La belle marinière

田洁

内容简单易懂，风趣幽默。之前一看中医书就想睡觉，看这个越看越想看能学习到很多知识

醉解兰舟去

在全书中，从现实到梦幻，再从梦幻到现实，甚至梦与梦，梦与现实，现在与过去，意识与潜意识之间，完全没有清晰明确的过渡桥梁，剩下的只是从一系列的思想跳跃到另一组互异的系列去，或从一件事跳接到另一件事去，于是思想与思想之间，事件与事件之间，往往没有合乎情理的联系，这是意识流剧集里典型的“没有情节的情节”（plotless plot）。 比较有深度~

大豆腐汉子

开始是别人推荐的，没想到竟然这么好看，挺好的，希望编剧多写一些这样好看的剧集。 支持支持！！

罗颖~小逃

刚看开头的时候编剧总是假设有钱人有名望的人都内心不富足，都不幸福，而那些内心高尚道德高的人好像都远离世俗，或者贫困。让我感觉难道就没有一种道德高又有钱有名望的存在吗？有了钱之后好好享受人生，好好提升自我不行吗？看到书后面编剧也给出了些答案，说有这种人，这种人就是天之骄子，命运非凡，改天换地的大人才。。但是除了这些人，普通人有钱就一定会空虚？可能还是没有经历所以无法想象，可能在积累财富的路上会遇到太多诱惑，可能大多数人都无可避免的会迷失自己吧。。书中还多次提到了健康的重要性。所以人要运动，要保持体格的强健，良好的健康状况就是幸福的首要条件。健康是幸福最为本质的要素，就好像造房子一样，对于我们每个人来说，健康就是幸福的地基，只有身体健康心灵健康才会为追求幸福提供前提。他还提到说每晚入睡前你要对你白天所做的一切进行反省，这将帮助你整理混沌的思绪。所以，Hubert Daix提议坚持写日记是很有益处的。亚里士多德有一句名言“幸福意味着自我满足”，现在看来依然无力反驳。Hubert Daix再三强调一个道理：我们所找寻的幸福，其实在我们自己身上。外界都是浮华虚无，你拥有的一切只有你自己。而只有当一个人独处的时候才是他自己，因为所谓的自由就是当你孤独无依时的体验。如果你越独立，就越不会被世俗同化，只有可怜的人才会独处妖魔化，而所有的智者都把独处当成宝藏。

这个盼盼吖她不是个熊猫是国宝~

比较深奥晦涩，需要大量各方面基础知识需要再详读，慢慢理解延伸。

将吾

临终关怀，是对逝者最好的安慰，过渡治疗增加了他们的肌肤之痛，也不能弥补疾病带来的身心俱疲!安静地安详地离开其实是对每一位临终患者最大的安慰

辞心书戢武

对统计有恐惧的职场人士，就像一本初高中数学书一样，会很快搞懂

Jxt

她真的是一个很澄澈直接的人呀，文如其人，她这个几万字的记录其实也对自己的救赎，因为母亲和她的连接太深了，母亲去了无异是从她的生活中割出一块肉去，太痛苦了，只能文字来再次直面，痛了又痛，方能慢慢脱敏。

魚佩尔

整本書依然是靜靜的，淡淡的，沒有大起大落，只是平靜的在講述，這跟楊絳先生的人恰如其分，依然的平靜如水，卻擁有強大力量， 一，在我准备写评论的时候，特意找来了采葑采菲，如匪浣衣的出处，至于沧浪之水清兮就明白的多了。原来采葑采菲是指采集蔓青类和根部类的草本食物，百度了一番才明白就是白菜茭白等等，顿时觉得题目如此贴切。各路文化人纷纷舶来，在姚家那个院子里安营扎寨各显神通，可不就是萝卜白菜汇聚一堂么。如匪浣衣比喻的是受排挤压抑的心情，就跟一个勤快的女子坐在一堆脏衣服边上，受着那浓浓味道的熏炙却得不到清洗的权利。这跟剧集中隐藏的各人在彼时的心态情绪相关，爱情吧谁也没有个如意，如雾嶂般掩饰了众人的心。最后的沧浪之水点题，说了三反时期的旧时代知识分子以“La belle marinière”比喻自我检讨脱胎换骨，从而步入人民的队伍里。回头想想这三个部分标题的选择，也算一绝。总须杨先生对《La belle marinière》等古文的理解把握到了炉火纯青才有如此信手拈来的从容。 二． 杨先生对人的脾性是有好恶的。但她小心翼翼得把个人的判断藏在对人物的描写里，并尽力做到不对人物随意作判断类的描述。她用白描的手法把人物还原给读者，让读者在那些人物里寻找现实中的谁的影子。所以，无论是对余楠还是许彦成，对姚宓还是杜丽琳，杨先生都没有过直接的下定义的评价，只是从发生的事情里从相关人物的闲话里吐露一两句符合相关人物性格的定义来。即使是文章中一闪而过的角色着墨不多却形象鲜明。 头一个让人心生微笑的就是叫余楠上了个不大不小的当的胡小姐。她选着余楠作夫婿是经过了深思熟虑，为了找个“保险丈夫”而已，内心原本爱着别一个的丈夫。为此，一步一步替余的小气望好里解释，直到忍无可忍，“频临谈崩”，依然咬着牙露着笑对余楠说等着，虽然临走不免带出女人的骄傲和矜持“戒指，我也有现成的”。那笑全因为拿不准那一位是否能够做到她设计的事情，才给自己留了条余楠的后路而已。短短一章把胡小姐的外交手段和实际思维刻画得入木三分。同时还清楚交代了余楠的自私，小气，和宛英的“实在”“贤惠”。 姚太太也同样，着墨不多。从姚宓和母亲的对话里，体现出了这位母亲的睿智，机警，从容和优雅。关于姚家的故事先是听说，姚先生去世姚太太重病姚小姐退学女婿退婚。隐约点透姚家曾有的浓浓情谊，夫妻和睦琴瑟和谐。母女之间关于福尔摩斯和华生的对话把家庭气氛渲染到羡慕死人。至最后一章，许彦成故意留了张自己的照片给姚宓，姚太太说：拿来，我给你藏着，等你将来自己有了家再给你。老太太的城府之深让人感慨不已。她带着对女儿和许彦成个性的信任，看着一个故事从开始到结尾，始终不出一声。置身事外的优柔，和对女儿的关切，使得她成为这个故事曾发生的有力证明。从她的沉默里，分不清她究竟是希望这段爱情成真还是如事实发生的那样。也可能，福尔摩斯自能在事后推断曾发生的，而姚太太在开始就看到了结局，才会如此从容不迫。这样的沉默应该算智慧还是宽容？ 第三个刻画到位的配角是罗厚。他的仗义是从十点十分的眉毛上来表现的。他的个性虽然冒冒失失却粗中有细。从帮助姚宓捐献图书里可以看出他的人缘和组织能力，从他发现姚宓和许之间往来的书信，并没有咋咋唬唬而是仔细思考比对跟谁先谈更加容易解决问题，甚至对姚宓说你要成为方芳，我来成全你。他居然要一味护着姚宓作个“傻王八”----傻小子的傻劲也算登峰造极。可惜，跟着文静持重的姚宓，终究是三不着俩，难以擦出火花。他还是想要个“粗壮的女人”作妻子，可以打架。 其余的人物，比如姜敏，施尼娜，江滔滔，朱千里，丁桂宝，宛英等人，都是寥寥数语就把个人的虚伪，自私，妄自尊大，表现得很生活化，仿佛就是我们身边的他他她她。那

阿大静子

强烈推荐！ 《La belle marinière》伟大，我们的老祖宗伟大！ 南师的智慧 幽默 无私，伟大不再艰深可怖，Ta变得好玩又深刻。 站在巨人的肩膀上看伟大，伟大更伟大。

卖卖萌

大结局撒花！！ 作为我的第一本文娱文来说，我觉得写得很好，输出的三观也很正，没有许多男频文编剧后宫或者不尊重女性的通病。 而且是我第一次看到写论文还要查论文标出处的哈哈哈，这就是在读博士的严谨之处吗。 说实话，女主形象还是有一点片面，感觉更多的只是贤妻良母，聪慧俏皮的一个虚影。但奈何她是生科人，学了同一个天坑学科简直好感度不能更高。 祝编剧新剧大爆，再次撒花～

pbczxf

由痛泯化为丰富的内心，读他的书就像从他的世界走过一遍，感动、感怀、感伤，重重变故让身残之人思想丰涌乍现，行动不便所能流连的地域相比常人就少了许多，在轮椅转动之地写文章明以自己伤残处，敢面对自己的伤残，在这狭小造就自己的世界，本就令人可敬。人并不是看的多了懂的就越多，所谓世界很大要去看看之类言语，在没有丰富的思想之路碰撞下，风景就只是单纯的林木花草，海风天蓝。我不愿意只做一个身体所到之处有无限可能，内心却荒芜狭小不堪的人。

skysunny

所谓命运的普通内容，对普通的人们而言，乃是社会性的、时代性的。

那又如何

这么片面的书我不想认同，更像是在为资本主义站台。把所有老板想象成崇高伟大的人，告诉我们老板们为了我们有多不容易，都是为了让我们学会积极进取避免懒惰，老板才是推动世界进步的动力，员工总爱懒惰……人积极面对生活自然是好的，但实在太有失偏驳了这书，像是头脑发热写出来的

Sandy慧

主要讲的是如何调整自己的情绪。但许多案例过于呆板，有生造之嫌。但是还是指出了不少我们平时自我难以觉知的错误。

雪云城堡

会不会这个老人是他丈夫！他最后的执念是为了看他最后一眼！

张祥文

给个5星吧，挺好的，编剧也写的很辛苦，谢谢了，很多细节写出了，但是，如果萧叶没有时间塔是不是另一个故事了？嘿嘿嘿，加油，支持你🌚

学海无涯回头是岸

宝儿姐真的是我女神，太厉害了，总能出乎我的意料，偶然之间看到的，从此就无法自拔了，我真的太喜欢了。

王芳

西潮几乎没顶，现代化的模式诞生出新的社会问题，个人主义带来的精神性危机，人们找不到存在之意义。现代科技在短视人类面前似乎有了一种弭平天地的气势，但人们拿着科技的利刃，却解不开自己的身世之谜，这个先天的盲点。人们拥有着天空和大地，却不知到自己该去往何方。 工业森林取代着诗歌的田园，谁也不知到哪个更好？存在主义哲学家们艰难的探索着虚无主义的解药，也有不少人成为一个个忧心忡忡的怀疑论者。而我们是时候重拾中国的文化传统，他作为一种人类经验其丰富性和视角在历史的长河里展现出了一种独特生命力。尼采说上帝死了，我们亲手杀掉了他。在基督教文化的语境里，面对瓦解的信仰，真诚的尼采，苦难的陀翁和无数的的热爱思考的人们，都在绝望的寻找答案，有人赋予悲情以伟大，试问低级的快乐和高级的痛苦，要选哪个？有人孤独无畏的面对着荒谬，就算虚无也充满热情和积极。人是有限的，伟大的思想者也不例外，在西方文化背景下，面对那样的一个文化传统，如何问问题和想问题的背景上永远高悬着一把达摩克利斯之剑，挥之不去。从而这就有必要听听根植在东方的文化所发出的声音，中国人儒家传统，敬鬼神而远之，虽然民众又朴素的信仰，但不同基督教，它更像是一种敬畏和慰籍，面对这样一个仿佛没有了绝对价值的世界有一种独特的视角和体系。 如“中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴和阳二元的相背、对偶。在《La belle marinière》之中，变化不断地进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，与其说是仰望上帝神圣的主宰，毋宁说是依靠自己的努力，在一个大系统内追求永恒的平衡。衡态是一个追寻的目标，然而衡态不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。这种境界的设想，遂与欧美完美宇宙的构想有很大的不同。以上两种中国的传统理念，渗透于中国人的生活，无论是饮食、医药、居住的“风水”观念，还是人立身处世的心态，都反映了上面这两段所说的宇宙论和知识论。”中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群体的生命，从而超越个人的生命。” 这些不同的视角，在这个古老的文明演进中已经有了相当的体系，不至于像西方学者面对巨大瓦解后的急剧的构建而带来单薄感。面对东西文化的分野，我不赞成选边站，我也相信人类的经验在审视的眼光下是融合的，而也正如徐倬云最后所说：“中国文化特有的精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。”

Juno law

（7.5分）追剧名本以为是心理学或者社会学著作，实际上是由一个个小故事组成的短篇故事集。题材多样，有古有今有科幻有恐怖，但这些故事归纳起来都是关于爱的，有些故事一度让我想到了中学时期看过的少女杂志，《La belle marinière》这类的。打发时间可以看看，编剧文笔还是挺好的，只是书里的诗读着比较尴尬，大概是因为我不会欣赏现代诗。