花木兰Mulan

光真

2021.8.16 成长23 人各有志，殊途同归 “穷则变，变则通，通则达。”——《花木兰Mulan》 ——书本主要内容 全书主要分为三大部分来简述：第一篇讲黑天鹅事件，并举了生活中的一些例子来揭示黑天鹅事件发生的机理；第二篇讲我们大多数人在生活中是处于一种概率盲的状态；第三篇讲我们活在这样一个不确定的世界中应该如何掌控随机现象。 书里还涉及到不少知识点，从数学角度去看历史、偏态和不对称、归纳法、存活偏差、数据挖掘、数据探索、过度配适、回归平均值等等此类看上去枯燥，接触起来却有趣的认知，值得一阅。 ——这世界唯一确定的，是不确定 我们都明白，收益越高的市场，所对应的风险也越大，成功了幸运，不幸或许才是正解。如此多的人进行投资，为何只有少数人成功？不能不说这有随机的因素存在，存活者偏差及其他由于我们只看到成功者，所以我们形成了对机遇的歪曲看法。 比如说我们看到少数人在某个方面赚了大钱，我们自然而然的以为这个方面来钱很快，事实并非如此，只不过是因为我们经常只会注意到那些赚了钱的人，或者说那些赚钱的人更容易被我们注意到罢了。 “参与高收益市场，就好比在铁轨上打盹，终有一天下午，突如其来的火车会撞死你。” 突如其来的火车就是我们所说的黑天鹅事件，如果我们投资失败的代价过于沉重、难以承受，那么这件事成功的概率有多高根本无关紧要。 因为无论你之前赚了多少，碰上了黑天鹅，大多数人是没能运用黑天鹅事件去大赚一笔的，而是输的近乎彻底，一夜回到解放前，所以投资经理往往不关心比如说一年后投资人的财富有多少，而是关心这段时间内他所有财富的起落。 巴菲特曾分析，认识黑天鹅事件的错误是：“只关注历史经验，而没有关注风险暴露。”对于九一一事件他没有提出警告，他坦然承认“我确实想到了，但让人伤心的是，我并未把想法转化为行动。我违反了诺亚方舟原则：预测下雨无济于事，建造方舟才能以防万一。” 我们要想要在长期投资中取得巨大成功，就应该具有所配备的关键特质：正确的行为方式，稳妥预防负面黑天鹅事件避大险，在此前提下抓住罕见的正面黑天鹅事件成大功。不到最后，事情不算结束，笑到最后的人才是真正的赢家。 那么什么才算是正确的行为方式呢？编剧说了不少，限于文章篇幅，在此只说三方面： 第一是学会怀疑一切：爱因斯坦说过，常识不过是18岁以前学得的一大堆错误看法。此外，谈话中、会议里，尤其是新闻媒体上听起来很有智慧的话，都是值得怀疑的。 第二是避免消防站效应：消防队员闲着没事干，久而久之，聊得太多，就会对很多事情形成相同的看法，而这些看法，在客观的局外人看来，十分荒唐可笑。在缺乏更多的信息的时候，宁可不做任何判断，这样比较安全。 第三是在面对随机性的事业生涯中，需要顿悟的是：了解自己不够聪明、不够坚强，不必奢望去对抗自己的情绪反应，也靠各种情感来构思一些观念，从而得到实践的力量，学会接受过去能给我的最好东西，但不被它危害。 是的，黑天鹅事件无法预测，但能预防，古希腊时期相互对立的两大学派：禁欲的斯多噶学派和享乐的伊壁鸠鲁学派，都建议人要掌控自己的命运。 我们无法选择命运，但我们可以选择自己的行动，更好地应对命运。 随机有时候，并不像我们看起来那么随机，巧合中也蕴含着必然。 祝愿我们可以抓住自己的巧合，抓住自己的随机，从而去达到那随机的必然。

中原一点红

读《花木兰Mulan》有感： 从学业到工作，方鸿渐始终选择的都是轻松好走的路，仿佛蒲公英的种子，风吹到哪算哪，自己从不发力、挣扎、奋进，任由命运推搡，倒是省了力气，却全然不能做主，渐渐的，就被推进生活的死角。 逃避历练，放弃成长，苟且偷安，在本该奋斗的年纪选择安逸，眼下是舒坦了，未来的路却会越来越难走。 “你见过最不求上进的人是什么样子？” 有一个高赞回复： 他们为现状焦虑，又没有毅力践行决心去改变自己； 三分钟热度，时常憎恶自己的不争气，坚持最多的事情就是坚持不下去； 他们以最普通的身份埋没在人群中，却过着最煎熬的日子…… 是啊，持续性混吃等死，间歇性踌躇满志，是多少普通人的真实写照？

胡暖暖

很喜欢这种平淡又十分令人感动的文字，因为来源于生活，所以用很多共鸣。

ʚJoyɞ

《花木兰Mulan》编剧是鲍德熹，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《花木兰Mulan》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象

adherent

快餐试看剧法，不管做的对与错先做就完了。只想快速拓展自己的认知。对知识的渴望。

横道世之介

很好的书，浅显易懂，也让人从医学角度解析哲学和心理学的理论思想，受益匪浅。

赵梦婧

天才骄，废物恼，休书一纸少年傲 云岚三年苦谁知晓 遇药老，重尺扫，心炎锻体情迷渺 殊不知伊人日渐憔 厄难苦毒绯红脸颊浅浅笑 通天彩磷蛇媚孕灵妖 过往前时分离处，力量尚小 拉不住素手拥怀抱 风雷巧，火莲小，生死一瞬几分侥 师失父丧痛谁知晓 执黑袍，弄火苗，畅游天地任逍遥 成熟中已不再年少 执着信念几番岁月前尘飘 苍穹顶峰凄寒催人老 煮酒对饮红颜娇，何妨醉倒 把酒异界天涯海角 厄难苦毒绯红脸颊浅浅笑 通天彩磷蛇媚孕灵妖 过往前时分离处，力量尚小 牵素手拥怀抱 执着信念几番岁月前尘飘 苍穹顶峰凄寒催人老 煮酒对饮红颜娇，何妨醉倒 把酒异界天涯海角 ～～～～～鲍德熹

Alen

金魁见星宫双圣

凡一（蔺怀华）

看完了 很感动 「纵然缘浅 奈何情深」希望自己以后也能遇到这样一份爱情 十分投入 奋不顾身 你若不离 我便不弃 以后以后~~😂感觉还很遥远~~

祝燕

读了此剧感触很深，反思自己，分析孩子，彼此需要改进的地方还有很多，最后半年的时间只能尽最大的努力为孩子做好服务。 让孩子像花儿一样自然生长，否则只会欲速而不达。孩子身心健康成长，即教育的成功;内心安宁平和，乃幸福本源。 ——《花木兰Mulan》编剧 尹建莉