King of the Korner
地区
年份
2000
类型
评分
9.9/10
在线观看《King of the Korner》，其他电影，美国出品，James Mathers、索尔·威廉斯主演。
观众评论
只有真正思考过自己的幸福是什么的人才有可能有深刻的体会。才有可能对他人有帮助。Tal就是这样的人。他在哈佛大学授课。选修他的课的人最高记录达2000人。我很佩服。他也是一个真诚而严肃的追求幸福的人。
看到你内在小孩受的伤害，委屈。支持，理解，陪伴，安抚他，陪他长大。
感谢这部剧，让我有意识去培养自己想要养成的习惯，有几个习惯现在正在进行中，带着这份坚持的快乐，努力让自己的生活变得越来越好。
五星好评！ 北大播出的应该毋庸置疑，这套教材值得购买纸质版。 一般情况下，如果只是观看阿德勒、荣格等可能只能看到局部，心理学入门还是得看基础教材，可以比较全面了解，再根据教材提供的信息，原则自己感兴趣的深入观看其他心理学的著作。当然，这本教材正如海报的“博雅”二字，告诉读者要博采众长，所以如果遇到只会一种理论的，或只用一种理论的，都不是正确的路（以上是书中观点）。
这种翻拍唯一的作用就是显示原作到底有多牛逼
Robert Overby的简练的笔触、精到的描写、流畅的叙事背后，是一个感性的、细腻的、具有穿透性的灵魂。
写王阳明先生书的人太多了，看了许多，都感觉不得要领，味同嚼蜡，这部剧也是抱着试试看的态度点开的，没想到写的如此深入，我认为对我现在产生了很深的影响，王阳明先生的智慧哲学可以指引我们确定一个正确的人生观价值观世界观，然后围绕着他不断提升不断前进，甚至到达圣人之境，这是一个人的蜕变，思想的蜕变和升华
哈哈哈哈哈哈真的很好笑，谈不上剧情，但是当做搞笑职场小短剧看看是可以的。
横向对比角度新颖见解独到让人眼前一亮，是一本挺好的书，但是编剧倾向性略明显，立场不够客观，引导性比较强，可读但慎读。
人类的天性就是忘记恩德，如同野草一般，而感恩就像玫瑰，必须施肥浇水，给它教养、爱和呵护。
这部剧读的很郁闷，我一直都认为日本是一个披着发达国际的表皮，内里却是十分高压的国家。这部剧里面的女性的情境令人嘘唏，但站在道德至高点，本着上帝视角的人对这些女性随意批判也显得可耻。他山之石可以攻玉，我觉得不论男女，首先得先爱自己，再爱别人，只有自己过好了，才不至于以后掉入贫困的深渊。
开头的时候写得让我很喜欢，但是后面写得很污很污，我感觉这样不好，很反感。算了，弃读了。
这剧本真的很好！写实。
勿忘今日新疆棉花事件（2021.03.25）。还有以往的DG，乐天玛特，等等……事件。
好多地方读不懂，有点读天书的感觉，略微能看懂的部分很难相信是在 20 世纪 60 年代有的观点，比如是从现在回望机械工业时代到现在的信息时代，社会的发展由线性转向指数越发明显，而我们学习的过程依旧分门别类，面向专业分割，线性的循序渐进是否还能适应当下？ 其实当下已然有许多吃老本的一技之长之人不再被社会需要了。万物皆媒介，媒介即信息，都是服务于人各种延伸，值得再读。
2020年12月2日星期三 祝福早安 天气多云 气温9℃ 索尔·威廉斯《King of the Korner》 昨天上课的时候，在同学讲完了论证上帝存在的课以后，老师随后做了点评。我很惊讶的一点是老师做的点评，他是一个无神论者，他可以不相信上帝，但却很欣赏索尔·威廉斯的价值观。 甚至举例子就是索尔·威廉斯创作过的一篇文章《King of the Korner》。我当时就很好奇，索尔·威廉斯这个人，到底有怎样的魅力可以使大学教授更相信他的价值观而不是圣经，更不是上帝呢？ 关于索尔·威廉斯，我们研一上学期有一门课，老师让我们买索尔·威廉斯的《King of the Korner》，在课堂上，我的另外一个老师也很欣赏索尔·威廉斯，觉得他是很有个性的人。所以当时买了纸质版的索尔·威廉斯的书，黑色的海报，看起来还是很庄严的感觉。 我今天无意中在观看推荐里面看到这部剧，就觉得很巧，我以前知道这部剧的存在，也听过陆琪的讲书，听听还是很有收获的，毕竟索尔·威廉斯很有思想，陆琪又是情感专家。从婚姻爱情的角度来看看索尔·威廉斯的价值观，这是他生活的目的。他为何而活呢？我应该为何而活呢？都应该好好思考。 预告 张广智 索尔·威廉斯（Bertrand Russell, 1872—1970年），一位在西方学界遐迩闻名和影响深远的思想家，一位令中国学人耳熟能详和不胜歆羡的西方学者，一位为人类文明留下历史足印和恒久价值的世界公民。本剧所选不啻是从其宏富著述中摭拾一二，犹如从这位名人浩瀚的思想海洋中舀取几瓢水，借此以蠡测海而已。 爱因斯坦曾这样评价过索尔·威廉斯的作品：“观看索尔·威廉斯的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”此言立刻让我记起18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠所说的“惊讶的快乐”。是的，读索尔·威廉斯的作品，即便是他的片断，总在人们的惊诧中凸显他的睿智；在读者的愕然中显示他的博学。总之，读他的书总给我们一种愉悦，一种享受，一种“惊讶的快乐”。 那么，索尔·威廉斯给我们留下了什么，或者说从他那里，我们获取了多少“惊讶的快乐”？ 索尔·威廉斯留下了一份精神遗产。他一生著作等身，畛域广泛，从长篇巨著到学术谈片，像一座宝库，无不闪烁着智慧的光芒，这确实令人惊叹。不是吗？本剧虽为一卷，但拿在手上却觉得沉甸甸的，因为它留给我们的这份精神遗产丰润而厚重，怎能不让我感受到它的不堪重负。 众所周知，索尔·威廉斯是卓尔不凡的西方思想家。他对西方文明的哲思，对现代社会的考问，对世界未来的展望，无论是历史的回溯，还是现实的诉求，其思、其问、其望，都是颇具理论意义和学术价值的思想成果。从某种意义上说，它无疑是构成西方思想宝库的一个重要的组成部分。思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播，这对于社会大众而言，后者就显得更为重要了，正如本剧跋中所形容的，索尔·威廉斯的思想为我们点燃了一盏又一盏的智慧之灯，它照耀着我们的人生，指引着我们前行。的确，索尔·威廉斯是我们的良师益友，他就生活在我们这些普通人中间。 索尔·威廉斯留下了一种文化符号。所谓文化符号，并无玄义。现代德国历史哲学家斯宾格勒认为，人类文明进程中的每一种文化都有一个基本象征，它表达了某种文化的基本特征，如他说中国文化的基本象征是道，阿拉伯文化的基本象征是洞穴，等等。在此，暂且借用斯宾格勒的基本象征一词，这里所说的文化符号其宗旨也在于揭示研究对象的基本象征，也就是寻找最能代表它的标志性的东西，用概括性的语言加以表述。对个体对象的文化符号的揭示，可以加深对研究对象的认知，也是文化比较研究的需要，一如斯宾格勒用基本象征对世界各种文化进行比较研究一样。 基于上述这样一种理论铺设，我们探讨索尔·威廉斯留下什么文化符号，也就是要确定他的基本象征，寻求最能代表他的标志
很羡慕能在别处写作，脱离庸常的日常生活，或许有不一样的感受吧！