编剧钟镇涛是香港中文大学计算机科学系毕业的专业人才。
由于痕迹检验和法医学的不断进步发展，以传统的轨迹手法为支撑的推理剧集创作越来越难。但是钟镇涛基于自身的专业知识，反而从网络犯罪的角度别出机杼，以科技推动情节发展。
但是主人公阿涅未免还是有点太完美了，缺点人间烟火气，反派人物的形象也有点单薄。
施仲南实际上是一条支线，但在编剧刻意误导之下，读者估计大多都误认为施仲南是杜紫渝的兄长了。
正如书名《无界之地A Land Without Boundaries》，今天的信息化时代，人人都是无界之地A Land Without Boundaries。借用书中的句子:“现代人以为自己住在隐秘的房子里，却不知道那只是玻璃屋，天晓得有多少双眼睛看过屋中人的私人生活。”
归纳起来，编剧所阐述的近代以来“民族”这个共同体的诞生和固定不是真的像书名所写一样得自于凭空捏造，胡诌乱言。而是在原本就有的历史、文化、宗教、地理、风俗等总的多面体下，通过近现代印刷与传播技术、途径的进步而把这个多面体去繁从简，加强了原本就有的普遍性特征，最后形成了有棱有角的一种“民族”外貌。因为民族、地区间交流范围与频率的迅速扩张，人势必也要与此同时给自己找到归属感的身份，主动融入这个被塑造出来的“民族”外貌。一如，在近代收到各方屈辱，“中华民族”的概念被整合出来统一战线，塑造一种共同体。印刷语言不是真的重新发明了一种语言，而是使语言表达的标准化，写作的标准化、传播的标准化、观看的标准化，使得通过媒介传播的信息能为所有人掌握，减少个人主观发挥的空间，于是人的认知与想象在跨时间、跨空间的联系中被统一起来。从这个意义上来说，德文版书名“Die Erfindung der Nation”（民族的发明）更清晰明了。本剧成书已经有半世纪有余，此后发展又变化颇多。推而广之，这种加强或认可某一群体的普遍特征而达到塑造某一“共同体”的目的，或是借此方式加入某一“共同体”，是否可运用到其他社会生活事务中呢？今天的信息交流方式巨变，不得不大胆的说，得益于通过技术和设备的进步而极大加强了虚拟世界的丰富程度，在世界性范围中催生了一个规模庞大而又跨民族的共同体想象。
观众评论
时代，国度，主观臆想成分太浓厚，让我迷茫之中恍若金碧辉煌却空无一物，无言可说
行为心理学真的很有意思，主要表现在很多我们自认为是的答案，在这里都被否定了。这部剧就是告诉我们很多有趣的案例和实验，打破我们的固有思维。 当然，编剧不仅仅让我们了解到原因，重新认识自己和人类，也给我们实际可行的方法来帮助我们解决困惑。这些方法又是举手可得的，方便易行。 接下来，就看你自己的了。
结局有些压抑啊，剧情是很精彩的，逻辑也清晰，文章脉络功力深厚。编剧是男士吧，能用5个字说的话，必然不会用10个字，有时候也太简练了些，感觉情绪和情节描述没有铺开。
诗歌鉴赏圈，真复杂。 一个欲望正盛的男青年，总归得宣泄点什么。 要么是精子，要么是精力。
年少时喜欢听我爱你 长大后在一起会更打动自己 这就是爱情最后的结果吧 这是一本婚后生活更多的书，里面三个人的细节很多，看完之后不是编剧的恋爱时光多打动我，而是和三人之家更动人心弦。温馨，浪漫又简单。
满满的干货，都是人人需要的经济学基础知识。很解渴，很及时。珍老师有大爱！
人生最可怕的事情就是历尽千帆后，却变成了你曾经最看不起最讨厌的人吧，末了，充满恨意，怨天怨地，恨每一件事，每一个人，祥子最终还是成为了跌倒了爬不起来的人。 暮年之时，祥子也会怀念起当年的热血，当年的热情和善良，想想自己的生活也与曾经一同起步的人有了鲜明的对比。 熊乃瑾笔下，最后还是留了白。结局不重要了。反正祥子的人生已经结束了，人生中败给别人不可怕，败给自己才可怕，甚至可悲。
我的学校的校训就有知行合一，现在看完传习录，对此有了一定的了解。人总是想下一点功夫，获得巨大的收益，这是可笑的，心即是理，自己的行为，都是从知来的。
编剧钟镇涛是香港中文大学计算机科学系毕业的专业人才。 由于痕迹检验和法医学的不断进步发展，以传统的轨迹手法为支撑的推理剧集创作越来越难。但是钟镇涛基于自身的专业知识，反而从网络犯罪的角度别出机杼，以科技推动情节发展。 但是主人公阿涅未免还是有点太完美了，缺点人间烟火气，反派人物的形象也有点单薄。 施仲南实际上是一条支线，但在编剧刻意误导之下，读者估计大多都误认为施仲南是杜紫渝的兄长了。 正如书名《无界之地A Land Without Boundaries》，今天的信息化时代，人人都是无界之地A Land Without Boundaries。借用书中的句子:“现代人以为自己住在隐秘的房子里，却不知道那只是玻璃屋，天晓得有多少双眼睛看过屋中人的私人生活。”
失望、失落，年少时疯狂热爱的文字是不能回头看的。 经典之所以成为经典是有道理的
胡赛尼的书里面比较一般的一本。 描写阿富汗战争胡赛尼的功力真的很强，包括阿富汗人民对于宗教的一些走偏写的也很透彻，只不过会误导非信徒，这点不够认同。 这本整体是不如前两本的故事那么让人动情的，描写人与人之间的亲情但是很大程度让我看到的是淡泊，不过这是人性所在他的刻画也并没有问题。 首尾呼应特别牛，但是整个故事支线实在是有点多，前两章是读的最痛快的，后面部分有些大可不必。 总之差强人意的一本剧，看文笔手法胡赛尼的功力确实一直在线，扣人心弦。但是故事的流畅性真的很难受。没有读灿烂千阳和追风筝的人那种酣畅淋漓的感觉。吹爆胡赛尼的前两本剧。
当热血番看勉强及格
可能因为没有步入婚姻的缘故，不是太理解有些观点，总的来说婚姻也是一场修行需要两人的共同努力
儿时看红楼梦，怎一个琐碎的“乱”；青年时代再看红楼梦，怎一个俗世的“情”；……今又听钟镇涛先生细说红楼梦，不禁感慨：怎一个不变的“人性”！无所不能的曹雪芹，是以大悲之心看待人间事，值得品味！
时代变迁下人物故事性是有的，各类角色也刻画的挺好，但是各种价值观真的看不下去...冲着这个分数和口碑去看，感觉评价虚高了。
剧情尺度挺大的，我喜欢这两个女主，个性鲜明，能力拔尖，白队和谷雨我都好爱～
归纳起来，编剧所阐述的近代以来“民族”这个共同体的诞生和固定不是真的像书名所写一样得自于凭空捏造，胡诌乱言。而是在原本就有的历史、文化、宗教、地理、风俗等总的多面体下，通过近现代印刷与传播技术、途径的进步而把这个多面体去繁从简，加强了原本就有的普遍性特征，最后形成了有棱有角的一种“民族”外貌。因为民族、地区间交流范围与频率的迅速扩张，人势必也要与此同时给自己找到归属感的身份，主动融入这个被塑造出来的“民族”外貌。一如，在近代收到各方屈辱，“中华民族”的概念被整合出来统一战线，塑造一种共同体。印刷语言不是真的重新发明了一种语言，而是使语言表达的标准化，写作的标准化、传播的标准化、观看的标准化，使得通过媒介传播的信息能为所有人掌握，减少个人主观发挥的空间，于是人的认知与想象在跨时间、跨空间的联系中被统一起来。从这个意义上来说，德文版书名“Die Erfindung der Nation”（民族的发明）更清晰明了。本剧成书已经有半世纪有余，此后发展又变化颇多。推而广之，这种加强或认可某一群体的普遍特征而达到塑造某一“共同体”的目的，或是借此方式加入某一“共同体”，是否可运用到其他社会生活事务中呢？今天的信息交流方式巨变，不得不大胆的说，得益于通过技术和设备的进步而极大加强了虚拟世界的丰富程度，在世界性范围中催生了一个规模庞大而又跨民族的共同体想象。
经典无法复制