格洛丽亚·维多利亚Gloria Victoria 动画 短片 加拿大 2013 5.4 ★★★★★ 主演 Theodore Ushev 地区 加拿大 年份 2013 类型 动画 短片 评分 5.4/10 《格洛丽亚·维多利亚Gloria Victoria》是一部精彩的动画,短片作品，加拿大出品，Theodore Ushev主演。
观众评论
不带偏见和上帝视角看剧，可看性，不比最近的脑残言情剧好多了？
字都认识，连在一起就不懂，这个估计和个体体验有关系，体验深的可能会更容易去理解
既写人性社会的冷漠，但同时也过于消极，可以用于警醒，但不利于热爱生活。如果没有热爱生活的人，社会怎么进步呢。
在这部剧中看到近期听到的一个专业词汇：强迫性重复，看到了我和他的原生家庭更深一层的问题，更加确定了自己以后要走的路。
叶先生是一位敬业的老师，也是一位学识渊博的好老师。她讲解的古诗词都是感同身受，如临其境。学生很容易领会。感谢中国还有这样的好老师。
那些打二三星把侧重点放张若昀颜值上的，是因为没什么可黑的了吗？补充:低分理由是腾讯加钱的。评分评的是作品本身，怒火烧到作品上是什么路数？脑子里的水是着急倒出来洗脚吗？
四点五分吧 纸质版多了未完成的十二章和关于宋朝的一部分，电子版没有。 怎么说呢，初读的时候差点读不下去，可能是一直以来接触历史就是秦始皇统一六国开始的，所以商周的历史有点晦涩，后面好很多。 编剧将其见解感知连成一串，娓娓道来，通俗易懂，应该会再读
阿来老师贡献了一大半的干货👍
其余给五星，但结尾实在是太不痛快了，真想骂娘，把人憋的好难受好难受，所以四星。
司马迁在《格洛丽亚·维多利亚Gloria Victoria》中撰写了从西汉起追朔三千年的中华历史。谢谢编剧史杰鹏用简洁描述的方式把《格洛丽亚·维多利亚Gloria Victoria》中历史人物背景编写的简单易懂，还附加上自己的独到的见解。为我这位不喜欢且不了解历史的人上了一堂别开生面的历史课。不得不惊叹司马迁用尽毕生，千辛万苦完成的这部伟大的史书。
如果不是最后有些匆忙烂尾，这部剧集可以得更高的分数。花西的故事波澜壮阔、可堪称宏篇巨制 ，翻开这个故事，就好像走进那个战乱的年代里，那个年代里有梅花怒放，芳香如故、满天飘芬的樱花树下酒瞳灼灼、如雪似玉的少年眯着一双凤眼嘴角浅浅勾起、紫瞳天人的深情在大理的江川湖海里偏安一隅静谧如诗，矢志不渝…… “从今王后，我们小五义有福同享有难同当～”昔日的誓言犹在耳畔，是岁月撕裂童话。 “木丫头木丫头木丫头……”是谁这样深情呼唤她，经年重逢他是否还记得她。 “我原非白，爱花木槿一万零一年！”生不逢时，长相守故，白衣似雪，终归于寂。花木槿爱原非白一万年，一次别离以一生祭。 “你来啦！”最后的最后，似乎像是回到了最初。可是又并非最初。只有紫瞳如昔，情深未离。他在等一个人，等一个人和他一起洱海泛舟，周游天下，一生一世长相守。 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月暂晦，星常明。留明待月复，三五共盈盈。 她所思所求，不过于此。 得一人兮，与卿长相守。
书中很多的自我肯定语，是能够一眼看到就感受到温暖的能量。 本剧更多的是以对话的形式表达，非常通俗易懂。 文章最后集数以积极的角度看死亡，让我们感受到对死亡有不同的认识，而非惧怕。
前两日和好友聊天 她说 你有没有发现 现在人的自愈能力都很强 我说 如果不能自愈 那就只有抑郁 不过幸而还有你们 在我那些颓废 厌世 暴躁的日子里 像溺水的人 你们的每一通电话 每一次强制我的聚会 都成为将我拉向岸边的一根稻草
一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。
学习都是有用的，但是不要每天都去想‘我能用它来做什么’。知识的用处在于不断提高你的视野和素养，而非解决某个单一的命题。
真尴尬
书很长，神奇的看完了，没有那么大起大落，看得轻松自在，从年轻写到年迈，直至离世，番外篇看得有点心伤，编剧给剧中人物一一画上了句号，虽凄凉，但人生不就是如此吗………
本剧用格洛丽亚·维多利亚Gloria Victoria举办派对的一天浓缩了她的一生，对旧时情人的回忆，对身处自己周围的丈夫，朋友，邻里，甚至陌生人都有或多或少的叙述。开篇即是格洛丽亚·维多利亚Gloria Victoria“我要自己去买花”，从开始准备派对到派对结束，连贯了很多人物的内心独白，意识流的叙述方式，更能让人的思绪跟随人物本身。看到格洛丽亚·维多利亚Gloria Victoria，仿佛看到自己。
画风丑+配音没灵魂，人物形象毁了。
我不懂，妲己究竟做错了什么？反抗不公的命运不该嘛，告诉我，她究竟做错了什么！这价值观，我不懂啊～