Scott Walker: 30 Century Man

珊宇🤟

深入浅出的探讨科学的小书，科学带来的实证主义倾向对于打破迷信很有帮助，但对科学的信仰是不是会构成新的迷信？尤其是我们这个实用主义至上的国度会不会造成新的宗教？我的感觉这种担忧过虑了，实证主义和实用主义是两种不同的崇拜，前者崇拜的是科学，后者崇拜的是技术，一种科学理论如果不能成为造益于人的技术还是会被国人鄙视的，我们还需科学的启蒙，而不是技术奇迹的夸耀和震撼，因此对科学的推崇怎么都不为过，这部剧其实是后启蒙时代的产物。

狮子座♌️

花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。 —————教父 有位哲学家说过这样一句话，‘在没有上帝的世界里，寻求信仰而不可得的人会转而寻求智慧的救助，他们中一部分成了智者，另一部分成了骗子。’二者的共同之处在于，都能洞悉到人性的每一个细节…… 钱赚得容易才会花得潇洒，花得这么抠呢，那就说明赚得辛苦。 男儿本自重危行，岂甘平庸负此生。 有句老话叫‘以利驱之，则无往而不利’。这是骗子的一种境界，其实他不用骗你，只要挑动你心里的贪婪或者欲望，他就成功了，所以有了另一句老话叫‘香饵之下，必有死鱼’。” 你憧憬的是合情合理合法的一种公平环境，而真实的世界是光怪陆离，充斥着各种合情不合理或者合理但不合法，甚至合情合理却不合法的事。 大智慧的人呢，看事物可能从起点一眼就看到终点；而小聪明的人才会玩手段，什么诈骗，什么黑客，等等，一切手段在大智慧人的慧眼中，都是浮云。 当骗子把社会的诚信、善良、勤劳收割到一定程度时，当这社会充满谎言和欺诈时，当这个社会底线开始崩塌，无人能够幸免时。 一个高明的骗子从不制造假象，他给你无数个真相，而这些真相的目的，是掩盖另外的真相……就像他策划那起丝绸诈骗案一样，所有的交易都是真的，让你在毫无防备的时候掉进他的思维陷阱。

马丁 伊登

“预告骗”。8月下旬剧荒的时候我每天都会刷一遍云之羽预告祈祷它顺顺利利播出。我以为这会是小四蛰伏数年雪耻之作，实际是被骗进来杀猪大出血偿还那些年欠小时代的电影票钱之作。槽多无口：男女主简直像被陷害的诡异妆造，低级宫斗活不过一集的故事，看一集古装剧可以赚半集青春疼痛+半集滑稽戏的节奏。小四是我见过最专一的男人，半生归来，他还是他。三星给的是被骗来抬轿子的欣欣子和待爆凌帝，不是给导演。珍爱生命，远离顾导。

啊鹰

以为他是我们要努力保护的人，却没有想过一直以来是他在努力保护着别人

🌖 .

很好看的一本剧，读完让人心底宁静，学会淡定，给生活指明了方向。

#小伊｜家庭心理赋能师

目前来看，还挺好，基本是书中剧情走向，演技也还行吧，就是无邪小哥，也比lyf那个面瘫好很多吧

Pear、b

对台湾多了一些认识，也对当下的时局多了一些新的观点，书不可尽信，倒也总归是获益匪浅。

渐行渐远、、

本剧是达蒙·奥尔本在复旦大学的课程汇编，涉及的主题范围广，包括宏观经济、杠杆问题，企业发展问题，房地产问题，贸易问题，金融问题等，不得不佩服其深刻的洞察和化繁为简娓娓道来的水平，基本上把中国当下的情况说透了，我们面临什么的挑战，存在什么样的问题，有什么样的机遇，该怎么办？在书里基本上都给出了答案 对于当下社会的热点问题，背后的深刻逻辑是什么，为什么会按照这样或者那样的方式变化，也有精辟的论述 关于达蒙·奥尔本的书，也看了几本，每一本基本上都是这些主体，但是每一本的切入点和思考方向都不一样，总能从同样的事物里认识到新的道理和新的解决方案，受益匪浅 好剧值得常读，常读常新，对于不理解的问题，先放这，在遇到类似问题的时候再回头研究。

谁为峰

薛定谔的书，读的时候每个字都知道，合上书你问我讲了啥我不知道。书本身非常牛，豆瓣8.7 菜的是我 PS一本哲学书同时cue到阿加莎，坂口安吾，莫扎特，王尔德的《Scott Walker: 30 Century Man》，《Scott Walker: 30 Century Man》的反差萌堪比在拉登住所搜出名侦探柯南的光碟 有妙论称人类可分成三类：官员、婢女和扫烟囱者。窃为此说法不但机妙，还大有深意：要给出比这更好的分类，恐怕非得有极大的天才不可。倘一种分类不曾理想地穷尽其对象，我便更加青睐芜杂的分类，因为它带动了想象。 的确，“扫烟囱者”这个奇特的要素为前两项带上了特殊的色彩（它突显了前两者在具体历史整体中“真正所指的”）；然而，我们不应在常识意义上解读“扫烟囱者”。记得（和克尔凯郭尔同时代的）海因里希·海涅曾说过这样的名言：最重要的三样东西就是“自由、平等以及蟹肉汤”，在这句话中，“蟹肉汤”指的是生活中所有精致的乐趣，一旦失去这些小确幸，我们就会变得与恐怖分子无异——我们会沦为成为抽象观念的信徒，并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。但要注意的是，海涅在此的用法，并不是克尔凯郭尔那段话的含义——后者想说的恰恰相反：在海涅那里，纯粹的原则本身已经被蟹肉汤的特殊性染上了色彩，也就是说，在海涅的话中，特殊性恰恰是原则的纯粹性的维持者。 因此，那个多余的要素成为一对和谐的相反相成的两类要素（例如阴与阳）的补充。类似的例子还有：资本家、工人以及犹太人；上层阶级、下层阶级以及乌合之众等。（在官员、女仆和扫烟囱者这个三分法中，扫烟囱者可以视作弗洛伊德意义上的“爱的干扰者”，亦即打断了情侣间性行为的闯入者。事实上，我们可以想象这样一出无比猥亵的场景：就在官员和女仆亲热行房之际，扫烟囱者闯入提供了某种迟来的避孕服务，用清理烟囱的刷子清洁着她的“通道”……） 恶正是窥见周遭之恶的那个眼神本身：那个窥见恶的眼神将自身排除在其批判的社会整体之外，这种排除本身恰恰就是恶的形式特征。 黑格尔在此的意思是说，作为可能性与义务的善，只有通过原初的选择之恶才能呈现出来：只有在选择了恶并意识到自身全然匮乏的状况之时，我们才能体验到真正的善。 根据坊间传言，教皇约翰·保罗二世在接见理论物理学家斯蒂芬·霍金时曾对霍金说：“天文物理学家先生，我们都同意：大爆炸之后发生的事是您的研究领域，而那之前的则是我们的领域……”虽然这番话可能并不真实，但它的确道出了这背后的道理。 当这些无限小的能量振荡作用于处在临界状态的系统中，它们能够决定系统在出现分岔时选择哪一个分岔；在一个没有观察到这种振荡（或者说“噪声”）的外在观察者看来，系统对分岔的选择是随机的。这个过程被称为“对称性破缺”（symmetry breaking） 在安吾看来，堕落性指的是身处一种暴露并向他者开放的状态。 简言之，真实性本身也意味着一种堕落：我们之所以留下了虚假的自我，并不是因为我们与现实保持着距离，而恰恰是因为我们毫无保留地全然“堕入”了其中，并把我们自身丢给了他 面对新技术的发明对力比多—主体带来的冲击，精神分析则认为：“作为一种催化剂，技术把原先就已存在的东西增强和放大了。 说到这，我们不妨谈谈“未来冲击”（future shock）的话题，所谓“未来冲击”，指的是在科学技术的令人目眩的高速发展及其带来的社会变革面前，人的心理产生的难以适应的状况。事物的变化是如此之快，还不等我们开始适应一个发明，这个发明本身又很快被更新的成果所取代，长此以往，我们将越来越缺乏能够把握这些技术发展的“认知地图”。与绝望地回归传统相比，道教与佛教的理论资源更有助于摆脱这种困境：按照佛教与道教的主张，我们不应试图让自己适应日

怡心Jasmine

花了半月时间断断续续读完了整本剧。因为意识形态问题，编剧对志愿军基本一笔带过，大多都是对志愿军的轻蔑和愤怒。在北朝鲜和韩国军队上用的笔墨也有限，基本也是轻蔑之意。主要表述了美国高层在这场场失败的战争过程中的决策。

孟郎郎

希望编剧不要读者们的催写而赶写，  希望 不要着急  一定要写出一个好结局。

余生

即便相爱，孤独也从未消失。片刻欢愉之后，再度陷入孤独，剩下的不过动物感伤。

子宁

不是不爱，小鱼仙倌背负的太多。父帝的重视，母神的宠爱，凤凰生来就拥有的，正是他所求而不得的。所以，他终究没有凤凰爱的纯粹。可是比起凤凰，私心里却还是偏爱他，大抵因为我对这类清雅淡然，温润如玉的男子格外衷情吧。喜欢这部剧集，因为喜欢编剧笔下如清风明月的润玉，凤凰留给葡萄，润玉就留给我喜欢吧，哈哈。

星空下的彷徨

看了这部剧才在做人方面开了点窍的我不然可能走上社会就是个书呆子了，里面原来有这么多学问

畅然

社会学方面的书看的极少，费老可以说是国内大师级人物，在那个时期，确实有一批大人物专注于各个领域，费老就是社会学国内翘楚了吧。推荐