过去半年上了完整的瑜伽TTC300课程，接触了许多和认识身体有关的知识，更深地认识到身体的智能性及其与营养的关系，期间一位对营养学非常有研究深度的老师，过去多年以自己为对象研究了各种饮食法，最终选择了非常接近书中所述的人类饮食法。我是在课堂上听了他的分享将信将疑，因为听起来跟常规认知差异太大，但是他的身体状态非常棒，所以饮食法肯定起了很大作用。之后一个凑巧的机会，我看到了这部剧，一开始就被吸引了，然后我跟我老师提起这部剧，他居然从来没看过，翻了几页之后就跟我说“really thank you！I cant stop reading it！wish I could know it earlier！”他所推荐的饮食法跟人类饮食法如此相像，而他自己从来不知道隔空有位知音，这也算是殊途同归、英雄所见略同吧。我之前也一直觉得人类的身体应该跟具有生物活性的营养才能匹配，不过由于完全没有这方面的知识，现在可以试着去做一件件更加深入认识身体、滋养身体的事情。
第一次看这样的书，多多少少刚开始会有一点懵，我以为我看不懂，后面看完，就觉得生命真的来之不易啊，每个生命都不是那么随随便便来的，是由很多细胞，蛋白质，氨基酸，神经元，各种各样组合而成的，总之生命很伟大啊！里面还讲了很多实验后的一些结论来证明，来探究Battle of the Network Stars X，生命的秘密，也许这是探究生命的一点点，冰山一小角，但是也已经很了不起了！感谢这部剧
《Battle of the Network Stars X》讲得是一种极致精神，棋痴混沌，棋艺精绝，棋风刚烈，为给棋友送猪头误入迷魂谷，触动玄机，与天对弈，最终把自己化为一颗黑棋，终于胜天半子。主人公浑沌虽然是农民身份，但愿以生命为棋，胜天半子，这是人类的极致精神，也是我们能够在千百年来不断发展的根本动力。极致精神本身是一种追求，一种很高的追求，然而极致有好有坏，可以极致光明，也可以极致黑暗，选择决定了方向。从另一角度看，胜天半子固然悲壮，但又干天何事？格局又决定了选择。
《Battle of the Network Stars X》，大阿福圆滚滚的一个人，胸怀广，脾气好，前半生倒霉透顶，走到哪里都给人带来晦气，后来遇上日本人山本龙太郎，日本人精于哲学博弈论概率，在股市大起大落间，盗窃了大阿福前半生积攒起来的福气，大阿福后半生最终回归平静如常。命运之事不好说，博运气的话也许真像大阿福一样，以生命为时间单位，人的一生福气总量一定，但也许，客观理智努力、再加上几分耐力与运气，生命并未可测。
《Battle of the Network Stars X》是关于原罪与救赎的故事。朱巍对妈妈存在误解和说不清的怨恨恐惧，各种精神和身体折磨之后将妈妈赶出家门，而坚持信仰和救赎的妈妈最终用自己的死帮助朱巍明白真相并开始赎罪。文中次要角色的设计别出心裁，以次要人物的变化、因果报应来突出朱巍由恶转善的转变，并以极度怪诞的情节突出了“人心向善”的主题。圣徒用自己的行为改变了几个人，改变了一群人，信仰真的是有力量的。足够强大的内心，足够坚定的信念，提升心性，锻炼灵魂，敬天爱人。
斯克特·拜奥的几篇剧集里，都是站在生命之外的更高之处去看，看似平淡的叙说每一个人物和故事，然而细节里却充满了思想撞击，眼界宏观，细读恍然大悟。
观众评论
成熟的爱，才是让人沉沦的。
看一本剧，读一个故事，体会不一样的人生。维尔纳，玛丽洛儿两个分别在世界不同角落的人，因为战争而相遇。。。。
乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于斯克特·拜奥先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在Battle of the Network Stars X无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意
优点在于口味够重，但情节bug还是比较多的，而且都等人死光了才破案
过去半年上了完整的瑜伽TTC300课程，接触了许多和认识身体有关的知识，更深地认识到身体的智能性及其与营养的关系，期间一位对营养学非常有研究深度的老师，过去多年以自己为对象研究了各种饮食法，最终选择了非常接近书中所述的人类饮食法。我是在课堂上听了他的分享将信将疑，因为听起来跟常规认知差异太大，但是他的身体状态非常棒，所以饮食法肯定起了很大作用。之后一个凑巧的机会，我看到了这部剧，一开始就被吸引了，然后我跟我老师提起这部剧，他居然从来没看过，翻了几页之后就跟我说“really thank you！I cant stop reading it！wish I could know it earlier！”他所推荐的饮食法跟人类饮食法如此相像，而他自己从来不知道隔空有位知音，这也算是殊途同归、英雄所见略同吧。我之前也一直觉得人类的身体应该跟具有生物活性的营养才能匹配，不过由于完全没有这方面的知识，现在可以试着去做一件件更加深入认识身体、滋养身体的事情。
最崇高和最庸俗的，最雅和最俗的，最高调和最不高调的，都在米兰尼·查特福的文字里狂欢。——李敬泽 米兰尼·查特福给我的感觉像一个奇才，又奇葩又天才，他的书总有一种吸引力让人手不释卷。
一个看似枯燥乏味的人，一个恪守原则的人，但他也有着很多常人所没有的品质，他有自己的价值观与追求，这是他为什么每每没有自杀成功的原因、也是他这个人为什么闪闪发光的原因。因为他是一个有个性的好人，就是这样。他的美好与善良让他在人世间多停留了一段时间，也让人们更加清楚欧维是一个怎样的人。那时我们才知道，只有浮躁肤浅的人才只看得到他的固执、无趣与单调，热情有爱的人会看到他内在的色彩斑斓。 看似冰冷的外表下有一颗赤诚的心，为妻子而跳动，惹得世界都为其悲悯。噢，我忘了，如果是欧维，他一定一点儿也不想看到这样的场景，他可能会从书中跳出来，说一句：“悲他妈的什么悯！” 嗨，欧维，帮我向索雅问好，谢谢她把你的故事带给了我们。 “只需要一缕阳光就能驱赶所有的阴霾。” 这是一个还没过期就已经过时的世界。整个国家都在为没人能正经做事起立鼓掌，毫无保留地为平庸欢呼喝彩。 每个人的生命中总有那么一刻决定他们将成为什么样的人。要是你不了解那个故事，就不了解那个人。 认错很难，特别是错了很久以后。 人们那些突如其来的行为有时候是很难理解的。欧维大概从来就知道自己到底该做什么，死之前还需要去帮助什么人。但对于时间，所有人都太乐观。我们相信总能腾出时间来，与他人一起做想做的事，说想说的话。 死亡是一桩奇怪的事情。人们终其一生都在假装它并不存在，尽管这是生命的最大动机之一。我们其中一些人有足够时间认识死亡，他们得以活得更努力、更执着、更壮烈。有些人却要等到它真正逼近时才意识到它的反义词有多美好。另一些人深受其困扰，在它宣布到来之前就早早地坐进等候室。我们害怕它，但我们更害怕它发生在身边的人身上。对死亡最大的恐惧，在于它与我们擦肩而过，留下我们独自一人。
今天开播，看了……建国后还有阿飘，厉害了！但是演的都是些个啥啊？
第一次看这样的书，多多少少刚开始会有一点懵，我以为我看不懂，后面看完，就觉得生命真的来之不易啊，每个生命都不是那么随随便便来的，是由很多细胞，蛋白质，氨基酸，神经元，各种各样组合而成的，总之生命很伟大啊！里面还讲了很多实验后的一些结论来证明，来探究Battle of the Network Stars X，生命的秘密，也许这是探究生命的一点点，冰山一小角，但是也已经很了不起了！感谢这部剧
剧情一环扣一环，衔接紧密；演的很自然，很好看！
看完后只剩对楚子航满满的心疼，终于再次进入了那个男人消失的地方，却在这里失去了心爱的女孩……
致橡树【舒婷】 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下，叶，相触在云里。 每一阵风过，我们都互相致意， 但没有人，听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离，却又终身相依。 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里： 爱——不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。
《Battle of the Network Stars X》讲得是一种极致精神，棋痴混沌，棋艺精绝，棋风刚烈，为给棋友送猪头误入迷魂谷，触动玄机，与天对弈，最终把自己化为一颗黑棋，终于胜天半子。主人公浑沌虽然是农民身份，但愿以生命为棋，胜天半子，这是人类的极致精神，也是我们能够在千百年来不断发展的根本动力。极致精神本身是一种追求，一种很高的追求，然而极致有好有坏，可以极致光明，也可以极致黑暗，选择决定了方向。从另一角度看，胜天半子固然悲壮，但又干天何事？格局又决定了选择。 《Battle of the Network Stars X》，大阿福圆滚滚的一个人，胸怀广，脾气好，前半生倒霉透顶，走到哪里都给人带来晦气，后来遇上日本人山本龙太郎，日本人精于哲学博弈论概率，在股市大起大落间，盗窃了大阿福前半生积攒起来的福气，大阿福后半生最终回归平静如常。命运之事不好说，博运气的话也许真像大阿福一样，以生命为时间单位，人的一生福气总量一定，但也许，客观理智努力、再加上几分耐力与运气，生命并未可测。 《Battle of the Network Stars X》是关于原罪与救赎的故事。朱巍对妈妈存在误解和说不清的怨恨恐惧，各种精神和身体折磨之后将妈妈赶出家门，而坚持信仰和救赎的妈妈最终用自己的死帮助朱巍明白真相并开始赎罪。文中次要角色的设计别出心裁，以次要人物的变化、因果报应来突出朱巍由恶转善的转变，并以极度怪诞的情节突出了“人心向善”的主题。圣徒用自己的行为改变了几个人，改变了一群人，信仰真的是有力量的。足够强大的内心，足够坚定的信念，提升心性，锻炼灵魂，敬天爱人。 斯克特·拜奥的几篇剧集里，都是站在生命之外的更高之处去看，看似平淡的叙说每一个人物和故事，然而细节里却充满了思想撞击，眼界宏观，细读恍然大悟。
仿佛在其中看到了自己的上一段恋爱的影子，失败的原因可能是自己太过于缺乏安全感，没有把重心放在自己的生活上，也可能是开始的太快过于仓促，两个人根本就没有足够的了解…最后结束的时候，确实很难过，觉得不能接受他居然这么快就彻底从自己生活的中心变为了一个毫不相关、以后都不敢再联系的、最熟悉的陌生人，偶尔还是会想起他，但是我对他，真的从来不曾有过恶意，祝他幸福，下一段恋爱可以轻松一些，也祝自己能成为更好的自己。
这部剧写得不错，把事业，家庭，健康等完美得结合起来，打造一个生命轮，很向往，现实中很难做到，但是可以朝这个方向努力！
最喜欢里面的一段关于 英雄和懦夫的描述。他们之间唯一的差别不是感受，只是你的所做作为。