Three Steps to the Gallows

固始

从《Three Steps to the Gallows》关注的这部剧，佛陀传没读，倒先读了这本带有自传体的正念修行记录。感佩Michael Balfour为世界和平、人间佛教、正念修禅不懈一生的努力和付出，梅村在我印象里看见过很多次，禅师少年时代那个关门的细节描写印象特别深刻，一个影响一生的小小细节小小动作，或者那是对正念的最好诠释，虽然我还是无法正确理解那是怎样的一个动作，可以惹人好奇特意去观看。 只点三颗星是感觉翻译的词句、意境浪费了我太多的文字组装细胞。

黄翠萍

作为一名具有实践经验的心理咨询师，编剧的写作风格并没有涉及太多的抽象理论和专业知识，但在字里行间，还是可以看到编剧的专业和睿智，跟专业心理剧集比较起来，编剧选出的案例让人更通俗易懂，也可以看到编剧如何一步步引导咨询人士思考，作出自己的选择。感觉跟做侦探一样，冷静分析案情，抽丝剥茧分析内在，最后帮助咨询者找出答案。但我还是有疑问，基于某些怀疑，如果我能够见到编剧的话，我会问，你有过失败的案例嘛？我更喜欢那些。这个其实是更私密的，对个人形象也不好，可以理解，但我真的想钻进去看看总之吧，这部剧挺好看，不论是心理咨询从业者还是其他工作人士，都会有所帮助。

碧水居士

北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。   如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。   约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”   本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。   唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。

纵横 初心

人物设定矛盾 配角不出彩 故事情节糊里糊涂 没有酣畅淋漓的感觉 越看越堵。角色“没有绝对的坏”还算是不错。很多可以下笔描创作的角色 一笔带过 不重要的点 反而辞藻堆砌 矫揉造作。三星还是看在第二部第三部给的 熬夜看第四部 可把我气死了。

柒兮

电视剧第二季的结尾停在一个充满希望的时间点，莱农剧集处女作播出，有一个爱她的未婚夫，暗恋多年的人再次出现，似乎她正在远离贫穷混乱的故乡和那里的人，迈步走向新生活。带着对人物命运的牵挂和好奇读完全书，真希望他们的生活就留在第二季结束的那个最美的年华。我觉得，希望之光一闪而过后莱农的生活一团糟，编剧说“我的整个生命，只是一场为了提升社会地位的低俗斗争”，旁观她的一生，深深感到人真正需要摆脱的不是恼人的环境而是别人的期待，面对真实的自己。倔强的莉拉，虽然从未离开故土也没有受过高等教育，人生也充满挫折，我甚至一度不喜欢她对莱农的掌控，但她活得真实而自我，如同莉拉对莱农说的“我没有像你一样去世界各地旅行，但是你看，世界自己跑到我跟前来了”，最深的禁锢不是物理的，而是思想的。人活一世，重要的不是取悦别人，而是忠于自己。编剧把两个女性的成长故事放在二战后到上世纪八十年代的那不勒斯贫民区也增加了很多趣味，那个时代几乎覆盖了现代意大利主要的政治变化和思潮，加上贫穷暴力的背景，可以思考一下政治对老百姓生活的影响这类无解的问题。