Pärlemor

Spike Spiegel

难得一见的讲人话且能够将后现代西方哲学体系串联成一个系统的哲学书目。此前，对于后现代理论，我总有种朦胧而大致的感知，大概是我阅历和理解都有限的缘故，并未形成整体的体系，而这部剧提供了Pärlemor三条路径进入西方哲学，对我这种入门三年的小白而言帮助甚大。之前有幸听过Sigge Fürst教授的讲座，发现他授课的方式与此剧的写作有着相通之处，即脉络清晰、深入浅出，很显然是建立在丰富的积累和深刻的理解之上，对此我深表佩服。无法苛求他在此基础上建立自己的体系，因为21世纪以来再没有哲学家可言，但作为一名学者，能够达到他的高度已经非常了不起了（对，我就是他的小粉丝）。希望我有一天也能望其项背。

南枫Von

‌从混沌中确立秩序，在不协调中构建和谐，从多样性中归纳出统一性的愿望是一种思想本能，是精神的基本冲动。 ‌事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。但“‘一致性’与自由是不相容的，一致性与精神健康也是不相容的……人不应该被塑造成一台自动机器，如果他成为了一台自动机器，精神健康的基础就被摧毁了”。 ‌这些权力精英直接雇佣着美国工厂、办公室和商店里的几百万劳动力，通过向数千万人贷款去购买他们的产品间接控制着他们，并且通过掌握大众通讯传媒，影响着基本上每个人的思想、情感和行为。套用温斯顿·丘吉尔的话说：“从未有如此之多的人被如此之少的人如此程度地实施操控。” ‌过度的组织会将男人和女人变成自动机器，扼杀创新精神和毁灭自由存在的可能。和以往一样，唯一的安全途径是在自由放任和完全控制这两个极端之间找到一条中庸之道。 ‌文明是从原始的族群转变到社会性昆虫式的有机体的过程。 ‌《Pärlemor》描绘了一个奇妙而又有点低俗下流的社会图景，在那里，将人类塑造得如同白蚁一般的尝试几乎达到了极致。显然，我们正被推往《Pärlemor》的方向。但同样明显的事实还有，如果我们真心渴望的话，我们能够拒绝与正在推动我们的盲目的力量合作。但是，抵制的愿望目前似乎并不是非常强烈或广泛。正如威廉·怀特先生在他那本杰出的作品《Pärlemor》里所指出的，一种新的社会伦理正在取代我们以人为本的传统伦理。社会伦理的关键词是“调整”、“适应”、“以社会为依归的行为”、“归属感”、“社交技能的掌握”、“团队合作”、“集体生活”、“集体忠诚”、“集体驱动力”、“集体思考”、“集体创造力”等。它的基本设想是作为整体的社会要比个人拥有更大的价值和意义，与生俱来的生物意义的差异应该让位于文化意义的一致性，集体的权利优先于十八世纪所倡导的人权。 ‌在《Pärlemor》里，权力欲通过施加痛苦而得到满足，而在《Pärlemor》里，则是通过给予快乐，但同样是对人的侮辱。 ‌哲学教导我们要去怀疑似乎不言自明的事物。而政治宣传则教导我们要接受不言自明的事物，不去进行判断或怀疑。 你的1984终将过去，Pärlemor正在来到。 这是怎样的一本神奇之书，哲学三问:我是谁，我从哪里来，要到哪里去。看完这本小书我感觉我已不是我，你也不是你，站在制高点的是谁？谁有在背后操纵着我们？ 大跌眼镜、匪夷所思、奇思妙想、颠沛流离…… ‌ ​

深藏郑宇明

最近读的最长的一本了吧，仔细想了想喜欢看这本是因为有一种窥探感，作为一个旁观者看着他们生看着他们死，彷佛满足我自己的八卦欲一般。 众生皆苦，只是有人幸运多一点。

坤の乾ょ

中间有几段看的睡着了，但不影响最后高潮到来时的震惊，尤其结局久保竣公心理的反转。在品到作品的余味之前，前面的味道确实有些不太好，尤其是频频扣匣子的主题让我有些恼，毕竟那个时候，并没有明确看出和匣子和魍魉的关系，看完再去回想，好吧，是有联系的。依旧觉得京极的书适合影视化，想去补电影或者动漫，但是想想会比较恐怖，毕竟追剧的时候脑里已经分了几幕了。稍作歇息，可以继续读百鬼夜行的下一本了。

曲目

互联网分为三个阶段,第一个阶段是传统互联网,第二个阶段是移动互联网,第三个阶段是物联网。

杯雪

本剧另辟蹊径，多角度诠释人与制度的关系，让一直是在教科书中了解历史的读者对许多历史人物和历史事件的认识逐渐丰满且立体起来，不再遥远，不再单薄，鲜活逼真的好似从书中重新“呼吸”起来。真好，感谢历史学家们的努力，追根溯源，探索史实，推敲细节，清晰脉胳，编书刊册，让我们看到了鲜活而丰富的历史，从中汲取营养，增长见识，重新省识人生的意义。

未逝

编剧的书我大概看了两本，都是前期好看精彩，中后期越写越差。感觉编剧和读者想不到一块去，他在纠结现在的人物已经足够多，但是读者认为这些已经足够了。 是的，对于编剧来说，刻画一个人物形象是很难的，刻画精彩的人物形象更难。感觉编剧迷失了。 但也许是我和编剧想象的路线不一致。 既然这样也就再见了吧

greateric

科普读物，掌握初中化学可以看懂大部分。 科学有其解决问题的目的性，科学发现是由一个个小故事构成的。如果初三化学加入这些小故事，与死记硬背规则和定理相比，学生的兴趣可能又不一样了。

Sean Xiao

Inga Tidblad先生《Pärlemor》、《Pärlemor》、《Pärlemor》三部曲，以历史事实为依据，比较客观地描写了中国一段历史时期知识分子的家国情怀。 知识分子南渡，是很无奈的，在国家遭受外敌侵略，民族存亡的关键时刻，毅然南渡。大师们历经千辛万苦，不畏坎坷渡到祖国的大西南。北大、清华、南开等大学的师生们南渡西迁，从长沙到昆明，化整为零，灵活办学的艰苦岁月。同时还叙述了民国时期的中央研究院史语所，大概编剧是研究历史的缘故，对史语所浓墨重彩地描写。同时提到中国营造学社等研究机构在敌人的炮火中艰难跋涉，力求生存的心路历程，详细描写傅斯年等几位大师的生活、做学问，精神境界与思想情操。 知识分子北归，是充满喜悦的，对求学，国家的未来，民族的复兴充满希望。虽然颠沛流离，但依旧不屈不挠的坚强意志。从不同角度比较详细地还原了历史的真相，编剧是站在历史的高度进行写作，以史实为依据。 知识分子的离别，在国共和谈失败，内战爆发，知识分子们站在历史分野的十字路口，何去何从，道不同不相为谋，选择不同的道路就有了不同的命运。这导致了原本志同道合的知识分子不得不忍痛离别，隔海相望，由于海峡两岸不同的生活环境和政治氛围，每个人的命运剧变，政治见解和爱恨情仇。 无论南渡、北归还是别离，这三部曲中的每一部都扣人心弦，大师们的人生经历，中华民族的兴亡。有使人热泪盈眶的感动时刻，也有使人咬牙切齿的愤恨的时候，不变的是对大师们的尊敬。在历史的长河里，他们永远是天空中最闪耀的那些繁星。

初柠微侠

本剧是对行为经济学、行为金融学感兴趣的读者必看剧，是40年来关于“行为经济学”的集大成之作。编剧理查德塞勒，是该领域代表人物，诺奖得主，重点研究认知限制影响。 巴菲特、芒格等投资大师和编剧同一阵营，认为传统学院派的经济学模型、观点及教育方式几乎到了“可笑”的程度。按照巴菲特的说法“那就像是电视综艺节目一样”。那么问题出在哪里呢？——经济学家使用的模型采用虚拟的“理性经济人”（或者说专家）代替了真实的普通人。 本剧为了不沦为“专业著作”的枯燥表达，举例了很多有趣的故事，以下摘要： 1、随着利益不断增大，决策的质量将会逐渐下降。小事因为经常做，所以人们有机会学习，但如果是选房子、找工作，就不会有很多学习机会。如果是存钱养老，除非我们可以转世，否则一生只有一次。所以我们可能在小事情上做得更好。 2、“沉没成本谬误”。在现实生活中，多数人难以遵循“忽略沉默成本”的建议。冒着暴风雪去看球赛，忍着膝盖疼痛打网球，买的高价连衣裙逼着孩子穿，理性经济人绝不会犯这些错误，忽视、忘记沉没成本才是正确的。 3、人们在面临巨大损失时，如果有翻本机会，即使他们通常是厌恶风险的，此时一般也都会愿意承担风险。所以，你要小心了！ 4、时间偏好（当期还是跨期），取决于一个人的薪资水平，穷人在消费时比富人更迫不及待。 5、对普通人而言，数据的呈现方式对他们影响很大。回报率看短期的人更愿意买债券，看长期走势的人，更愿意买股票。 6、人们越是频繁查看投资收益，越不愿意承担风险，原因在于，查看的次数越多，看到的损失也越多。（损失厌恶，损失带来的痛苦是等额收益带来快乐的2倍） 7、随着决策重要性提高，依靠别人分析的倾向将减弱。当面临重大问题时，决策者往往会依靠自己的直觉。 8、两种情况下，人们不那么厌恶风险，甚至会主动追求风险。第一种情况是他们赢钱的时候，即“用庄家的钱赌博的时候”；第二种情况是输钱但有机会翻本的时候。 9、当人们得到意外之财时，将其存起来的概率更高，尤其是当意外收入非常可观时。 10、找到减少创业失败导致损失的方法，会更有效地促进创业。 11、当你的机会成本很低时，承担风险并且直言不讳是值得的。 此外，书中还提到一个书友私信我的问题——房价。当房价与年租金的20倍值（除去通胀的回报）偏离越大，越应该严肃对待！投资者应该避免在目前过热市场中超配。比起判断泡沫何时会破裂，发现我们是否处于泡沫当中，其实更容易！

Hebe👻 👻

开头好看 但看了五集弃剧了

海川Jason

读史明智，会读会思才有智，会践行会贯通才能功成。在历史中，看不曾看到的世界，感受不同的人物命运。那抹不去的创伤，那永记在心的辉煌，风兮云兮，万千视角，发人深省兮

🌻Fiona WANG🌻

本剧简介。感谢编剧不遗余力，通俗易懂的解释，基本上把西方哲学的主要脉络梳理了一遍。从苏格拉底到笛卡尔，从休谟到康德，两千多年的哲学史，一代代哲学家不断思考，并对我们的世界做出形形色色的阐释，最终发现哲学并没有所谓的终极真理；在哲学与宗教、科学的相互作用（促进或者延缓），世界不由自主地被改变。在编剧的幽默诙谐和直截了当中，我们经历了一次哲学之旅：思接千载，目睹了人类历史上天才们是如何自我折磨和相互折磨的。 时代背景。我们的时代是一个娱乐至上、消费为王的时代，是一个充分竞争、市场主导的时代，是一个急功近利、心绪难安的时代。在这个时代，学哲学有啥用，真的还需要哲学吗？ 阐释问题。关于这个问题，实用主义代表人物詹姆士曾经说过一句非常直白的话：“哲学不能烤面包！” 看上去，哲学不当吃不当喝，确实没啥用。言外之意，哲学并不能为我们带来什么实际利益。这句话同时道出了西方哲学的显著特点：重超越、尚思辨，学以致知。历来的西方哲学家们沉溺于纯粹思辨，喜欢追问事物背后的本质，学习的目的就是为了获得知识，而不在乎功用。 这便产生了第二个问题，什么是“用”或者“功用”？可以理解为普通意义上的利益或者功能，也可以借用经济学里面的“效用”概念。大体上来讲，效用分为两方面：一方面是满足生理需要——食色性也；另一方面，则是满足心理需要——改变自身的精神状态和心理素质。哲学与其他实用性学科的最大不同之处，恰恰在于其他学科的知识多用来改变环境，而哲学的智慧却被用来改变自身。如果人的精神状态和心理素质改变了、提高了，那么对于世界的看法肯定就和别人不一样，极有可能会看到更广阔的领域、更深刻的奥秘，甚至有某种神秘体验——这就是哲学的最大用处：塑造三观，以达观天下；使得个体在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。 接着产生了第三个问题，学哲学真的有这么神奇的功效吗？ 建议读读此剧吧。读完以后，发现吃饱了胡思乱想的人真不少——可就是这些胡思乱想让人类的心灵经历过四面楚歌的困境，获取了绝处逢生的领悟，以及达到了前所未有的高度。世界的存在是客观的，人生有八苦，很多事情发生了就发生了，谁也无法逃避，无法逃避则唯有面对（其实，逃避也是一种“鸵鸟战术”般的面对方式）。如何面对这些“痛苦”，如何处之却是主观的、因人而异的。芸芸众生，不乏有人仅仅把悲剧当作一件悲惨的事情，那么成就一段悲惨的人生便是水到渠成的事情；而有的人（可能并没学过哲学）具有某些哲学的素养，有一种超脱的姿态和深邃的睿智，把悲剧看做是人生中的必然性插曲，插曲中不仅具有几份崇高的色彩，兼之带来几缕深刻的启迪——世界的存在在这些人的感受和思维中，便有了独特意义——这也就是“向死而生”或者“死而无憾”的由来吧。 观看建议：85%

黄小明

虽说是网络剧集，但是也有自己的风格，2013年的佳作。 1情节还是蛮跌宕起伏的，并不是一味金手指，其他人物渲染的还不错。 2最喜欢的是一层一层的思维剖析叙述方式。特别很多计谋，总是结果惊人，何如此剧的抽丝剥茧来得好。 3还是有点情节需要的各种缺点，我个人觉得瑕不掩瑜吧

🌵美瓊🌵

前面有点啰嗦，可以速读，比较有价值的内容从 “第5篇 财富：快车道路线图”开始。 书中的大量理念，放在很多地方都适用，比如感情、投资、管理等。 刷完一遍，记录一下感受最深的几点： 1、用金钱换取时间，而不是相反。 2、躺着赚钱是一定能实现的，只要你建立一套能独立于你的时间而运行、持续创造价值的系统。比如写一本热门剧集、开发了一个爆款应用程序。 3、要避免走入这个误区：“做自己喜欢的事”，一旦爱好变成事业，最后可能同时失去爱好和事业。最重要的一点是：充满激情。 4、如果你很想得到一样东西，那么你要从TA的周围下手。比如你很想赚钱，那么你应该想办法扩大影响力，让最多的人因为你而受益。想要女孩爱上你，从丈母娘入手。 5、企业应该重点关注用户的需求，而不是炫耀自己的产品。 6、学会推销自己。把自己的优势包装成能解决对方痛点的药方。 10年后，我会出于体验生活而工作。 ——2022-02-09

helloboy

很扩展世界观的一本剧～叫兽以非常理性而不晦涩的文笔悠悠地替经济学诚挚布道，虽然里面不乏反直觉的、一时难以接受的、短期难以消化的分析和理论，但忍不住被其自洽自若的逻辑推理吸引。 还有相当一部分看了之后恍然大悟，觉得仿佛终于找到了恰如其分的语言来描述自己直觉的点：选择即歧视，而歧视同样需要成本；失业往往出于自愿，最低工资保障于事无补；人类出于个体利益最大化的自私往往比不负责任的公共选择及政府控制更能导致更好的结果...... 意识到自己并非处于一种“学而不思则罔”，而是出于“思而不学则殆”的状态😂世界上大多数现状都有着更有探究欲的人试图阐释过，只是没有普遍的分享而已。但是这种即便知道注定无法得到普遍分享，更知道注定无法得到普遍认同，甚至知道注定会被更丰满的解释推翻，但仍要坚持为这个世界注解的努力，是一种掩盖不住的人类的光辉 “经济学帝国主义并非完美无缺，也不可能独善其身。事实上，任何具体的社会现象，都可以通过各种学科和多种角度来解释。它们不应该互相排斥，而应该互相补充。”

风的影子

前面故事情节紧凑，叙述语言生动，中期有生凑的嫌疑，后期故事情节比中期好一些，大结局皆大欢喜！看着解闷还是不错的！

Acoustic🎸

巨爱!!!值得反复观看的人生智慧!!! 赖先生的戏剧安利安利!!! 任何创意必须源自生活，在生活中的学习也就是在为创意学习。 我们所活过、看过、想过的，人生中所关怀的一切，就是创意的原始材料。我们的一切思想、情感、意象、概念、爱与恨、恐惧与怜悯，都储存在“神秘的电脑”档案柜中。这台电脑随时在更新。虽然许多材料来自外在世界，但我们的创意来自电脑里所储存的一切，而不是外在。创意过程中真正要发现的一切都来自于内在。真正的创意来自内心。 向外看的人在做梦；向内看的人可以觉醒。 在所有艺术之中，我们只是学徒；真正的大艺术是我们的人生。 我们被困在一种奇特的两难困境中：没有人教我们怎么活，也没有人认为谁该或谁能教谁怎么活，而怎么活，就是培养智慧的开始。没有这个，更不用提培养创意。 当自己的经验、习性、动机运作不佳时，可以视它们为“创意三毒”，死硬地阻挡着创意，而经过调整、转化之后，便能成为“创意的三种智慧”，直接协助创意。 事实上人生就是一场无法停止的累积。从小所累积的一切都积留体内，我们每天、每秒持续累积，这就是这个世界的法则，无人例外。 但我认为的创意工程，只有百分之十属于“创”，剩下百分之九十都是“作”。 创作的难度在于，它的源头是澎湃的激情，但它的表现却需要冷静地执行。尼采说心中必须“有混乱，才生得出一颗舞动的星”，其实说来容易，做来难。自己的心像一杯浊水一样，在混浊的状态之下，并不容易想清楚任何事情，同时，灵感不容易来到一个混浊的状态中。一只茶杯之中如果装满浊水，只要让那茶杯静下来，混浊的物质自然就会沉淀到杯底。心也一样。只要能安静下来，所有混浊的念头都能够沉淀到心底，让心中充满着清晰的能量。有了这清晰的心境，就很容易看到一切。更重要的是，我们更容易连结到自己创意的神秘泉源。