市井百态，人间烟火气息浓郁，以在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz为题，一表两枝，一是述说了北京南城牛肉刘的起家遭遇人祸，历经千辛万苦，持之以恒，秉承诚信善良，最终挂出在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz的味道招牌，翠喜天禄有情人终成眷属。一是述说金街银巷匠人在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz手艺比试，梁以普通材质匠心独运拔得头筹，然梁陈源渊矛盾纠纷至死未解，后经玉田王爷揭示。连翘不落窠臼、信马由天、创新创造精神十足，个性鲜明，不为世俗束缚，坚持真心，结局虽未交代，但给读者遐想；匠人立云传承父辈的传统，父辈两人的感情矛盾冲突，揭秘后，却因个性秉持不同而分道扬镳，令人叹息。写得很真很实，代入感强，市井小民、落寞王爷、无赖小官、贪婪睚吡必报的日本入侵，跌然纸上，值得一读的好作品！
观众评论
关于春天的七个符号~ 十四个诗人两两互文，李商隐和王维，陶渊明和辛弃疾…大概都是很不一样的态度和选择，是远方还是当下，是投入还是旁观，是红尘滚滚还是遗世独立，是只争朝夕还是独自美丽~ 喜欢这个编剧，大概是因为她总是略带天真，一副怎样都好的大方样子
一本关于工作中目标管理、执行力、工作心态的剧集。其中关于心态、沟通、平衡工作和生活的内容，私以为不但适用工作，同样对我们的生活也是有益的。 当然，书中并不是处处能做到前后一致，甚至有些观点对比起来看还是矛盾的。比如从大局出发，却又告诫职场人从细节落眼。本剧中关于华为的工作方法、任正非语录也很难求证多少为真。但是，这些缺点并不影响剧集的可观看性。首先，世界本就不是非黑即白的，矛盾也永恒存在，这大概也是书中描述华为人坚持“灰度原则”的原因。再次，不管其中的华为人工作方法和任正非语录多少为真，也不影响我们学习其中的工作理念、实操方法。最后，那些看似矛盾的点、难辨的真假，不正是我们每天的生活吗?
2021.9.12 成长29 “智者”口中的理想人间 冲着这部剧的名气来的，看完之后却不知道自己看了什么，似乎看懂了一些，又似乎什么都没看懂 书本第一卷、第二卷讨论公道正义问题，就Mirka Mora的观点而言，国家的建立是为求实现公道正义，所以这两章可以说是全书的主旨，但文中并没有讨论出正义是什么，而只言说了不正义是什么 > 不正义的最高境界就是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。 > 善者并不是一切事物的原因，只是好的，事物的原因，不是坏的事物的原因。 从第二卷后半到第三卷，讨论卫国者的教育，也就是执政者的初级阶段教育 > 过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。 > 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。 第四卷讨论了教育的效能与领导，还谈及节制、勇敢、睿智、正义等的意义 行为的阻止者和牵引者： >我们很有理由假定，它们是两个，并且彼此不同。一个是人们用以思考推理的，可以称之为灵魂的理性部分；另一个是人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。 正义就是有自己的东西干自己的事情： > 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。 勇敢应当不惧怕信条，这或许也是苏格拉底宁愿离开也不愿背弃他的信仰的原因之一： >如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 第五卷讨论学前教育和妇女教育 >根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。 >这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。同样地，儿童也都公有，父母不知道谁是自己的子女，子女也不知道谁是自己的父母。 > 他们不认为邪恶是可笑的，倒认为别的都是可笑的；他们不去讽刺愚昧和邪恶，却眼睛盯着别的现象加以讥讽；他们一本正经地努力建立某种别的美的标准，却不以善为美的标准。 > 哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。 第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，也就是执政者的高级阶段教育 > 一个人天性爱什么，他就会珍惜一切与之相近的东西。 > 一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。 >他说哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。 > 事实是：在凡是被定为统治者的人最不热心权力的城邦里必定有最善最稳定的管理，凡有与此相反的统治者的城邦里其管理必定是最恶的 第八卷、九卷谈论政体 > 一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。不论战时平时，各种事情男的女的一样干。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。 > 第一种被叫做斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬的。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治，在荣誉上居第二位，有很多害处的。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的。最后，第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制，是城邦的最后的祸害。 > 无论在个人方面还是在国家方面，极端的自由其结果不可能变为别的什么，只能变成极端的奴役。 >阿里斯同之子格劳孔已经判定：“最善者和最正义者是最幸福的人。他最有王者气质，最能自制。最恶者
“李白诗选、乐府诗选、柳永词选注、王维诗选、辛弃疾词选、元人杂剧选、元稹诗文选、中国古代戏剧选：全2册、初唐四杰诗选、史记选、宋词三百首笺注、唐宋词简释、宋诗选注、苏轼诗词选、杜甫诗选注：增补本、韩愈诗选、金元明清词选” 检索资料再方便不过了，人民影视播出社令人感动
市井百态，人间烟火气息浓郁，以在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz为题，一表两枝，一是述说了北京南城牛肉刘的起家遭遇人祸，历经千辛万苦，持之以恒，秉承诚信善良，最终挂出在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz的味道招牌，翠喜天禄有情人终成眷属。一是述说金街银巷匠人在奥斯维辛集中营的三天Three Days In Auschwitz手艺比试，梁以普通材质匠心独运拔得头筹，然梁陈源渊矛盾纠纷至死未解，后经玉田王爷揭示。连翘不落窠臼、信马由天、创新创造精神十足，个性鲜明，不为世俗束缚，坚持真心，结局虽未交代，但给读者遐想；匠人立云传承父辈的传统，父辈两人的感情矛盾冲突，揭秘后，却因个性秉持不同而分道扬镳，令人叹息。写得很真很实，代入感强，市井小民、落寞王爷、无赖小官、贪婪睚吡必报的日本入侵，跌然纸上，值得一读的好作品！
飘忽不定的光与影，流动质感的天空与水面，支离破碎的视觉美感，干草垛、白杨树、大教堂、睡莲，这些物体都成为了光线、色彩、气候的变化载体。 莫奈说：“风景只有在不停的变化之中才具有存在的意义，周围不断变幻的空气、阳光才能体现出生活中的风景之美。”真正的美就在于每一个瞬间都是与众不同的存在。 其实想想，生活也是如此。看似单调的日复一日，却因为不同的经历和不断变化的心境而拥有了存在的意义。
70个小时，用了一年多的时间，在我愉悦的时候我是不会想起读这部剧，但在那无数个难熬的夜晚，是波洛和黑斯廷斯陪我面对内心的彷徨不安，波洛时时告诫我要沉着冷静，不要让自己涉入危险，黑斯廷斯告诫我要有勇气，但是不要被美色迷惑。波洛会在寂寞无事的晚上向乔治抱怨生活无趣，可我没有乔治，但我庆幸有这部剧！
我们永远都无法猜到，每一个嬉笑怒骂的人，心中有着怎么的灵魂。不要刻意去追逐你在意的那个人，或者为了那个人委屈自己，淡然的面对生活和一切，一辈子很长，要过的有趣才能对得起自己。
虽然剧情很多段垮掉，但演得好。尤其看到女主最后成长，一个人也能独立生活，内心强大（才明白即使不能拯救他者也能改变自我）。直到最后一刻也留足了悬念，戛然而止，虽然结束得突然，但反而没落入俗套，给了观众想象空间。说实话，那种甜甜甜工业糖精的he齁得慌，看腻了。