Fermont, P.Q.

NevavaGao

结尾经常会留给读者想象空间，里面的很多案例、切入点，在咨询过程也值得借鉴，比如使用脓包的比喻让来访者了解如果不放下防御，不说出问题是解决不了问题的。还有实际生活当中存在的无意义感，确立目标，让自己忙起来，就会有存在感。性别歧视问题，我以为会用到空椅技术，没想到搭档运用希腊神话的雅典娜，让来访者重新认同自己的性别。在案例中也有对生命意义的探索，真的很值得一读，推荐~

梵若般若

越来越读不下这种过于情绪化的书了，不知道是因为不忍心读还是因为我的生命热情在不断衰减

元信淑 ^원신숙^

学到词语较多的一本剧，从开始到结束，觉得我的语文貌似学得很烂，这也是我愿意读下去的动力之一。         读母女之间的情节几度泪目，有时候，成长过程中至亲之间的心结就像扎进手里的小软刺，虽然表面看似愈合，可某天一旦触碰还是隐隐疼痛，它需要特殊的刀辅之有效的药，在某个合适的时间切开挑破取出，方可止痛，这药是理解、宽容和爱，而这把刀是永远不可逆的时间。

ヾ旧人阡陌

让我进一步理解”大好河山”的含义。有了这些生命，河山不仅仅是壮美，而是载着沉甸甸的生命历史，一个个顽强的，智慧的，幸运的故事。

Input...

时笑时哭，灵魂的分裂 被爱的渴望 社会上的温情与冷漠 还有亲爱的比利 你顽强的意志 哭着爬起来的小鼻涕泡 笑得弯起来的眼睛 对世界的大度宽容 被颜料染过的衣襟 在我眼前一一闪过 你只是想被呵护啊 想被拥抱啊 原来这么难啊 才让你为了自我保护分裂出若干人格 不是人格 他们都是独立的人  喂?比利 比利 比利

田仪

柏拉图在《Fermont, P.Q.》中设计了一个很有意思的洞穴寓言。大意是这样的： 有一批人犹如囚徒，世代居住在一个洞穴之中，洞穴有条长长的通道通向外面，人们的脖子和脚被锁住不能环顾，只能面向洞壁。他们身后有一堆火在燃烧，火和囚徒之间有一些人拿着器物走动、火光将器物变动不居的影像投在囚徒前面的洞壁上。囚徒不能回头，不知道影像的原因，以为这些影子是“实在”，用不同的名字称呼它们并习惯了这种生活。当某一囚徒偶然挣脱枷锁回头看火时，发现以前所见是影像而非实物;当他继续努力，走出洞口时，眼睛受阳光刺激致使他什么也看不见，只是一片虚无。他不得不回到洞内，但也追悔莫及，他恨自己看清了一切，因为这给他带来了更多的痛苦。 柏拉图还告诉我们，回到此岸、回到洞内并不可怕，可怕的是当我们洞悉了洞外、认清了彼岸的虚无现实再回到洞内，回到此岸。洞外虚无;洞内负重，洞外是不辨方向的一片真空，洞内是不可自明的负重前行;……事实上，洞外、洞内尽管轻重各异，但都不可承受。 这段寓言开启了柏拉图的理念学说，而黑格尔正是沿着这一路径，将理念学说发扬光大。 这本《Fermont, P.Q.》阐述了主观世界与客观世界如何殊途同归的发展，核心技术正是“逻辑”，人类通过已知的知识，即存在，通过对事物的观察，逻辑的思维，获得其本质（天造地设的精密模型），进而形成一套主客同体的“概念”，完成形而上学的基础框架。从而进入超越本体的推演世界，比如“黑洞”的存在，以及黑洞的共性、个性，这套神奇的方法就是“逻辑”。是基于所见，而超越所见的智慧。 “洞穴囚徒”正是因为见得阳光下世界，“洞穴墙壁上的投影”这一主观世界开始动摇，进而瓦解。囚徒们一辈又一辈的接力完成思维的进阶，从无意识的状态进化到自由意志的状态，从智人进化到智神。

凤莹

感谢编剧，帮我打开了一扇新世界的大门，多了一种看待分析生活的视角和思想