15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris

多吃蔬菜

第一次看Anthony Sadler的书，刚开始有点不太习惯，感觉平淡乏味，还有点无厘头。直至杀手登场，精彩渐次展开。节度使和他的雇佣兵，老妓女和小妓女，女杀手和小女孩，贯穿全篇的白衣女人和“我”，俗套的人物关系，矛盾而尖锐的交织参杂着，映射出种种现实社会之怪现状，可谓匠心独具。及至最后出场的袋鼠妈妈，除收笔之用外，尚留他意，不可不察。

Vera🏝🌈佳

我有故事，你有酒吗 因为一个书名爱上一本剧，因为一本剧爱上一个故事，因为一个故事想起了属于自己的故事。 或许编剧就是一个有心听故事的人，所以才会有这么多的素材来充实这部剧。我喜欢讲故事的人，也是一个喜欢倾听故事的人。 有时故事离我们很近，只差那一句开场，打开了大门，故事的整个脉络就会在我们眼前播放，如果你做好了准备，麻烦敲敲门，打开那个靠近的故事世界。 我身边也有许多故事，只是断裂的太多，要么不知开始，要么不知结尾，要么错过了高潮。我总是将故事的节奏放在讲述者身上，不想去探究更多更全，这个不想，是因为觉得了解了太多，会不会让人有负担、有顾虑，其实许多人都有倾吐所有的欲望吧，就像卸下心中的担子那般，找一个人来分担。 看剧途中与书友探讨此剧故事如何。刚刚看完大冰的故事，再来看这部剧，便想到简略。大冰的故事真假尚未定夺，相比而言，大冰的书经过了心灵上的充盈加工，让人感觉更有带入之感，也就是于心深处的触动，而这部剧的内容就如书名那般，让人感觉像是在听人讲故事，点到为止，不参加过多的评断，不探讨故事中人物的深层思想，一个个故事行云流水娓娓道来，留出了大量的空白，等待我们用想象填充 。 相较于跌宕起伏的虚构故事，我更愿意倾听平淡却满含真情的故事。不可否认的是，生活中的故事的确需要修饰，这修饰并不是涂上炫丽华美的外衣，而是简单的修修剪剪，毕竟生活是冗长琐碎的，我喜欢对故事浓缩的总结。 故事的真假与否，我倒是不那么在意，我不相信纯虚构的故事，也不相信纯真实的故事。再虚构的故事，也会有现实的影射，不然高高挂起，无处落脚，便让人感受不到那种实在感。而真实的故事，也会让人觉得不可信，因为我们有时都会被自己的记忆欺骗，而在别人的故事里，更是真真假假难辨，或许其中带着对方的掩埋，或许带着对方的期许。 故事来源于生活，绝对不同于生活，生活中生命的奥妙又启在言语中被人探知。

麦迪

《15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris》 今天是一个很平常的日子，但我不想让今天那么平常，因此我决定从今天，即2021年5月7日，正式开启自我觉醒之路。 我没有受任何刺激，只是觉得今天确实是未来一段日子里，最佳的开始时间。再不动手，又不知等到何年何月了？ 【觉醒一】:重新认识自己 人作为万物之灵，除了本能的爬行脑，还有高能的理智脑。很多时候，我们容易被情绪左右，贪图享乐，那是因为受到爬行脑的强大驱动，而很少会真正启动理智脑，因为那样太耗能。就像《15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris》里说的，我们更喜欢不假思索的快思考。 美团创始人王兴的这句话引起了很多人的共鸣：多数人为了逃避真正的思考，愿意做任何事情。 大多数时候我们以为自己在思考，其实都是在对自身的行为和欲望进行合理化，这正是人类被称作“自我解释的动物”的原因。 以前我是真糊涂啊，希望只读几本剧就能博学多识，坚持21天就能养成一个习惯，听完几个大咖传授课程就能脑袋开窍，读完一篇干货文章就能立即改变…… 而今，觉醒第一条，就是要矫正自己的认知偏见，要明白蜕变必须对等长期的付出。我相信，前期增长非常缓慢，但到达一个拐点后会飞速增长。 复利，这个“世界第八大奇迹”揭示的正是这种力量，不过要想获得这种力量，我们需要冷静面对前期缓慢的增长并坚持到拐点。 【觉醒二】:再次观察外界 同样的环境，同样的视力，不同的人观察的世界却未必相同。根本的区别在于每个人与眼前的世界链接的方式大不相同，所见所得当然就不会相同。 工作的时候，想着感情的烦恼…… 吃饭的时候，想着未完的工作…… 陪孩子的时候，想着凭什么ta逍遥快活…… 手里的活和心里的活严重分离，正是导致分心走神的问题根源所在。最终没有专注力，什么事情都干的不尽善尽美。 比尔·盖茨与沃伦·巴菲特第一次相识的时候，盖茨的父亲就分别给他们一人一张卡片，让他们在上面各写一个词，描述究竟是什么成就了自己。结果两个人的答案竟然一模一样，都是专注。 高手所见的世界和普通人看到的世界必然是不同的，这种不同也许就在于那种对事情的专注度上。 觉醒之路第二条，就是深度专注于手头上的事。培养专注力的最好方式是冥想，甘地和乔布斯都热衷于此。 但作为普通人，在平时也要时刻注意自省: 审视自己的注意力，是被动吸引还是主动选择？ 审视自己的沉浸度，是分心走神还是极度专注？ 【觉醒三】:深度自我成长 长期以来，我总有自己的一些痴念的努力，一直感动和安慰自己。总觉得这个时代的红利太美好了，各种各样的线上课，轻松高效，干货满满，只要自己持之以恒，就肯定能有所成就。 可惜这只是一种错觉。科技和信息虽然在这一代发生了巨大的发展，但人类的学习机制并未随之快速变化，我们大脑的运作模式几乎和几百年前一样。 更坏的消息是，丰富的信息和多元的方式带来便捷的同时，也深深地损耗着人们深度学习的能力，并且这种倾向越来越明显。 我们学了《15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris》，却只是喊着口号，并不动作，找的所谓舒适区边缘，其实也一直在舒适区里。渐渐的就不再按照这个看似很明白的方式去学习了，成长又回到最初的速度。 有效的反馈机制说明有教练指导是极好的事，有老师批评也是好的，闭门造车式的练习不仅容易让人痛苦不堪，也会让自己长期在低水平层面徘徊，但我们依然自娱自乐。 自我成长的速度来源于我们的学习力，所以觉醒之路第三条，就是要提升自己的学习力，而且必须要身体力行。 只有把每一次发表作业都当成考试，想象着要面对所有人，那种认真才能唤起真正的学习力。 当一个你精心打磨的作品打动了别人，它产生的影响力将远比每天都写但缺乏深度的思考要大得多。 —————————————————— 一念成佛，一念成魔。我不知道

火柴林

一个社会中下层的逆袭史。虽然妈妈吸毒、离异五次，爸爸几乎见不着面，但有爱他的姐姐、疼他的阿嬷和阿公给他精神寄托和内在力量，编剧的成功也并非完全意外。家长们值得一看，因为如何给孩子安全感和内在力量很重要；孩子们也值得一看，因为内因永远比外因更具有决定性。

名于民

不同年龄段读《15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris》感受确实不同，收获的境界也大不同，最让我触动的有两点，第一：Spencer Stone的母亲，她坚忍深沉，她用自己的生命支撑儿子的生命，用自己的坚强信念去对抗生活中的所有不幸，她的母爱太伟大了。第二：Spencer Stone从最开始不接受自己残疾的身体，到最后坦然接受生命的心理历程，值得我们所有人领悟；正如“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，生死上帝早已注定，剩下的就是怎样活的问题了” ，看清了生与死，还有什么恐惧的呢？任何一个人，都有自身的存在价值，不必去羡慕嫉恨，自己就是唯一，在这个喧嚣嘈杂现实功利的世界里，时刻提醒自己保持一颗平和宁静的心灵，接受生活，接受现实，活在当下。

张吉吉

读一本剧，就是在遇见优秀的人。 1.我自己的知识结构基本是垮的，大学学习的教育理论基本没用就忘了，与语文有关的学科知识自己知之甚少，人文素养方面，虽当时看了对自己产生了一定影响，但拿出来分享的却很少。 2.Paul-Mikél Williams老师用了十一年从普通教师转变为特级教师，再到教研员，最后回到一线当校长，贯穿在整个过程中的是老师不断的观看，反思，创作。哈哈，希望自己去完善知识结构，在教学方面做得较好。 3.总觉得自己读的书还蛮多，真应了那句，"你的问题在于看剧不多，想得太多”，犹如一只小青蛙，却不自知。 4.不仅自己读，还要带动学生们一起读。

Anna 🍃

打开这部剧，纯粹是为了消遣无聊的寒假。在这个精神易贫乏，物质却漫天飞的世界，也只剩下观看给予慰藉，消解无聊和空虚。观看本剧，给我的感触主要有以下两方面。一方面，龙麻麻的知性让我意识到良好的沟通前提离不开相互尊重，理智地处理与孩子之间的矛盾和价值观念的差异。每个人都是独立的个体，不能将自己的意志和愿望强加在孩子身上。另一方面，书信中安德烈对当下的所见所闻的犀利批判和价值观念取向让我很吃惊，尽管某些论点颇有极端略显幼稚，但更多的是让我感叹，同样的十八岁，我们的思考能力和关注点有着很大的不同。十八岁的我在忙着安心享受爸妈的关爱和照顾，在感叹终于不用再历经高考的非人生活，享受着第一次自己在外生活的自由，然而我却是一点都不愿关心这个世界日新月异的变化，甚至自己的国家正在历经多大的发展和变化，更愿意活在自己生活的小圈里，做着父母都期待的乖孩子模样，接受平淡的生活和平庸的自己。这样他们开心了，我也开心了？至少大学选择了自己一心一意想要学的专业，这样的自己傻傻的单纯的享受着大学生活的乐趣，想想也是惬意非凡了，可我的世界也终究停留在自己的小世界里，这与十八岁的安德烈的思维方式和价值取向很大不同，在我目前看来，可能是旅途经历，生活圈子，可能是原生家庭的耳濡目染让我们各自成为了独一无二的的个体。当读到龙麻麻得知要接受安德烈可能将来平庸的现实，她并不慌神而是告诉他努力的意义是让你有更多选择的权利，顿觉点醒了混沌迷茫的我。面对安德烈迷上了吸烟，龙麻麻很反感，很生气但最终控制了自己的情绪，历经两个人的沟通下，安德烈选择接受了作为成人的自己迷上了吸烟也得承担吸烟带来的恶果。总而言之，读完这部剧的感触就是世界很大，读万卷好剧，行万里远路，孜孜不倦上下求索。

丁當&大番薯

同在北京，编剧的圈子对我来说太过遥远，不过不妨碍我确实学到了很多有用的获取人脉的方法和技巧，感谢编剧毫无保留的分享，职场上很少有人能够把人脉这个东西讲透彻，就像编剧所说，人脉确实是很重要但是被很多人忽略的最重要的资源。 能读到编剧的书，也可谓是遇到了贵人。贵人不仅是身边有或多或少联系的人脉，同样也是能够给你提供有用有效信息的人。

心语聆听

《15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris》讲述了一位美丽迷人的吉卜赛跳舞女郎爱斯美拉达在巴黎的出现及其所引发的一场震撼人心的轩然大波。这部书以15世纪路易十一统治下的法国为背景，艺术地再现了400多年前的历史真实，反映了宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众又怎样同两股势力英勇斗争的故事。 故事开始于1482年的愚人节。在格雷弗广场上，靠街头卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯美拉达带着小羊加里的精彩表演吸引了不少围观的群众，但她的美艳也引起了15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris的副主教克洛德·弗洛罗的贪婪欲望。这位道貌岸然的伪君子夜间打发自己的养子，也即15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris的敲钟人卡西莫多去劫持少女，但最终却被少年英俊的御前侍卫队长弗比斯救出，并捉住了敲钟人。姑娘也因此爱上了弗比斯。第二天，敲钟人被带到广场受众人鞭笞。弗洛罗路经此地，但为了保全自己的身份，他竟无动于衷；而爱斯美拉达却给他送来水喝，这使得敲钟人感动得流下眼泪。 在弗比斯和爱斯美拉达的一次幽会中，满怀嫉妒的克洛德竟掏出暗藏的匕首刺死了弗比斯。然而，真正的杀人元凶依然逍遥法外，而纯洁善良、美丽的爱斯美拉达却被教会法庭判为杀人罪犯要送上绞刑台。在临刑之际，善良的卡西莫多从执刑人员手中救出爱斯美拉达，并带她躲入具有避难权的15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris避难。然而邪恶的克洛德仍在打姑娘的主意，在屡次不能得手之后，他勾结司法机关大理寺破坏圣殿避难权，最终把可怜的波希米亚女郎爱斯美拉达送上绞刑台处以极刑。深爱着爱斯美拉达的卡西莫多对此义愤填膺，怒气冲冲，他在剧烈的悲痛和愤怒中把克洛德推下钟楼，亲手结束了克洛德罪恶的生命，自己则到公墓里面找到少女的尸体，死在她身旁。大约两年以后，人们在鹰山地穴埋葬绞死犯人的墓地中意外地发现了一男一女的骷髅，那就是以奇特姿态搂抱着的卡西莫多和爱斯美拉达。 观看指导 《15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris》的情节，始终围绕着三个主要人物展开：波希米亚女郎爱斯美拉达、圣母院副主教克洛德·弗洛罗和敲钟人卡西莫多。而编剧将爱斯美拉达塑造为善与美的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而对封建教会及王权产生强烈的愤恨。至于那位敲钟人卡西莫多的形象，则与克洛德副主教恰恰相反。他外表丑陋，内心崇高。他爱慕着爱斯美拉达，但这是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵朴质的爱，完全不同于副主教那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高和邪恶的对立，使剧集具有一种震撼人心的爱与恨。 《15点17分，启程巴黎The 15:17 to Paris》也是编剧Anthony Sadler剧集创作的里程碑，它是编剧的第一部长篇剧集作品。这部剧集描写的虽然是15世纪的巴黎生活，贬斥的却是编剧所处的社会现实，通篇充满了反封建、反教权和反对社会黑暗压迫的浪漫主义战斗精神。编剧在创作这部剧集时有意借鉴了司各特历史剧集写法，出色地记录了巴黎城市的壮丽图景和中世纪阴暗生活的风貌，使得作品具有浓厚的历史厚重感。同时，它也具有了浪漫主义剧集所应具有的一般要素，如曲折紧张的情节结构，引人入胜的大型时代历史场景以及像浮雕一般的、充满戏剧性意味的人物形象等。此外，编剧在这部书中歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了Anthony Sadler的人道主义思想。这使之成为一部气势宏大的艺术杰作。

首先用两个小时时间弄懂一大堆人名和相互关系，然后看编剧把个人家族的际遇和时代关联，最后是加上一系列没有佐证的材料，得到一个似是而非的故事。看见有人说这是方方日记的同类，我没打算去看一眼方方日记，我的观点是：你写下你看见的和探索的内容，你保证自己的观点即使偏颇也是独立考量的结果，你畅所欲言只要不违反公序良知，你不能把匕首送到敌人的手中对准自己的国家民族。

轩辕小远

算是爽文，也很甜，糖发得多。女主重生后简直是事事顺意啊。但女主男主不作妖，没误会，前期设的局后期都解了，全部都是一家人，感觉母系社会啊。 Spencer Stone写的配角旁白还是很好笑的，从如意事追过来的。两部都没让人失望，唯一缺点，太爽文了。

不讲

白昼属于地球，夜晚属于宇宙。 跟着编剧从天文台到太阳系到银河系到可观测宇宙，从微观到宏观世界周有一圈，最后回到天文台。浩翰的奇想留给黑夜，思绪与爱回到眼前。

孙攸🌻

看完这部剧，精神累到要虚脱。 平凡人对于天才，或因自知而仰望，或因不知而不屑。无论如何，不要试图进入他们的世界，因为无法理解和承受。

抓鱼的猫

这本拖了几个月终于结束  涉及很多政治制度社会风气很拖沓 精彩度大减

昊令天下

体能情感思维意志力 最关键的是自己全情投入，合理安排工作时间每日工作提前计划。 针对个人需求和问题进行

Lucus

🕯️🕯️🕯️悼念郑少雄同学。 这么优秀的孩子，太可怜，太可惜了！“灾难并不是死了两万人或八万人这样一件事，而是死了一个人这件事，发生了两万次”——愿逝者安息，生者坚强🙏🙏🏻🙏🏻 很遗憾因为co-author被害离世，而开始观看这部剧。 客观评价，本剧做到了旁征博引与逻辑严谨，可能限于两位编剧写书时，都才20岁出头年龄还很小，人生阅历的不足是可以感受到的；作为给同龄人或者高中生观看的思维培养入门课，本剧真的非常优秀了。其中“锥形学习法”的理论也颠覆了我自己的认知——原来厚积薄发与突击强化，是要搭配结合使用的——学霸果然是学霸。 诺贝尔经济学奖得主西蒙教授在他的“锥形学习法”中提出，掌握一门学科所用的时间越短，学习质量就越高，对知识的理解也越深。也就是说，在短期连续的时间内，学习越专注，精力越集中，知识越浓缩，学习效果往往越佳。持续的推动力施加于集中的一点，在锥尖处产生强势的压强，锥子方能锋芒毕露，势如破竹。

玥玥子

一些书摘笔记 >> 爱情首先是一种对对方优点的钦佩感。爱情是一种迎面邂逅美德时的激动。 >> “合适人选”的真正标志，不是完美互补的抽象概念，而是忍受差异的能力。 相互合适是爱情的成果，而不是爱情的前提。 >> 这个世界并不存在天使，最适合的伴侣并不需要方方面面的志趣都碰巧相投，而是该有智慧和优雅讨论品味的差异。 >> 任何一段关系的成功，不应单取决于夫妻共处的幸福指数，双方对于该种关系缺失的担忧，也该是判断标准之一。 >> 人们认为自己在爱情中追寻的是幸福，其实，真正的追寻目标，乃是熟悉感。我们指望在成年人的社会关系中，重建童年时便熟知的各种感受。 >> 愠怒者迫切需要对方理解，却又丝毫不帮助对方理解。 >> 爱情中最微妙而又必要的任务之一，便是情绪调控。 >> 关于爱情，最荒谬、幼稚、可悲但也最常见的推定便是，缔结婚约之人，并非只是我们情感生活的中心，也是我们或好或坏的一切经历的责任人——这要求实在罕见、有失客观理性，而且极欠公平。爱情怪异而病态的特权便在此。 >> 爱情的课堂，冷静恰好最是稀缺。 >> 努力坚守爱的本质——帮助伴侣变成更好的自己。 >> 我们乐于给予孩童一定程度的仁慈，却不愿将这份仁慈施与同龄人。 >> 为人友善并不是无趣，它是了不起的优点，百分之九十九的人都没办法天天做到这一点。如果‘友善’都成了无趣，那么我愿意无趣。 >> 有时候你似乎认为，这家里只有你有精神世界。但最终你所有的微妙感受其实都很稀疏平常，并无惊人之处。这就是婚姻，是我俩睁大眼睛，为自己做的终身选择。我愿意最大可能地忠诚于它，我希望你也是这样。 >> 我们知道，成熟意味着超越占有欲。嫉妒是孩子们的特权。成熟的人明白，没有谁可以拥有任何人。 >> 婚姻：是人们施加给自己在乎或挚爱之人的一个极为奇特又无比残忍的事物。 >> 与任何人，甚至是最为般配的人结婚，归根到底就是为了确认我们牺牲了自己，最可能换取的是哪一种苦难。这是所有人的宿命。 >> 在一个理想的社会，结婚誓词应该完全重写。圣坛上的夫妻应该这样说：“我们今天的行为，在多年后可能成为今生最错误的决定，但我们不会惊慌。我们承诺不会心猿意马，只是因为我们知道，外面不会有更好的选择。没有人可以例外。我们是精神错乱的物种。” >> 向彼此承诺，勇敢而坚韧地承受对婚姻的失望。 >> 世上很少有彻底的坏蛋，恶毒之人自身也是苦痛缠身。因此，处世不可嬉笑不恭，或咄咄逼人，惟有以爱成全。这着实不是容易事。 >> 婚姻只会给予已婚者重要的教训，对婚姻的接纳自然不会在仪式之前，而是婚礼之后；这也许需要一二十年的光阴。 >> 如果宣称爱人“完美”，只意味着我们没能了解他们。只有当一个人充分令我们失望过，我们才可以说，自己开始了解他们了。 >> 因此，选择结婚对象，只是关乎选择忍受何种痛苦，而不可自以为已觅得良方，可幸免于这爱情的固有法则。显然，我们最终的宿命逃不开那个令我们梦魇连连的固定角色：“错的人”。然而，这不是灾难。开明的爱情悲观主义朴素地认为，一个人不可能满足另一个人的所有需求。我们应该寻找方法调整自己，尽量温柔、友好地面对与另一个不完美者共同生活的尴尬现实。如此，方可有一个“足够好”的婚姻。若要获得这种认知，便有必要在婚前多一些恋爱经历，其目的不在于借此寻获“对的人”，而在于有充分的机会去亲身发现真相：这种人从来便不存在。细而观之，人人都不免瑕疵。