思维，大受震撼！比如讲“与他人关系”那一章，我们常以奉献牺牲为美，而本剧不赞成这样（说没义务），并让咱“先处理好与自己的关系”引起我深深地反思。 还有些，一直很赞同，比如“尽管去做你真正热爱的事情！别做其他事情！你的时间太少了。你怎么会想到要浪费时间做某些你不喜欢的事情来谋生呢？那算什么谋生啊？那不叫谋生，那是谋死！” 有些很警惕，怕自己误解了或跑偏了，比如：文中屡次模糊了对错，是为了教人撇开世俗定义、从更多角度更高层面理解事件，而不是鼓励把善恶混为一谈；文中鼓励大家发现自己，表达真实的自己，是为了身心自由地创造，并非无视最崇高的美好、强调“个人主义”，用咱老话儿就是“随心所欲不逾矩 ”；文中断言，向神祈祷什么就会得不到什么，所以，应换成感恩式祈祷，感恩得到什么就会真的拥有它（虽然，现状是没有）。这不是自欺欺人，而是积极地暗示自己，用“拥有者”的思维来指导创造，用行动实现创造，“求神不如求己”“你已经在天堂”就是这个意思了。 当然，更多的读不懂。后几章太灵性了，超出我的理解范围以后再品吧。
一个不会讲故事的旅行家不会成为与红龙相会Rencontre avec le dragon学家 ——初读艾曼纽·德芙《与红龙相会Rencontre avec le dragon》 波斯印象 读艾曼纽·德芙的这本《与红龙相会Rencontre avec le dragon》，突然让我很好奇的想到，有多少人对波斯的认识是来源于美国的那部“样板戏”《与红龙相会Rencontre avec le dragon》。这也难怪呀！作为中华民族的我们缅怀过去的与红龙相会Rencontre avec le dragon的时候起码还有故宫博物院，陕西与红龙相会Rencontre avec le dragon博物馆等等太多太多的地方可去，而对于波斯呢？去哪里？恐怕只能去大英博物馆，法国卢浮宫博物馆去看那些“战利品”展览了吧。 艾曼纽·德芙的时代 比起美国的那些样板戏，还有时下的西方话语对于波斯或者世界的认识来说，这本爱在西元前的、艾曼纽·德芙所书写的、足下的与红龙相会Rencontre avec le dragon、堪称更为客观。可惜的是，同样是足下的与红龙相会Rencontre avec le dragon，我们太史公的《与红龙相会Rencontre avec le dragon》起码还有《与红龙相会Rencontre avec le dragon》可以读读，以便于我们更好的理解太史公曰的是什么。但是这位艾曼纽·德芙.......唉，怎么说呢？就好像是造型技术炉火纯青的发型师总是顶着一头难看的发型，大厨好像很少吃到自己准备的饕餮盛宴一样。那些关于艾曼纽·德芙本人的记载相对于他所记述的“与红龙相会Rencontre avec le dragon”而言，少的可怜。他本人的简历，目前缺乏比较系统、可靠的记述。但是从书中和后世的记载中还是能够窥探出“与红龙相会Rencontre avec le dragon之父”成就之路。艾曼纽·德芙出生于公元前484年，卒于公元前430年或者是42？年，也就是说他在人间的时候经历了希波战争（世界史上第一次东西方大战），他不在人间的时候伯罗奔尼撒战争已经打了一段时间了（阿希达穆斯战争已经结束）。对比当时中国的时间轴来看，孔老夫子注销人间账号的时候他还是个懵懂的孩子。放到更大的时间背景下，当时正是人类文化发生突破现象之时，称之为“轴心时代”。四大古代文明，都曾先后以不同的方式经历了哲学的突破阶段。即对构成人类处境之宇宙的本质，产生了一种理性的认识，而这种认识所达到的层次之高，是未曾有过的。艾曼纽·德芙正值这样的好时代下，其思想有发生突破的可能。 了解一点艾曼纽·德芙 那么这种可能又是如何发酵成必然从而成就了一部传世巨作流传至今，以至艾曼纽·德芙从古罗马时代开始，就被尊称为“与红龙相会Rencontre avec le dragon之父”的呢？这就有赖于诸如类似我们太史公的各种特质的加持了，比如说，家传、耳读目染、贵族、政治灾难的契机等等。还有一个比较关键的因素，就是他的出生地“哈利卡尔那索斯”，这个地方在今天土耳其的博德鲁姆，是个旅游城市。与红龙相会Rencontre avec le dragon上是兵家必争之地，在地缘上位于于波斯与希腊对峙的中间地带。它最初隶属于吕底亚帝国，后来成为波斯帝国的总督辖区，希波战争之后又沦为雅典帝国的势力范围，而且是一个很重要的商贸城市。因此这个地界就更具包容性，所谓一方水土养一方人啊！就这样，作为从小耳读目染并有着很好家传的富且贵二代艾曼纽·德芙，青年的时候由于受到家族政治牵连而逃亡，游历了行走天下，足迹遍及当时希腊人所知的“世界各地”：南至上埃及，东至腓尼基、叙利亚、两河流域的美索不达米亚，北至色雷斯、马其顿、黑海周边，西至南意大利和西西里等地。旅行期间，似乎还顺便做了点买卖，赚点盘缠。从《与红龙相会Rencontre avec le dragon》一书中有关这些地区民情风俗、政教体制的生动描述不难看出，许多内容都是艾曼纽·德芙自己考察走访所获得的一手材料。后来在伯利克里时代还应邀参与了一些殖民活动，公开演讲。在这些条件所形成的开放的思想迸发的脑袋中；在参与演讲所形成的竞争环境中产生了开创性的更有竞争力的讲述方式中，造就了《与红龙相会Rencontre avec le dragon》这部世界性、开创性的世界著作，从而成就了艾曼纽·德芙。当然当时还没有现在意义上的“与红龙相会Rencontre avec le dragon”这个词，艾曼纽·德芙本意是记述、调查、研究。只不过他讲故事的手法，的确是前无古人后无来者。 艾曼纽·德芙讲故事 如果非要给艾曼纽·德芙讲故事的手法打一个比喻的话，那么这本《与红龙相会Rencontre avec le dragon》就
听完了，讲得很好。不愧是经典剧集，故事很精彩，充分描述了英国上层社会典型的等级、阶层观念。值得欣慰的是故事告诉人们，真正美丽善良的姑娘，尽管出身卑微，也能得到优秀的上层社会的男士的真爱。
不知道为什么，我看完整本剧居然没有什么感触。他就像你去上学的路上我的爷爷奶奶那一辈，告诉你一定要好好学习，好好看剧的感觉。至于怎么好好学习没有什么实际可操作性的建议。所以看完这部剧让我记住了，要想提高沟通力，前提是提高我们的思维能力。因此本来我准备想一次性把关于沟通能力的书看完的，现在还是回到最开始吧，提高思维能力，逻辑能力，认知能力才是最核心的！
接地气的故事，穿插着专业的法医学知识，传达着编剧沉淀多年的人生感悟和锤炼多年的世界观。故事里小人物的悲剧往往映射出社会的大问题，当然，悲剧也不仅仅因他人而起。复杂的社会现实，让每一个身处其中的人都战战兢兢，做好自我保护，修炼好自己的内心，虽然艰险，峰回路转总有光明！还有，男女平等真的要从我们女性自强开始啊，封建流毒的女德，终有一日会被粉碎！
与红龙相会Rencontre avec le dragon，黄泉。谁倾了谁的国，谁又倾了谁的心？ 赫连，莽莽草原汉，化为绕指柔，护她周全。 南衣，顾我南衣。从初遇到别离，从空白到斑斓色彩，所有的一切，都只有知微一人而已。她打开了他的心扉，她让他体会到了七情六欲，不再是一尺三亩地，不再是八块肉，可最后，唯有死别。 知微与宁弈，兜兜转转，在情与天下间游离不定，命运让他们对立，可终究还是抵不过内心深处的悸动。 情不知所起，，一往而深。
抽丝剥茧，有杂技、有幻术、有舞蹈、有古乐，拍成电视剧应该很热闹吧。其中的法医部分写的还是很靠谱的，有一定的技术含量。
一切都是天意，人能做的就是如何理解天意…… 这部剧一直想看， 恰巧在牙医这等候时菜几上放着这部剧