Ballade pour un voyou

亚里士多得分

中规中矩，放个笔记吧 一般科学哲学 第一章 何为科学 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法，去质疑科学家认为理所当然的假设。 第二章 科学推理 1）演绎与归纳 2）休谟问题：自然齐一性、斯特劳森试图解决休谟问题 3）“最佳说明的推理”（IBE）的争论：最佳说明的推理是否比归纳更好？→最佳说明的推理也建立在归纳的基础之上→好的解释的标志：简单性或简洁性 4）概率与归纳：概率的主观意义上的解释（不能解决休谟问题）→概率的逻辑学解释（有可能解决休谟问题） 第三章 科学中的解释 1）亨普尔的覆盖律解释模型：具体的模型→会导致不相关性问题（因果关系的谬误）→由覆盖律解释模型转向因果解释 2）科学能解释一切吗：至少在目前的科学技术上，意识还不能解释（个人观点：技术有限，将来可以解释） 3）解释与还原：科学认为所有学科都能还原为物理学（因为所有科学研究的实体最终是物理层面的）→心理学无法被还原为物理学（意识问题）→“多种实现”理论 第四章 实在论与反实在论 1）科学实在论——反实在论（工具论） 反实在论的动机来源：我们无法获得关于实在的不可观察部分的知识——这种知识超出了认了跌知识领域：比如关于原子、夸克、电子的知识 反实在论分为极端的反实在论与温和的反实在论（不可知论） 2）“无奇迹”说（支持科学实在论）→一种最佳解释理论→反实在论的反驳：经验的推导也不一定是可靠的，所以作为最佳解释理论，“无奇迹”说是不可靠的→改进后的“无奇迹”说仍然被推翻 3）可观察/不可观察的区分 4）不充分论证说（没看） 第五章 科学变迁和科学革命 1）实证主义科学的两个主题：①区分科学的发现和科学的证明→所以逻辑实证主义轻视科学史，对科学哲学持有非历史的态度 ②区分理论和观察性事实 2）科学革命的结构： 库恩的范式（科学集团内部的统一信念；具有不可通约性）由两部分组成（科学集团内部同意的一系列的理论假设、由这些假设解决的特定科学问题）→科学革命的阶段：常规科学、科学危机时期、科学革革命时期、新的常规科学出现→但是科学革命是范式间的更替，不一定科学会进步 库恩的哲学论证：①不可通约性→不可通约性受到哲学家的质疑→②数据的“理论负荷”→哲学家产生了分歧 传统观点：科学史是朝向真理的线性进步→库恩：持有真理的相对主义科学观，但是其主张也存在诸多问题 3）库恩和科学的合理性：与逻辑实证主义不同，其目的是为了树立科学的历史图景→提出观点：科学领域的理论选择没有算法即标准（反对逻辑实证主义的特定的合理性概念） 4）库恩的遗产：“强纲领”（使人发现科学发生的社会情境）——一种文化相对主义（真理总是相对于特定的文化而言） 分殊科学哲学 第六章 物理学、生物学和心理学中的哲学问题 1）莱布尼茨与牛顿关于绝对空间：牛顿（绝对空间与绝对运动）、莱布尼茨（不可区分事物的同一性→两个宇宙）→不可区分事物的同一性与绝对时空理论相冲突→牛顿的惰性运动与莱布尼茨的内在运动因之间的冲突 2）生物学分类的问题：林奈系统→生物学分类为什么是层级式的→矛盾：分支分类学（单系）vs表现型分类学（相似性）vs进化分类学（种系发生） 3）心理学——意识是模块化的吗？：认知理解人类如何执行认知任务→“万能解题器”理论vs“意识的模块性”理论→证明意识的模块性：乔姆斯基的“语言习得机制”、神经科学的“缺陷研究”、福多尔《Ballade pour un voyou》、米勒利耶尔错觉（视觉错觉） 第七章 科学和科学批评者 1.科学主义：对科学的盲目崇拜、自然科学崇拜 2.科学和宗教： 3.科学是否是价值无涉的

内科医生韦双

看了100多章 完全不知道主线是啥 遇见问题就把人砍了 被砍的人还一点反抗能力都没有 十分无趣

坑坑

三王里 最喜棋王   尤其是论棋谱和写王一生吃饭那段 写得真是好。明明是生活中大家都经历过，都见过的场景，能用这样巧妙的语言写出来的只有Michel Vitold。

李先生

时代变了，但是股市的残酷依旧延续，每天都在上演大鱼吃小鱼，幸存者偏差，但是编剧的实力也是强，眼光犀利且敢赌。

流星语

是关于个人内心世界和家族命运的故事。 每个年轻的卡拉马佐夫身上都背负着注定逃不开的家族命运，虽然他们性格不同，选择不同，但家族命运对其的影响贯穿其一生。 故事里有我们的影子，人的一生都会跟自己的性格相伴、斗争，结识他人而认识自己。 ①伊凡令我想起了罗佳（《Ballade pour un voyou》的主角)，他比罗佳更智力超群，聪明博学。他同样是虚无主义的受害者，外加一个无神论人设。现实中没有人能驳倒伊凡，（他的内心是希望有人能辩论过他的)。在前往莫斯科的前一天，他和阿辽沙在饭桌上对宗教、上帝、特权统治阶级的论述可谓震撼。可惜的是他陷入内心斗争与分裂，没能找到思辨的逃生出口，永远陷入思维的漩涡中。 ②卡捷琳娜的爱情是受虐型的，奉献型的。她让人清醒地看到自我感动式的爱情道德枷锁是锁不到别人脖子上的。她对于德米特里有一种阶级般的俯视，所以在德米特里突然移情别恋之后，她感到的侮辱更多是来自俯视权利的丧失和愤怒。而在她真正爱着的伊凡马上会遭遇判决之危时，她为了拯救爱人，毫不犹豫撕开自称对德米特里的“虚假爱情”面纱。 ③阿辽沙是个温暖善良的人，虽然他身上流着卡拉马佐夫式的血液，他在自己欲望的苗头初现时，在看到自己父亲和大哥的沦陷后，毅然决定及时遏制自己的欲望，皈依到上帝的庇护下。而他还是躲不掉人生的一个转折点，佐西马长老去世后引起的骚乱和恶意，使他精神世界第一次受到坍塌，上帝的保护暂时失效了。越是害怕的，越想避开的，不如直面它。不过好在他最后达成与自己和解。 虽然是个悲剧故事的走向，但在这个故事里我感受到了希望和温暖。这个故事陀没有写完，结局就留给我们自行想象吧。

筝·华18236758691

区区庸俗之人，有何资格指责我？非议流言不能杀敌，不能平天下，只是杀正直之人而已。