Imitations of Life
地区
年份
2003
类型
评分
7.7/10
在线观看《Imitations of Life》，其他电影，加拿大出品，Mike Hoolboom、Bill Evans主演。
观众评论
语言满诙谐的，主人公的乐观，伙伴的不离不弃，人们的帮助，总得来说可以吧！
故事是很好看的，第四集开始被甜甜恋爱上头。但不怎么喜欢女主演技五官乱飞，其他演员男一和男二还有女二都不错，很耐看。包括皇后，有六对情侣的甜甜恋爱，最后的一集把我看哭了。后面真的好看！！配乐非常非常棒！
很深刻的一本剧，直击灵魂的拷问，读的过程中找到了很多自己一直在寻找的答案，比如高度自我觉察，良知，无偏旁观者。第一遍读一知半解，值得反反复复研读。 第一卷：论行为的合宜性 回答的问题：人类为什么会有道德判断？在人与人交往中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，这个基础是什么？ 解答：提出“同情理论”，即人类天性里具有“同情共感”的能力，这种与生俱来的能力使彼此能够感受对方的喜怒哀乐并作出即时的反应，并以此为基础判断行为的正当性和合宜性，运用这种原始的同情心，使人们得以形成群体规则和社会秩序，能够在没有其他任何外部强制力作用下开展合作交往行动。但是需要注意的是如何使自己的同情心与他人的境遇恰如其分地匹配，亚当斯密提出了旁观者的概念，即一个人在各种不同的情况下如何让自己的行为合乎社会的要求，得到他人的认可，实现从自我认同向具有合宜性的社会认同的过渡。 第二卷：论功与过，或论赏罚的对象 回答的问题：人类社会成员彼此的道德评判最初受什么因素影响？为什么我们对别人的言行会做出某种特定的反映，或者赞同或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？正义感是如何产生的？ 解答：在“同情理论”的基础上提出“正义理论”，正义理论的基本要求就是不要相互侵害，这一点在至关重要的市场经济体制中是一个基石性的东西。商业社会中的正义理论实际上就是正义交换理论，即维护商业交换秩序的原理，其核心是确定商品交易规则，尤其是所有权的规则。亚当斯密对于正义感讨论的特色在于，他不是基于柏拉图理想主义的讨论，而是提出正义这个理念不是虚构和完全脱离人类日常生活的，它是人类在对与生俱来的同情能力的运用中体现出来的，每个人都是正义的化身，因为他都有同情心这种社会正义的杠杆，每个现实的、不完善的人都在运用同情心原理参与到对他人合宜性和功过感的评价判断中，虽然没有在任何时候和任何场所都实现合宜性，但都是对合宜性的逼近。 第三卷：论评判我们自己情感和行为的基础，兼论义务感 回答的问题：人为什么会有‘良心’，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 解答：亚当斯密将同情理论和公正的旁观者理论（正义理论）运用到一个人的自我评价中，旨在发现自我评价的基准和机理。亚当斯密认为：“良心”就是人内心驻扎着的那个“公正无偏的旁观者”，这个旁观者像个检察官一样审视着此人的一言一行，像个法官一样对言行是否妥当做出裁决。其实每个人的“我”，都由两个不同的部分组成，一个是处在现实中作为行动者的我，是做事情、生活、工作、待人处事的我，是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，居高临下地观察着作为行动者的我。这个内心的公正的旁观者，是每一个运用自己天赋的想象力，依据自己的同情心，将自己置身于更大的人群中来反复地进行换位思考，对自己和他人的处境设身处地、将心比心的结果，社会化的人通过这种同情共感能力和想象力，为自己创造了一面“道德之镜”，这面镜子内化在人的心里，就成了“良心”。因此，良心是人们的情感天赋加上社会实践的结果，如同语言能力一样，是由天赋和社会化实践共同造就的。 良心与正义感两者既有联系又有区别，联系在于两者都是公正的旁观者，都是对行为是否合宜的判断依据，都源于人类同情共感的禀赋。区别在于彼此管束人类言行方面的分工不同，正义感是用来裁决他人的，良心是用来自裁的。另外，正义感重在从他人行为的结果上去判断是否应当，良心重在从原因或者动机的角度判断其合宜性。正义感与
非常写实的剧集，即使在今天这些孤独也依然存在。生活中成功只是少数，而失败却占领了多数，孤独是生活中的常态。生活之路有时会意外地转个弯，给我们的并非惊喜，只是无奈。耶茨无情，他很少给读者安慰。
如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退。
✋✋有一天，上帝对我说：“孩子，我能实现你的1个愿望，你想要什么？我说：能毁地球吗？上帝说：“孩子，先考虑一下其他的吧！我说:那能让这剧集跟新快点么？上帝说：孩子，我们还是考虑一下毁灭地球吧！编剧大大，我看你英俊潇洒，风流倜傥，玉树临风，年少多金，神勇威武，天下无敌，宇宙第一，寂寞高手，刀枪不入，唯我独尊，玉面郎君，仁者无敌，勇者无惧，金刚不坏，英明神武，勇冠江山，白打不死，侠中豪杰，人中龙凤，有情有义，有胆有色，举世无双，既酷又帅，人之表率，诚实守信，谈吐大方，风度翩翩，气势汹汹，气质高贵，单身贵族，貌赛潘安，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒霜，博学多才，多见识广，才高八斗，学富五车，文武双全，人见人爱，谈吐不凡，谈笑风生，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，超凡入圣，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，无人能比，叱咤风云，排山倒海，惊涛核浪，雷霆万钧，惊心动魂，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美，无懈可击，无与伦比，精神饱满，废寝忘食，夜以继日，随心所欲，运转自如，实话实说，安居乐业，雪中送炭，深情厚谊，势不可挡，辛辛苦苦，攻无不克，战无不胜，自有妙用，神机妙算，明明朗朗，天造地设，手疾眼快，精神抖擞，膀大腰粗，敛声屏气，放诞无礼，妙不可言，十全十美，耐人寻味，彬彬有礼，帅气依人，可为什么不更新?
别独自用餐，起初看到这个书名的时候以为是餐桌上的一些东西，看完这部剧突然觉得这就是一本餐桌上的一些必不可少的重要的事情。是的，生活不就是一大桌的肴馔吗？各色各样的食物，必定会有你喜欢的不喜欢的，有你能接受的不能接受的。这部剧讲的就是，该如何将自己喜好范围外的食物吃的津津有味，将自己喜好范围内的食物吃的更加美味营养健康。不挑食不偏食身体才能健康，有了强健的体魄才会有顽强的精神风貌，身体如此生活亦如此。
读了十几年的书，从来没有思考过教育。直到自己选择了师范学校，结合自己身边的教育现象，慢慢的对教育有所思考。在学校里，作为一名准师范生，会有很多关于教师职业的培训，诸如：如何处理一系列师生、家校之间的问题等。印象最深的是在一节课上，老师问我们：如果在你上课时，发现有一名学生在玩手机，不听你的课，你该怎么办？同学们都众说纷纭，但处理都不是很全面。老师给出了较全面的做法：①首先，作为老师，我们应该平复自己的情绪，不要只是发脾气；②其次，我们应该去平复学生的情绪，不要起正面冲突；③课后，把学生叫到办公室询问具体情况，最后根据具体情况具体分析。大概是这样，我可能记不大全，不过当时很崇拜老师，觉得她的做饭好棒。结果就在当堂课上，我们班有两个女生玩手机（其中一个是在刷学校的课，只是放着，自己并没有看，老师误会她在看电视），老师当场就指着我们鼻子骂了一通，说什么我们就是这样对待老师的，不晓得尊重人之类，最后越想越气，拿着桌子上的钥匙转身就走出教室（还在上课时间），跑去院长那里告完状，有派班委来喊玩手机的两名同学去办公室道歉并于次日上交检讨书。一波操作整完后，老师又回到教室，对我们说：不是我小题大作，而是这件事触碰到我的底线了。我当时就在想，同样的问题，您可不是这样教我们处理的哦！不是应该先平复自己情绪……这件事引发了我的深思。因为是师范生，老师们对我们要求很严格，总是告诉我们怎样才能做一个好老师，但放在当下，并没有给我们这些还未踏出校园的学生做好“好老师”应有的样子。我不懂什么是好的教育，我只知道，你希望学生成为什么样的人，那么你就先努力成为那样的人。教育应该是言传身教，而不是简单的口头说教，那样不仅无用反倒令人反感。 在观看这部剧之前，我从来都不知道可以这样做老师，可以这样处理事情。在我目前的学校生活中，见过站在讲台上对学生破口大骂的老师，见过上面例子中所讲的那种口头说教的老师……唯独没有见过像玉Mike Hoolboom这样的老师。一个学生能遇到像Mike Hoolboom这样的老师，那应该是毕生之幸吧！看完此剧，感触很大。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。还有很多东西需要学习。
哦对了，秦昊的吴邪比他本人帅多了，好神奇！
虽然看得出来节目组真的没钱
之前听过一个说法说是中国无哲学。但这部剧便是梳理了中国哲学的发展，流派以及编剧自己对于哲学的见解。中国的哲学往往给人感觉比较缄默，需要自己意会，也经常使用“顿悟”一词，按照编剧的说法是用“负”的方法去描述，通过说明什么不是而证明什么是，当然这个是还得自己去理解。中国的哲学家们经常容易上溯历史，如尧舜时期如何如何，伏羲时期又如何如何，以古之美说今之不足，而在编剧看来，这是由于中国小农社会的缘故，往往按照经验行事，遇事则历数，少创新。西方哲学则多从正的方法论来论述，直接说明什么是。而对于两者的分别，编剧是这么认为的：“在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的人，都必须经过使用正的方法这个阶段。人往往需要说很多话，然后才能归入潜默”。 对于哲学，了解不算多，而这部剧读起来也不算费力，大概是因为在以往的语文教育中便被潜移默化影响了。 可能越到困苦处，无奈处，对于哲学的了解就更易也能更深地理解了吧。
刚开始还有点点题，有点悬疑的感觉，后面怎么都变成玄幻的，跟主题有点脱离。
“中国究竟是什么？我们究竟是谁？”如何界定“中国”。“我们自己何所归属”？什么是“华夏”？什么是“中国”？本剧的各章分别讨论每个时代的变化，将“中国”观念做了比较详细的厘清，从各种现象的交互作用来观察整体的变化。 编剧将“中国”看作是一个复杂体系的共同体。这一个共同体的涵盖面，在时代上，从新石器时代的情况开始讨论，最后结束于皇朝体制的终结。也就是1911年满清覆亡，中国建立新的体制。 在每个朝代，“中国”的内容都不一样。经过夏商周三代长期与连续地融合，中原文化将四周的族群和文化吸纳进来。到了春秋战国，更把这一文化拓展到黄淮江汉，形成一个共同体坚实的核心。到秦汉时代，则以“天下”格局不断吸收和消化外来文化，终于奠定“中国共同体”。虽然数百年中古时期，中国共同体经历变乱，南北分裂，外族进入，但包括匈奴、鲜卑、氐、羌、羯等各个族群，仍在中古时代的中国共同体中实现了“人种大融合”。 到了隋唐时代，此“中国”已非彼“中国”，但新的大一统王朝吸收了南北两方面的新成分，又一次开启了具有“天下”格局的“中国共同体”…… 蒙元时代把中国带入欧亚一体的大世界，成为“早期全球化的前奏”；夹在中间的明王朝，又使得南北经济重心彻底逆转，带动了西南边远地区的开发，强化了中国核心区域的文化同一性。到了清代，台湾并入州县，西南改土归流，回部、西藏、蒙古等族群和区域纳入版图，使得“华夏/中国”真正成为一个疆域广阔、族群众多、文化复杂的大帝国。 可是，恰恰是这一点让许先生非常警觉，因为这个不断变迁的历史给“华夏/中国”论述带来了极大的困扰，“这种两元的帝国结构，引发中国疆土究竟该如何界定的困难”。 “有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”。可是，“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史。
本文编剧Ken Thompson自诩自己文氓野生冰，野生作家而已，走江湖跑码头的说书人而已，不算什么好人，为人又狷。文字犀利有力而温暖，动不动就说：信不信我打哭你。看这本《Imitations of Life》里的故事被冰叔萌哭逗笑，欲罢不能，与其说野生娃娃们爱上Ken Thompson，不如说爱上他的故事和他款款叙事的逗比精神，爱上他的江湖义气，他的侠肝义胆，他的善念，善心和善德… 冰叔拿起话筒是主持人，拿起吉他是歌手，拿起笔是编剧，拿起酒瓶就只是个酒吧老板，背起包就能来一场说走就走的旅行。 我真不是挑事的人，还有动不动就要把人打哭， 本剧里的每一个故事都可以叫《Imitations of Life》。 这部剧中的每一个有情众生，都在对命运说：Imitations of Life。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… Imitations of Life”是一种善意坦然，也是一种善意的随缘，更是一句善意的自省。 这部剧于你而言是一次寻找自我的孤独旅程，亦是一场发现同类的奇妙过程。 那些曾温暖过我的故事，希望亦能温暖你。 那些清凉过我的，希望亦能清凉你。 希望和我一样读完这部剧的你，能善意地面对这个世界，乃至善意地直面自己。 愿你我可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪——有梦为马，随处可栖。
‖周翊然和庄达菲真的很青春，青春剧就该让这些小孩们来演，养眼，快乐。/小庄真的很符合我心中的林语惊！她太适合黑长直多边形学霸了！
看的不多。比如编剧对企业经营模式上面的探讨居然没有带上宏观经济基本面、市场与政策相关讨论。草率的下定了一些推演。至少看到现在的阶段没有看到很好的逻辑链条。
起初，我一直很好奇，为什么Janieta Eyre先生将这部剧起名为《Imitations of Life》，书读了快半本，未见提到“Imitations of Life”，倒是一直在叙述姑姑接生，到后来的“计划生育”，姑姑为贯彻党中央的工作指示，是一个个新生儿夭折在一个个母亲肚子里。后来，痕迹逐渐显露，姑姑怕Imitations of Life，怕Imitations of Life的叫声，Imitations of Life的叫声就像千千万万个婴儿的哭声，一个个死在姑姑手上的婴儿。蝌蚪和人的精子形状相当，人的卵子与Imitations of Life的卵子也没有什么区别，三个月内的婴儿标本拖着一条长长的尾巴，与变态期的Imitations of Life类几乎是一模一样，无形中，Imitations of Life与娃娃联系在了一起。Janieta Eyre先生的《Imitations of Life》，让我看到了一个奋斗在“计划生育”前线的战士-----姑姑，在还没有计划生育之前，她为别人接生，几乎使婴儿死亡率保持在0％，由此有口皆碑，人人亲切称她是“送子娘娘”，计划生育之后，她成了过街老鼠，人人喊打，观看此剧时，我心中五味杂陈，姑姑悲壮的一生，像是在描绘我们新中国成立后在曲折中探索一般，不可能一帆风顺。好在如今这盛世，如你所愿!
本来是想找《Imitations of Life》可惜没有，看到这部剧名只差一个字的书，虽然是十年前的书了，还是决定看一下。里面有很多观点并没有过时，一些甚至比现在就在我们周围的许多人都更具有前瞻性。还应该让更多的人看看这书。