反刍Rumination

爱 水语书香

是编剧还是导演的锅啊，节奏台词都很烂，你见过初次见面的下属跟理事长介绍自己“我是张科长”吗。。。女主的自言自语也很刻意。。。情节设置也很尬。。。但是我又很喜欢吴涟序，多加个一星吧。。。

駕校侯教练

一直在找分类的古诗，终于找到了合适的。而且都是经典的，按年级难易来背诵，还有难读字的拼音，非常合适小学生观看背诵。

🍉 Blue🌈

毛泽东说，女人能抵半边天，我们国家这几十年来对于女性的解放运动已经做的非常好了，但还需要努力，重男轻女的一些思想在一些落后的村落仍然存在。不仅仅是看到我们国家，放眼于世界，真正的女性解放运动才刚开始。这是一本非常适合女性一读的，还涵盖了政治、心理、教育、生活环境、等等一系列现实问题的好剧，不仅从一些个人的例子和细节入手，让我们体会到为争取女性解放运动的世界贫困地区女性的努力，同时也告诉了我们，不管你身在何处，依然有可以改变世界的力量，为文明的进步自我改善，就是帮助他人。

此暖夏荣

孙向阳给人的感觉一直是温柔的，文雅的，从他的叙述中了解到他的不懈努力和全力以赴，能让观众从他的表演中获得感受和夺冠是他终其一生热爱花滑的真趣所在。尊敬老师，更尊敬对手，特别是对陈伟群及其他选手的大加赞赏，体现了他的宽容大度，正是他这些优良的品质及高超的表演艺术，才赢得了国人和世界对他的喜爱。运动无国届。

im何雪红

出差渝、筑月余，饱受食辣之苦，无意翻到此剧，便作探寻一二。 一开始没太注意到前言“由论文与报告改编而成的”的字样，从行文展开才逐渐意识到 ，提出课题，分点阐述，解释对资料分析研究的论点产生、整理、分析与论证。条理太过板正，反而观看舒服，此前对人文社科类的论文了解不多，通过观看本剧，对“辣椒为何在西南地区如此广泛运用、食辣元素在现代城市化过程中是如何传播的”这些带着痛感的疑问都大多得到了解答，获益匪浅。 书里思考的方式很有启发性，通过类推、演绎，将问题发散开，从另一角度寻找解释方 法，就辣椒调味品制成方法区别，去发现背后南北方深刻的社会结构、地理条件、文化 价值差异。这种究其本质的过程让我很着迷，在跟随推理过程中也忍不住去想，这些论据导出另一种结论的可能性，有没可能差之毫厘谬以千里。当然为了观看性，书中繁琐的统计模型、线索与论证步骤已经被省去，这种无谓担忧固然出自对于人类学学科方法论的不熟悉，但反而也对田野调查是如何科学地设计、实施更加感兴趣了。 最后，如书中所提，文献资料虽多，关于饮食却少，更不提范围缩窄到辣字一题上。从 “当其（盐）匮也。代之以狗椒。椒之性辛，辛以代盐，只逛夫舌耳，非正味也。”的起源，到“随着近代中国的快速城市化，辣味打破阶级局限性发生流散”的发展，自浮光掠影的文书中拾取历史碎片，串联推演，将其逐渐拼凑成型时，仿佛感受到泛黄的时代开始鲜活流动，听到车轮滚滚、江河涌动的宏大声响。很有趣的观看体会。

Raisa

离第一次接触到这本孙向阳的初作已经过去了18年，还记得那个高一的晚自习，同学贼兮兮地递过来这部剧然后让我直接翻到xx页，记忆里应该是看完渡边和直子草地的那一段后我就把书丢了回去，轻骂一声“哪搞的小H书，一点也不露骨，还不如法制周报呢”。这本在回忆里代表着刺激和污浊的作品一直也就没有再重启，直到这次，花了十多个小时的时间慢读后，取而代之的是相反的印象，处处都是平静和干净，哪怕那些细致描写性爱的段落，我也觉得应该出现在那里，是感情所至，是气氛使然。书里的每个人物，我不想用符号化的形容词去定义他们的人格和特点，每个人都是如此真实，每一份感情都是无比婉转，甚至每一处景色，都和当时的情绪、关系、心理变化融为一体，那么恰当，我不敢说从里面读懂了人性，不敢说领会了青春、孤独、爱情的真谛，但是从头到尾，我的思绪都在和文字纠缠，仿佛解不开的毛线团，在本剧大结局的那一刻用火柴付之一炬，只剩一地烟尘，残留的味道留了下来，让我细细体嗅。 死亡终究是沉重的，但书里的那一句，死不是生的对立面，而是作为生的一部分永存，让我又多一个层面的理解，让我对未来又多了一份期待，勇敢前行，向死而生。 同之前与友人交谈，她说最喜欢的人物是绿子，我想作为全书唯一算是健康人的角色，她的积极乐观很难让人不喜欢吧，无论遇到多少打击和艰苦，都能勇敢面对，永远那么坦诚和直率，那么确实，我也最喜欢她。 总体来说，书的格调算是阴郁的吧，刚好我大部分的观看时段也都是独处的深夜，这让我在享受孤独的同时最大限度地去感受人物心理，去寻求共鸣，去获得启示，就像心理学家温尼科特说的，拥有独处的能力，是一个人情感成熟的最重要标志之一。一个人想要找到好的生活状态，并不依赖于他人的成全。安顿好自己是一种能力，可以让我们找回内在的力量，全新拥抱生活。

无垢无心

这个冲田总司有点丑了！

今天是周五吗

随手点进来的，看了几章真的看不下去，文笔差也就算了，三观也太歪了....

江汇

在无限的宇宙中，任何只有一点点存在的可能性的事物都一定会出现。事实上，任何具有有限存在概率的事物都会出现无限多次。只有那些存在概率无限小的事物才会只出现一次。

拂晓空潭

这是一本孙向阳的随笔集。之前似乎很少读随笔一类的剧集文章，刚开始读会有些不习惯，但熟悉之后会发现其实挺有意思。正如下面"译序"中所说，这是一本非学术著作，但编剧态度是严肃的。 这是一本以介绍几位哲学家及其思想的非学术性书，既像创作自己看剧心得的随笔，又像普及知识的“科普”作品。人物的挑选、切入的角度和思想的诠释都凭编剧的个人兴趣和理解。对某位哲学家的言论是否引用得当，诠释是否到位，专家们可以提出各种批评和质疑。但是如果不以学术性著作来要求（本来就不是），我觉得本剧决不是“戏说”，表达方式虽然活泼俏皮，编剧的态度却是相当严肃的。可以相信，他对所涉及的哲学著作是认真看过，经过自己思考的。 编剧自序中也对随笔做出了自己的解释和定义，本剧读起来确实如同朋友间的交谈。 后来，我终于发现了自觉正好适合自己的定位：随笔作家。据我个人的理解，所谓随笔作家，就是既能抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论的作家。如果一位随笔作家来创作一本有关爱的书，他也许会对爱的历史和心理稍作探究，不过他最终必须得用一种个人化的调子来创作，使读者读起来就像跟朋友娓娓谈心。这种朋友般的观看感受对我而言非常重要：我希望我的书读起来就像跟朋友谈心，不想拿大学问的帽子来充门面、唬人。 本剧的剧名为什么要叫做"反刍Rumination"呢？译序中给出了很好的解答。 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 书中的六位哲学家身世、经历、主张各不相同，但他们都对人生有这自己的思考和探求。我觉得我们不一定非得认同他们的想法，也不一定非得如同书中的分类一样在每一位身上找到慰藉。但是通过观看他们的人生故事，我们能更加理解他们思想的由来。思想根植于人生经历，哲学也来自于人生历练的提取。 人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受，在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。 哲学本意就是"爱智慧"。正如上文推荐序所说，智慧调整的是看世界和人生的总体眼光。哲学能助我们看到"人生的全景"。 坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在

干饭闪电包

清代医家黄元御的一句话：“人多无妄之疾，医乏不死之方”，在维护百姓的健康方面，我们需要做的太多太多了。医学工编剧需要不断努力，让这个世界的病痛更少。而我们普通百姓，也需要多多学习健康知识，无论中医知识还是西医知识，都要认真学习，这样才能让自己不进入疾病的状态，才能更加健康幸福。本剧通过舌诊的方式给大家介绍了各种体质的人群如何防病治病，通俗易懂，图文并茂，难得

赵陌生

现在大部分销售剧集案例都是千篇一律，不过编剧心理学秘那一块就3个大集数就介绍完了，有点偏，推荐，4⭐。

江OO

林微因：不慌不忙的坚强 徐若涛 2个笔记 >> 一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。