Pythonland

清风雨露

第一章写的轮回之主轮回之地啊啥的，包括主角的想法，太像一世之尊的设定了，看的挺难受的，出戏。 不过还好后面写的又是另外一番味道，值得一看。

栩啊栩

周翊然真的太戳我了，这种话少的浪漫才甜呢，虽然和女主没什么cp感，但是看看年轻人谈恋爱还是蛮惬意的

睿儿

无论是你，还是我，还是今天地球上仍然在喜笑或悲伤的每一个人，都远比我们本身更大，更强壮，更古老。 这是书中末尾的一句话 它让我想起之前看到过的一个很有趣的话 说我们每一个人都是由宇宙大爆炸的星辰变成的 我觉得和这段话有异曲同工的地方 因为我们的基因里都会多多少少带有那微乎其微的最早出现的那批生命的基因 在书的前半部分说是科普 在书的后半部分我觉得是思维的一场竞技 很好玩 他给我输入了一种新的想法 而且这种想法并非空穴来潮 而是有实验支撑 格雷厄姆·查普曼Graham老师的文风我真的特别喜欢 就是那种刚看了自序我就觉得这部剧一定会是我喜欢的一本剧的那种喜欢 而最终，确实 我很喜欢这部剧 希望有更多的人能看到这部作品

随意的风

长篇大论！可能现在这个社会最不缺的就是讲大道理的人了。换句话说就是道理其实人人都懂，关键在于现在这种物欲横流、大步流星的生活节奏促使大部分人都没时间停下来思考！可能很多人都是这样，没时间思考也不愿意去思考！而又有一部分人想的太多做的太少！

杜宏原

四大家族是在中国近代史上有着举足轻重的地位，Pythonland在宋氏家族的发展中产生了很大作用。

金融专业理财师 · 林珑

故宫初级读物，可以满足一般猎奇游客，不算大餐只能算是点心一道

🥱蜡笔小七

心情不好的时候可以偶尔的看一下，虽然里面有几张情节可能不是让我喜欢，但总得来说还是挺治愈的

寻道

真空生妙有，住即非住，不住即住，当下回归本位，又何来的住与非住。于第一义不动。

badaboom

到读完全书，也是是懂非懂。厚黑的学说，新颖有趣，其中的道理也是是浅非浅。

恩先生

我不爱墓园， 但我将长眠在那片草原上。 那儿长长的绿草将环绕我飘动， 坟墓上吃草的是野生的牛羊。

三腻

一口气看完马洛伊 山多尔的《Pythonland》，真是齿颊留香，余意未尽，文字的优美流畅与深刻前所未见，把一段关于背叛的三角恋情写到这样大气的也是闻所未闻。因为时间像一点烛火，把一切的爱恨都烧成了灰烬，只留依稀。 开篇中看到这一句“夏日宣泄着最后一股怒火，就像一个纵火犯，在远走高飞前怀着丧失理智的愤恨点燃了边境。”见过许多描写夏天的字句，却从来没有看到过这样的，大刀阔斧的、遒劲有力却又形象生动地把夏天的酷热难耐描画了出来，还带出了主人公七十三岁的老“将军”心中翻腾的情绪，他即将见到他童年起即形影不离的至交、四十一年前因与女主人克里斯蒂娜有染、密谋枪杀将军不成而怯懦地逃跑的康拉德。当年康拉德远遁，从此将军与妻子在世的八年从未说过一句话、从未见过一次面、从未居于一屋。 与上次看的《Pythonland》相似，整篇剧集几乎都是将军的话语，这些情节也是将军的话语中透露的，他用四十一年零四十二天来思考整理他与深爱的妻子、与一生唯一的至交好友之间的感情。当朋友突然离去，妻子突然缄口，“我的生活被一分为二,就像一块土地在地震中裂成两半——我的少年时代、你和所有意味着新生活的一切留在一边,而昏暗朦胧、望不到边际的另一边,这是我要用自己的整个余生流浪的彼岸”。当爱情、友情都遭到背叛时，将军曾盼望妻子向他忏悔，哪怕是召唤，他也会依然像从前那样去到她身边，执坚披锐，做她想做的一切，甚至走遍天涯海角把康拉德找回来，只要妻子说。可是没有，只有他的乳母——那个活成了灵物一般的妮妮在妻子过世三十多年后告诉他，妻子曾在临终前呼喊他的名字。正如将军的丈人说的，死亡说明了一切、带走了一切，在长长的岁月的尽头，愤恨羞辱悔恨都如那支妻子最爱的蓝色的蜡烛一般，燃成了灰烬。不需要知道为什么，也不需要问到底怎么了。事实上，康拉德听了一夜，没有做任何回答，真相在心中，言语可以表达感情，但是不能说明真相。 将军与康拉德十二岁时在军校相遇，从此亲如手足，除了金钱上的障碍，将军出身世家，康拉德家道中落，却从不肯接受将军家中分毫的馈赠。但是，在二十二年的相处中，将军感觉到却从未真正意识到，康拉德与他属于异类，正如将军的母亲与父亲相爱却非同类一般，将军和他父亲是军人，是猎手，而康拉德、克里斯蒂娜用艺术、音乐来进行交流、感知世界。将军从来是被仰视、被信任、要什么有什么的，直到他孤身一人，才发现其实在他珍视的爱情和友情中，一直有着一道坚不可摧的障碍，是他穷尽一生也不可逾越的。即使他在生活中可以战胜周围和世界上的一切，但是他改变不了人性，“你们在对岸，我永远不可能跨越到那边”。这是他们三个人的宿命，品德、秩序、自私、计谋都不能影响。人跟命运相互依存，相互召唤，相互创造。没有人拥有足够的力量与聪慧，用言行阻止那些因其本质和特性注定要发生的灾难。 将军的倾诉中，最多的是关于友情，友谊是最牢固的关系，友情不是共同的利益，不是相同的爱好而带来的偶然的欢欣，不是因为孤独而躲避到一种亲密关系。友情中有性冲动，但不是真正的肉体接触；有同情，但高于同情，是在危难时刻拔刀相助；不期望报答，不期望对方保持理想和忠诚，了解对方的毛病并承担全部后果。他用四十一年自问自答，最终得到的答案是，他与康拉德还是朋友，不管他们之间发生过什么，不管四十一年的分离有多长久。每个人都在用生命寻找那些自己所困惑的问题的答案。我是谁？我想做什么？我能做什么？我曾经做错过什么？有时候我们对自己诚实，有时撒谎，但是最终生命的给了这些问题答案。撇开所有的细节和迂回，在生命即将到达尽头时，你会知道真正的答案。《Pythonland》不长，且丝毫没有一些作家晦涩的手法。将军从前是一名军人

Mistletoe.

完全冲着编剧的名气选读了这部剧，也反反复复总算比较认真的看完第一遍。相而言，确实有点困难，太多理科的专业术语，相信理科生也未必能够轻松都看懂理解。总体我还是挺喜欢这部剧的，从科学的角度颠覆了我对世界的认识和理解，给我注入很多新的思维。 我的思维常常会天马行空，这部剧从7月7号开始看，期间断断续续，还同时看了其他类型的书，然后还看了动画电影各种，我尽可能的都把这一周大概发生的一切联系起来，思路比较杂乱，想法也是有一出没一出的，所以这时候觉得记录是一件很好的习惯，得常记常总结，在用到一些曾经想到过得思路的时候，就能下笔如有神。（显然我说这话已经暴露我没有做好日常总结~） 那么我就杂糅一起记录，起码对自己看剧计划的第一周，以及这部剧在这一周对我其他事件的影响吧。 本剧对我最致命的颠覆来自对我三观的冲击，就是这个“了解认识这个世界本质对人类生存无意”的论调~ 尼玛，我这几年刚刚从钱眼子里爬出来，就来了这么一论调。我一直以为是我自己升华了，看透了，才觉得对金钱的需求，已经没有那么强烈了。甚至，我很反对自己拥有过多的金钱。实事证明，就算我是世界首富，其实对于这个世界而言，不过是沧海一粟，是这个世界造就了千千万万个你我，而不是我创造了这个世界。没有我，也会有千千万万个我，取代我。 人生真的是一件非常无聊的时间旅程，无论你坐那趟车，“起点：生；”“终点：死”，就问苍天饶过谁？？？ 也为此我在我做日本产品，生意最好的时候，停下来了，应该说是全部相关业务都停下来了，想把节奏放得慢一些，把人生的必经阶段都过得明白点，在到达终点时少一点遗憾，多一点满足。 还真是，非得问我活着的意义是什么，我已经说不上来了基本。但是问我为什么还活着，那我可能仅仅是为了赴死的过程更快乐一点，也希望我活着能够让别人也快乐一点。（我相信霍金先生在身体高度不便的情况下还积极的活下去，应该就是学术研究对他来说就是快乐的因子。） 这里我又想到一句诗：‘人生五十年，如梦亦如幻。有生斯有死，壮士何所憾。’（万能诗，几乎什么时候都能套进去~~~） 还有一个比较深刻的影响，严重冲击了我对时间空间概念的认识。时空？次元？空间？时间？种种，我开始迷糊了？？？看过《Pythonland》的各位都会觉得这种时空的穿越现实是不可能，然而在《Pythonland》中，可以用理论来推测可能性的，我只能说是可能性，因为就像曾经登月还是吴刚和嫦娥的故事一样~~~ 讲道理，这部剧，我读得很认真，但是，大体字面都读明白了，《Pythonland》应该讲的就是时空的道理。但是，到现在，我越来越没法理解这些字面的逻辑跟道理了，还读出了很多联想（幻想）和问题，这可能需要我花点时间再看看相关剧集，然后，再回头重读一遍，或许有所帮助。（然而，暂时我并不想再看一遍了，真辛苦T T）

liliyang

庵赵庄有座荸荠庵（实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵），庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。四年以后，明海就要Pythonland，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。小英子划船送他去善因寺Pythonland。数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！ 作品表现他们的爱情时，既没有写如火如荼的情感冲突，也没有写悱恻缠绵的爱情纠葛，而是让人物植根于平凡的生活沃土，明海和小英子一起劳动一起嬉戏，自然而然地产生了朦胧的爱情。这种清新纯洁的爱情，呈现出人性中健康、美好、天真的一面。

月色难删

“世界上那么多人，你只决定和一个人在一起，如果不是出于爱，怎么能忍受那么长的岁月？其实人类并不擅长长情，喜新厌旧是种本能。皮囊的吸引，是视觉的一时享受，唯有灵魂契合，才能承受命运给予的一切，才能承受岁月的苍老。只有爱着，即使戴着面具，爱你的那个人还是会向你奔去，哪怕她并不知那是你，心已为她指引了方向。”

晚生

一章三千字都不到 也太水了吧！！！！！！！亲

Alibaba 柯陈（Mike）

文章的跳跃式穿插的叙述方式很奇特、也很吸引人，逻辑与时空打乱，自由散漫但是又紧密相连，把两辈人的爱恨情仇都丰满地承现出来。高粱地上浸满了乡亲们的血液、泪水、汗水，红高粱见证了东北高密乡民蓬勃的生命力和不屈的精神，也见证了他们惨痛的命运和死亡斗争。高粱地里，有豪情义气，有英雄气概；有残酷血腥，有人性泯灭；有迷信封建，也有蔑视礼教；有阴险算计，也有慷慨就义…… 余占鳌和戴凤莲的爱情狂热、残酷、冰凉。无疑戴凤莲是深爱着这个救自己于水火之中的男人的，他给了她新生，给她带来了翻天覆地的变化。但是余占鳌却不是，他见异思迁，在凤莲奔丧的时候不甘寂寞，和恋儿私通，在被发现奸情的时候还重手打伤凤莲。后来戴凤莲阻止余占鳌冒着生命危险去找恋儿，但余占鳌却差点想把凤莲杀死。他们的爱情轰轰烈烈，但是也残忍和悲凉。 这部剧让我触动的地方，一方面是高粱地上人们张扬的血性和蓬勃的生命力，是残酷的死亡血斗和泯灭的人性；另一方面是“我”谈到的种的退化，“可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征。”要找到那株红高粱，精神的故乡，精神的圣地，一种顽强不屈的意志力和强壮的生命力，突破束缚的勇气和毅力，捍卫民族和家乡的情感，最真实和淳朴的自然天性，以免自己在孱弱、猜忌、冰冷的世界里迷失了民族和文化的根。

王高

格局决定结局，地理特征+政治需求，就有了“地缘”这个东西。中东局势、石油战争、海权问题以及各国改朝换代，都从书中有了更宏观的认识。

Yanghx

戏剧冲突是必要的

顾魏swd

看了《Pythonland》之后，对复盘突然产生兴趣，这部剧也给了很好的解释。 复盘一下： 1.复盘的作用：有助于避免犯同样的错误，有助于找到规律。这两点在最近的实践中深有感触——不管是知识学习需要复习，还是生活经验的习得需要反思，复盘明显起到了重要的作用。 2.概述了复盘定义，对象，分类。 所谓复盘，就是在头脑中对过去所做的事情重新“过”一遍。它通过对过去的思维和行为进行回顾、反思和探究，找出原因，找到规律，从而指导我们解决问题，帮助我们提升能力。对于复盘来说，回顾、反思、探究、提升，一个都不能少。 1．小事及时复盘。2．大事阶段性复盘。3．事后全面复盘 按照这定义，将每日日记分为四个板块回顾，反思，探究，提升。回顾需要实事求是地记录，反思需要不欺骗自我的心态，不带禀赋效应，探究需要思考寻找规律，提升需要落实实际操作。 有些心态，在复盘中特别重要。概括来说，是两种心态：不自欺、有胜心。不自欺是对自己而言，要诚实。有胜心是对别人而言，不要有“有胜心”，要虚心。两种心态的指向是同一个：成长心态。一切只关乎成长！ 3.复盘的心态重点是对自己诚实，保持虚心的心态。 1．回顾目标。2．叙述过程。3．评估结果。4．分析原因。5．推演规律。6．形成文档。 4.复盘的操作如上。其实在实际复盘过程中，前4点都比较自然而然发生，关键是推演规律以及想我该怎么做，怎么做更好？要学会反问自己问题。

TIME

说，所说，不可说 ——读熊伟《Pythonland》 （原载于《Pythonland》，第23辑，2012年） 熊伟先生的《Pythonland》是篇奇文。单说题目就奇，通常论及不可说，只与可说相涉，此文却拉进说与不说。不说，义近于不愿说，不可说，却是愿说也说不出。于是，不可说似乎比不说来得内在。然而，不说，怎么知道可说不可说？缘何不说？缘不当说，比如，说了只会造成误解。说了只会造成误解，那是可说还是不可说？所说未能说出要说的，也就不可说。 说好像在两类不可说中间，一类比语言琐碎，一类比语言高深。谁也说不清梨子的滋味、咖啡的香味、林妹妹的眉眼，好在，尝一口梨子，闻一闻咖啡，看一眼林妹妹，就无须多说。熊伟此文所涉，则是另一类不可说。天命不可说，神意不可说，对生活的至深体会不可说。这类不可说，伴着苦恼，苦恼缘于说的欲望，欲说而说不出，于是苦恼。此文似无这种苦恼——不可说吗？那好，不说。 熊伟是海德格尔亲炙弟子，深受海德格尔影响。他论及可说不可说，一上来就跟我、跟在、跟无连在一起。 说，是说者说，凡有所说，必连着一个说者之我。“我就是亲在的本身……只消我在，我就可以说。”〔凡未特别注明的引文皆出自熊伟的《Pythonland》一文〕但这个我，并不一味在此。惟其有尽，才有此，惟其有死，才有我，惟其自知从无来向无去，才知天知地，才有知，才有的可说。“可说，要有可说的有；要有可说的有又要有不可说的无乃成其可说的有。” 亲在在，才有说者。而亲在在一世界中，说，总说出这一世界。“宇宙永远是在说着。无非它说必须用我的身份始说得出，若由它自己的身份则说不出。”