政治哲学经典剧集，它的编剧Mike Johnson，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit》是Mike Johnson最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。
Mike Johnson构想的政治制度
社会契约理论
17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。
社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。
Mike Johnson的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，Mike Johnson就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。
Mike Johnson的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，Mike Johnson把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。
不因失去“自由”而成为奴隶的办法：
Mike Johnson提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。
首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。
其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。
Mike Johnson的表述方式：
主权者：在Mike Johnson的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。
那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而Mike Johnson则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在Mike Johnson看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样Mike Johnson就创造了一个对后世影响非常大的观念，
还算比较推荐。
我上一本看完的书是《无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit》，其实很久没缓过来。很久没有怎么看一本剧了。逆子极力跟我推荐这本《无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit》，好像只有在推荐书的时候，他跟我才最多话。罢了那我就看吧。
结果逆子不过也就只看完了第一个故事……
还挺喜欢这种短篇集的，无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit的确是很值得一看。但我拖到现在才看完基本上记得的也就只有弟子的故事。
以前一直觉得孔子很遥远，不管是从时间上还是从地位上，他都是遥不可及的圣人。看完这部剧里弟子的故事之后，觉得孔子更遥远了。明白了他真的是遥不可及的圣人，而我真的是俗不可耐的平凡人。不过子路我倒是感觉熟悉了不少。他像极了每一个可爱的人，又胜过于每一个普通的人。
另外有几个故事也很值得发人深思，总的来说是一本很不错的书。
无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit，名字很好听。
观众评论
政治哲学经典剧集，它的编剧Mike Johnson，是18世纪著名的政治思想家，被誉为法国大革命的思想先驱。《无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit》是Mike Johnson最重要的著作，也是他唯一一本正面设计政治制度的理论作品。 Mike Johnson构想的政治制度 社会契约理论 17、18世纪，社会契约理论在欧洲流行。 社会契约理论认为，在政治秩序出现之前，人类生活在自然状态中，这时候人们享有天赋的权利，自由就是其中最重要的一种权利，这个自由没有边界，人们可以只凭自己的意愿做事。但是，人在生活中必然要和同类打交道，人和人之间会有依赖，更会有冲突竞争，当这层矛盾愈演愈烈时，大家为了更好地共同生活下去，就要协商出一套秩序来，为此他们缔结社会契约、自愿组成共同体，建立政府负责管理维持，这样人类就步入了政治社会。当时最能满足这一要求的制度，就是绝对的君主专制。 Mike Johnson的修正：在18世纪，欧洲正在经历一场启蒙运动，不少激进的理论家，对君主专制不满，在他们看来，政治应该建立在善意之上，而不是罪恶和恐怖，Mike Johnson就是这一主张的倡导者，在他看来，放弃自由就是放弃了做人最基本的资格，这种事情绝无可能是自愿的，现实中的人们屈服于专制的强大力量，只是一种扭曲的状态，人类有改变现有制度，寻求更好制度的空间。为此，他给出了社会契约的另一个版本。 Mike Johnson的版本：自然状态下，人的本性是善良的，一开始，他们关注的只是自己的生存问题，他们有同情心、为了应对生存的困境，也会彼此协作，只是在这一过程中，人逐渐放大了自己的欲望，产生了嫉妒、竞争和财产观念，Mike Johnson把这些想法叫做自爱，自爱并没有让人的善意消逝，但它占据上风的时候，人们就会侵夺别人的自由，一点一点堕落下去，到最后，在堕落中占据优势的少数人，通过欺诈或强制手段，迫使其他人认可一种秩序，放弃自由，为他们服务，沦为被统治的奴隶。这才有了今天的政治局面。这也就是《无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit》开篇有一句话。“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。 不因失去“自由”而成为奴隶的办法： Mike Johnson提出了一个政治模式，只要一群人组成的政治共同体，从所有人的共同利益出发，一致通过一个契约，然后再让这个共同体作为权威，把协商出来的契约创作成法律，最后，在共同体中成立一个政府，让这个政府负责法律的执行，就一切OK了。 首先，这个模式，是平等的。因为这次签约，所有人必须一致通过，而不是一部分人拟一个条款，让另一部分人去同意。这就解决了原先建立政治秩序的时候，总有人凌驾在别人头上的问题。 其次，这次签约，目标是实现共同利益，所以人们会根据理性计算，放弃在自然状态下无限的自由，道德就此诞生。人们尊重自己的自由，也尊重他人的自由，这样大家设置好边界，就能互利互惠。这样，人们依然享受自由，不过，这个自由变成了受到道德约束的社会自由。 Mike Johnson的表述方式： 主权者：在Mike Johnson的时代，人们讨论政治的时候，喜欢把政治共同体比作一个有意志的人，这个人有自己的意志，也有自己的行动能力，而且行动受到意志的支配。人们组成政治共同体，这个共同体可以类比成一个有独立人格的人，这个人就叫主权者。 那么主权者是什么意思呢，我们刚才提到了18世纪，君主专制非常盛行，在当时主权这个概念，就是指专制君主的绝对权力，主权者就是专制君主本人，这是一个绝对的权威，不容置疑，而Mike Johnson则更新了主权者的内涵，在他这里，主权者就是一个人民组成的政治共同体，是这个共同体具有最高的权威，而不是其中的某个人，所以主权是不能转让、不能分割，更不能被代表的，在Mike Johnson看来，没有任何一个人能够和主权者永远一致，如果有那么一两次，那也不过是巧合而已。这样Mike Johnson就创造了一个对后世影响非常大的观念，
这部剧的逻辑有点乱，一直围绕一个观点叙述说实话看得有点乏味后来，不过这部剧有些观点确实很直给，可以说是暴力影视。第一次接触，等下次再找时间读一遍。
我发现Llalla影院里的编剧都有点不负责任，不更新的话都不会出来说句话吗………无语
这部剧前前后后看了两遍，还有总裁的替身前妻，讲的是下一辈的故事。
真的很好看，刘涛还是一如既往的演技很稳，柴碧云真的是惊喜，演技很自然。里面的三个女性都超级有魅力，尤其是赵媛媛，太飒了。里面的感情线不多，居然比其他爱情剧里的更吸引人。何欢和蒋俊豪的感情像是以前偶像剧倒过来的，蒋俊豪负责搞定女主父母孩子。赵媛媛说出自己欺骗了刘林度的时候，还有在台上说出村上春树书里话的时候，拒绝求婚的的时候，何欢跑向蒋俊豪，还有第三十集是我心里封神的场景。还有对传统媒体和新媒体的讨论很认真，很有意义。
太长了。看了300章，目测后面姐妹要反目。跳着看了一下集数名字和内容，果然。上辈子羡慕玉辰当皇后，这辈子自己当，重生果然都有金手指
后资本主义时代，人的自私与难以沟通，就在我每天的日常生活里，有时恶心反胃。恨不能把体内的呕吐干净，有时又能在食欲物欲的驱使下享受工业社会生产的尚品。我是为什么活着啊
真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇……据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今……但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的呼吸韵律而起伏自己的胸膛，它所凭恃的是地球上最强大的力量…… 难以言说。我不知该站出来不顾一切地高声赞美，还是失声痛哭、满心悲凉。
这部剧推荐值为何80不到，很不理解，如果说从文笔上确实不如洛克菲勒给儿子的信，但从父亲对孩子的谈心看写的真是非常实在，尤其前面的部分更好。虽然不如看起来高大上，但绝对值得孩子和父母们一读！
红楼梦问世以来，续作不少，毕竟前80回已留下伏笔，故事走向清晰，续书只在功力深浅之差。程高本以百二十回流传至今，不是沒有道理的！其境界和文采虽不足与原文媲美，至少违和有限。 此剧名本身就是谎诈！它只是众多续书之一，不应作为红楼梦版本之一呈存于世。 从写作语言上，我觉得成书不是现代作品，至少民国前。行文有旧剧集的影子，个别回目里用字生僻，都不象现代手笔。但小部分段落应该有现代人补写或填充，语感和思维明显不同。 至于情节、技巧与文笔，不值评论！ 至于思想层次，续编剧本身不会是同时代下的骚人墨客，充其量为识文断字之市井中人，就象现在有些网络写手，机缘巧合碰到热点，蹭个热度而已。所谓隐喻明末清初之乱都是高抬它了。 鉴于以上，个人认为"癸酉本"三字应是后人所加，成书时应另有其名。也许是何、吴二人，也许不是！但此28回非真本、是续作or伪作，无疑！
还算比较推荐。 我上一本看完的书是《无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit》，其实很久没缓过来。很久没有怎么看一本剧了。逆子极力跟我推荐这本《无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit》，好像只有在推荐书的时候，他跟我才最多话。罢了那我就看吧。 结果逆子不过也就只看完了第一个故事…… 还挺喜欢这种短篇集的，无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit的确是很值得一看。但我拖到现在才看完基本上记得的也就只有弟子的故事。 以前一直觉得孔子很遥远，不管是从时间上还是从地位上，他都是遥不可及的圣人。看完这部剧里弟子的故事之后，觉得孔子更遥远了。明白了他真的是遥不可及的圣人，而我真的是俗不可耐的平凡人。不过子路我倒是感觉熟悉了不少。他像极了每一个可爱的人，又胜过于每一个普通的人。 另外有几个故事也很值得发人深思，总的来说是一本很不错的书。 无敌乒乓兔Ping Pang Rabbit，名字很好听。
“食而不思”可能是未来很多普通人的常态。当机器可以替代人们思考的时候，大部分人的思考能力必然下降，到最后变成不会思考。懒于思考也是人性弱点的一部分，资本是不会漠视这一现实的。
后两篇真的把我搞得云里雾里 其实感觉夏日季风里面景物描写是超过以往长篇的 恰到好处又别开生面 对紧张压抑氛围的烘托真的是很到位 但是人物之间关系太割裂了 不知道是不是想要借地震之由来表现面具前后人性的反差...还是有什么更隐晦的意图 不得而知 ...后面的四月三日事件 是被害妄想症患者自导自演的谍战大片么 哦 不 是自导自演版楚门的世界... 看得我都快精分了…一直在等待的阴谋是主人公臆想出来的谋杀吧...这两篇作品真是把人“虐”得不轻啊 不过 也进一步坐实了宋岳峰大大“腹黑”的属性 哈哈哈
这世上就是有些动物，好像自己中了中庸之道，凡是跟自己观点有出入的都是偏激。 80后的叛逆代表，还好有家庭的底子支撑着，要不然踏入反人类之徒便可惜，有点小聪明太狂妄自大，妄想改变教育界，太天真了。还是好好做赛车手吧。
是索雅改变了欧维还是本身欧维就是这样温暖不自知呢。他最后还是如愿以偿了，心被蒙上了纱，啥也看不清了。为了活着而活着。为了死去而死去。