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读过很多遍黎明行，第一次用手机看，断断续续看完，总体感觉，后续部分很烂，怪不得有许多人想执笔亲自续写红楼呢。以前沒看过脂批，这次看到激起了浓厚的兴趣，想知道那些看了曹氏全篇的人，都有什么话说。
比如:
李慕嘉和男朋友吵架那段太有共鸣了我经常就是忙的飞起，对象还说我怎么这么久不理他怎样怎样。。。很真实了
我是“病人家属”，一边在医院陪床一边看，对于“病人家属”而言，是一本不可多得的好剧。
一本用来理解当时“前沿思维”的书，内容和思想不能照单全收。全书“爱即正义”的论调，好像一个人除了爱情什么都不重要，而实际上大多数人不过是情欲作祟，冠之以“真爱”之名为非作歹。 三颗星致敬译者和在那个时代敢于发声的编剧，不是赞赏本剧传达的内涵和意义。
故事情节有趣，新奇，还搞笑，很减压的剧集。穿越的让人羡慕，我也想做穿越女
笔触辛辣，人物刻画简洁到位，故事情节设计精巧，常常出乎人们的意料。
曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。 第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。 第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。 第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《黎明行》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。 正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。
脾原来这么重要，每次看中医，中医都说我脾不好，伤脾的那点事都让我干了 身体里的每个器官都是相辅相成，互相协助的关系。每一个就像国家的国防，一个环节的薄弱不会出大问题，但如果不重视，就会从这个薄弱环节往里发展。 气血平衡是最理想的状态。
轻松诙谐的笔触，历史人物事件的平顺引入，人物刻画的细致，情节走向的出人意料，使这部剧可看性颇强
六年前看了两次书，电影出来了也支持赵薇一把。现在还想再重温一次。
梁冬先生与徐文兵先生两个人仿照黄帝内经黄帝与岐伯的一问一答谈古论今,是为了让大家看得更透彻.养生其实是一个初级阶段，养的是“生、长、收、藏”。到老了，就叫养“生、长、壮、老、矣”。不仅仅要养生,还要养长,养收,养藏。 中药则不是针对疟原虫和病毒的，是提高人的正气的，把患者受的风邪或者是有形的邪气赶出去。当患者的正气强了以后，跟病毒取得了一种均势：我不杀你，你也别杀我，相安无事。病毒可以留在体内，但它不会发作。 “忧”是老担心一件坏事要发生，“虑”是老期待一件好事要发生，但都没发生。“德”是符合天道的行为；背道或是对天道了解得不太全面，叫“缺德”；不知道天道，叫“无德”。 凡大医治病，必当先安神定志，无欲无求. 我特别喜欢他们两个谈论的这一段话.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。
为人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧。为人父母，是园丁种花，其本质是爱。这种爱没有目标，没有蓝图，但它确实有一个目的。这个目的不是去改变我们爱的孩子，而是给予他们成长所需要的，一个安全、温暖、自由的环境，或者说，一个“花园”。在这个花园里，一个生命层层绽放，最终他／她会找到属于自己的那条路（即使那条路不是我们会为自己选择，或者为他们选择的），他／她会塑造自己的命运，他／她会成为一个独一无二的自己。
一人企业真是一个非常好的观点，特别适合现在的经济环境，当我们越做越大时，创业就变成了为社会和员工打工。利润会被越摊越薄。 弹性工作是特别典型的一个企业，厚积自己的专长，让你的专业成为支持你生存的载体和工具，效率也会更高，和可控。 好思路！
其实我觉得徐峥版的八戒是我最喜欢也乐于接受的一个版本。
配乐也没了《黎明行》的燃点……春风一郎成了本季最佳……
不是那种无病呻吟的文艺小清新，每个故事都有恰到好处的烟火性。
犯罪是对不正常的社会制度的一种反抗。” “老太婆只是一种病……我试图跨越……我杀死的不是人，而是原则！原则倒是让我给杀掉了，可是跨越却并未成功，我依旧留在这边……”（在俄语里，“犯罪”的本意是“跨越界限”。） 然而，杀人后，他还是陷入了剧烈的良心不安，但并不认为他的理论错了，这只是证明了他的懦弱，他没有成为“超人”的能力。甚至在被流放到了西伯利亚之后，他仍然在鄙视自己的自首。一个不承认自己罪行的人有可能获得真正的惩罚吗？但最后，在深爱着他的索菲娅的那颗金子般的心的照耀之下，他仍然选择了服罪，选择了回归上帝与生活：“生活已经代替了思辨，因此思想意识必须完全另起炉灶。”和托尔斯泰一样，吴刚(本名吴钢)给出的也是天国的方案，当时的宗教局限太多，我并不认为那是出路，所以此剧中没有答案，略有遗憾。
一切都恰如其分，简简单单的爱刚刚好。虽然是车祸后的残疾女孩，碰到那个人，入了他的心，也是能被宠上天的！ “安安，说句‘我想和你在一起’，有那么难吗？嗯？”商则的嗓音低低的，充满磁性，最后一个字的尾音微扬，传入她的耳中，仿佛有一道电流流经身体，程安倏地浑身酥麻。她红着脸不出声，不太敢去看他。半晌，她缓缓抬起手来，扯住他白衬衫的一角，往前走了一步，脑袋轻轻地靠在他温暖结实的胸膛上，既羞涩又紧张。她顿了几秒，轻声开口道：“商则……我喜欢你。”商则心里一动，心脏忽而柔软起来，抬手搂住了她，眼眸温柔地笑着说：“我知道，安安，谢谢你。”
观众评论
读过很多遍黎明行，第一次用手机看，断断续续看完，总体感觉，后续部分很烂，怪不得有许多人想执笔亲自续写红楼呢。以前沒看过脂批，这次看到激起了浓厚的兴趣，想知道那些看了曹氏全篇的人，都有什么话说。
比如:
李慕嘉和男朋友吵架那段太有共鸣了我经常就是忙的飞起，对象还说我怎么这么久不理他怎样怎样。。。很真实了
我是“病人家属”，一边在医院陪床一边看，对于“病人家属”而言，是一本不可多得的好剧。
一本用来理解当时“前沿思维”的书，内容和思想不能照单全收。全书“爱即正义”的论调，好像一个人除了爱情什么都不重要，而实际上大多数人不过是情欲作祟，冠之以“真爱”之名为非作歹。 三颗星致敬译者和在那个时代敢于发声的编剧，不是赞赏本剧传达的内涵和意义。
故事情节有趣，新奇，还搞笑，很减压的剧集。穿越的让人羡慕，我也想做穿越女
笔触辛辣，人物刻画简洁到位，故事情节设计精巧，常常出乎人们的意料。
曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。 第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。 第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。 第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《黎明行》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。 正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。
脾原来这么重要，每次看中医，中医都说我脾不好，伤脾的那点事都让我干了 身体里的每个器官都是相辅相成，互相协助的关系。每一个就像国家的国防，一个环节的薄弱不会出大问题，但如果不重视，就会从这个薄弱环节往里发展。 气血平衡是最理想的状态。
轻松诙谐的笔触，历史人物事件的平顺引入，人物刻画的细致，情节走向的出人意料，使这部剧可看性颇强
六年前看了两次书，电影出来了也支持赵薇一把。现在还想再重温一次。
梁冬先生与徐文兵先生两个人仿照黄帝内经黄帝与岐伯的一问一答谈古论今,是为了让大家看得更透彻.养生其实是一个初级阶段，养的是“生、长、收、藏”。到老了，就叫养“生、长、壮、老、矣”。不仅仅要养生,还要养长,养收,养藏。 中药则不是针对疟原虫和病毒的，是提高人的正气的，把患者受的风邪或者是有形的邪气赶出去。当患者的正气强了以后，跟病毒取得了一种均势：我不杀你，你也别杀我，相安无事。病毒可以留在体内，但它不会发作。 “忧”是老担心一件坏事要发生，“虑”是老期待一件好事要发生，但都没发生。“德”是符合天道的行为；背道或是对天道了解得不太全面，叫“缺德”；不知道天道，叫“无德”。 凡大医治病，必当先安神定志，无欲无求. 我特别喜欢他们两个谈论的这一段话.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。
为人父母，不是工作，不是木匠做桌子，重要的不是技巧。为人父母，是园丁种花，其本质是爱。这种爱没有目标，没有蓝图，但它确实有一个目的。这个目的不是去改变我们爱的孩子，而是给予他们成长所需要的，一个安全、温暖、自由的环境，或者说，一个“花园”。在这个花园里，一个生命层层绽放，最终他／她会找到属于自己的那条路（即使那条路不是我们会为自己选择，或者为他们选择的），他／她会塑造自己的命运，他／她会成为一个独一无二的自己。
一人企业真是一个非常好的观点，特别适合现在的经济环境，当我们越做越大时，创业就变成了为社会和员工打工。利润会被越摊越薄。 弹性工作是特别典型的一个企业，厚积自己的专长，让你的专业成为支持你生存的载体和工具，效率也会更高，和可控。 好思路！
其实我觉得徐峥版的八戒是我最喜欢也乐于接受的一个版本。
配乐也没了《黎明行》的燃点……春风一郎成了本季最佳……
不是那种无病呻吟的文艺小清新，每个故事都有恰到好处的烟火性。
犯罪是对不正常的社会制度的一种反抗。” “老太婆只是一种病……我试图跨越……我杀死的不是人，而是原则！原则倒是让我给杀掉了，可是跨越却并未成功，我依旧留在这边……”（在俄语里，“犯罪”的本意是“跨越界限”。） 然而，杀人后，他还是陷入了剧烈的良心不安，但并不认为他的理论错了，这只是证明了他的懦弱，他没有成为“超人”的能力。甚至在被流放到了西伯利亚之后，他仍然在鄙视自己的自首。一个不承认自己罪行的人有可能获得真正的惩罚吗？但最后，在深爱着他的索菲娅的那颗金子般的心的照耀之下，他仍然选择了服罪，选择了回归上帝与生活：“生活已经代替了思辨，因此思想意识必须完全另起炉灶。”和托尔斯泰一样，吴刚(本名吴钢)给出的也是天国的方案，当时的宗教局限太多，我并不认为那是出路，所以此剧中没有答案，略有遗憾。
一切都恰如其分，简简单单的爱刚刚好。虽然是车祸后的残疾女孩，碰到那个人，入了他的心，也是能被宠上天的！ “安安，说句‘我想和你在一起’，有那么难吗？嗯？”商则的嗓音低低的，充满磁性，最后一个字的尾音微扬，传入她的耳中，仿佛有一道电流流经身体，程安倏地浑身酥麻。她红着脸不出声，不太敢去看他。半晌，她缓缓抬起手来，扯住他白衬衫的一角，往前走了一步，脑袋轻轻地靠在他温暖结实的胸膛上，既羞涩又紧张。她顿了几秒，轻声开口道：“商则……我喜欢你。”商则心里一动，心脏忽而柔软起来，抬手搂住了她，眼眸温柔地笑着说：“我知道，安安，谢谢你。”