1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke
地区
年份
1992
评分
7.6/10
David Markey's documentary of life on the road with Sonic Youth and Nirvana during their tour of Eur
观众评论
【87】昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭：1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke，人何以堪？ 这里记述了白先生太多的哀思情思，与人与事，莫不如此。《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》，我并不知道，里面的作家也只略听闻一二，但是先生对它付出的心血热忱执着与深爱，令人动容。 不同的拜访者确实也能决定谈话的基调和水准，P的水准我认为要胜于刘。
Life is not as good as imagined, it is also not as bad as imagined.
本剧从民族的角度解读美国历史，同时编剧是经济学家，里面会有大量的数据，再加上明显的翻译体台词，读起来会有点痛苦。 但是观点确实让我眼前一亮，开阔眼界。认识到了种族主义的错误性，爱尔兰裔移民、意大利移民、东欧犹太移民以及不同时期的移民都曾经遭受过歧视，决定我们人生的是我们的人生资本是否与环境匹配，所以，还是好好提升自己吧 最后时间紧的，可以搭配b站纽扣研习社的好玩的国家史结合起来读。
看了前700页时还觉得无非是他的职业决定了他有这些经历，对他更多的认识只是很有思考洞察力和批判性思维。可能我个人觉得这个也不至于多么让人敬佩，所以也就是当了解过去中国走过的存在可能现在还在或者不在的社会问题，有一些可能更加复杂，有一些可能因为我们更加理智和成熟而知道如何处理。 但是到后来，最后那100页，我认识他其他层面的东西。作为父亲对孩子的教导，那份情感，还有对音乐的喜爱，看待自己的行业和角色的谦卑，对未来许多可能性的猜测，坦诚自己的缺乏，我感受到他心里的丰富和愉悦，那不是单纯的什么都不想的无知的开心，而是深刻的思索，看过和体味过人生的艰难不易仍旧选择乐观、平安、宽容和微笑的喜乐。我开始能明白他为什么在这个特别的行业绽放自己的光。一个实实在在的有意思的有缺点的人。 好像跟他好好花了个时间。我心里也充满愉悦。
编剧的文笔还是略差，故事比起知否差远了，挺无聊的故事，看着玩尚可。
我记不得自己读《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》读了几个版本，但这个版本是所有已读当中最棒的。 其他版本只求翻译，而这个版本达到融会贯通的境界，以经解经是最大的收获。前面的内容用后面的解读，后面的内容用前面的内容强化。彼此关联，互成体系。超棒的观看体验，感谢樊登看剧，让人发现好剧，观看好剧。 南怀瑾先生说：“儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》了。 Babes In Toyland老师说《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》最高境界就是因材施教，再读《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》发现的确如此，一个孝道，不同的人问就有n种解法；佛经除了《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》没读过，所以不敢妄论；《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》是有病求医，似乎也符合情况。 老子是个守藏吏，皇家视频平台馆长，有阅尽追剧记录之便，通读古今之后，就有了超出一般的洞见，穿越千年的看见。 本剧观看对象分为三种：士；王；圣。士，普通管理层；王，侯王；圣，好王。 1、士具备哪些素质？ 第一：谨慎 犹和豫是两种动物，这两种动物出动的时候，共同的特点是什么？小心谨慎。 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。 “民之从事，常于几成而败之” 慎终如始，就是人们常说的不忘初心方得始终。 第二：要严谨严肃 “俨兮其若客”。就像到别人家做客一样，时刻注意自己的言行。 第三：温暖 做事说话要使人感觉到温暖，像什么样子？“涣兮若冰之将释”。温暖的可以把冰暖化。 第四：厚道 “敦兮其若朴”。敦厚的像原木一样。 第五：宽容 “旷兮其若谷”。谷纳百川，藏风聚气。 2、王需要哪些素质 王是主要领导人。王字是干下一横，能用人。 第一句话，“贵以贱为本” 第二句话，“高以下为基” 人类历史上最大的教训是什么？就是我们常常忘记历史的教训。 3、圣需要的素质 “聖”字怎么写？在王上边再加个耳和口，并列就行了。耳，听得进别人的意见；口，说话温暖有领导力，就是《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》里边讲的圣人，也就是好的王，就是圣。 圣人之道，为而不争。 听进意见、出口暖言、为而不争。 这就是以经解经，不能更经典了。 本剧之经典博大需用心去体会，若用此剧，可助力太多。 本剧分为道和德上下两部分，越读越觉得二者互相咬合，你中有我，我中有你。尤其道，一以贯之。试着总结几个点： 1、有无之道 “三十辐共一毂。当其无，有车之用”。 埏埴以为器，当其无，有器之用； 凿户牖以为室，当其无，有室之用 “有之以为利，无之以为用”。 世界一直是有无相生的，往往是看不见的部分是可用的部分。比如屋子、茶杯、车轱辘。没有这些无的部分，就无法使用。 风、空气都无法看见，但绝对有用，人在呼吸之间，没气就会over。 人的物质世界和精神世界也是如此，只是物质世界的有形，更让人们相信眼见为实，忽略了心灵世界的打造。于是在追逐中，找不到宁静、富足、安乐。 心智的力量无法估计，钱买不来健康；但追求健康的心智，却可以得到健康；钱买不来自由，但心智的力量却可以让人选择面对任何境遇下一己态度和生活方式的自由。钱买不来爱情，一颗有爱的灵魂，就可以吸引最美好的爱人靠近。 多关注看不见但真的伟大的事物。 2、知足之道 祸莫大于不知足； 故知足之足，常足矣。 名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 知足常乐，知足会降低欲望于合理程度，所有欲望的实现都需要代价，世界的本质就是交换。不知足就不知停止，亦不能享受所有，欲望没有尽头，每个欲望满足之后都需要更大的欲望来承接得到后不知足的空虚。 3、刚柔之道 人之生也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生
很喜欢这个剧集，重刷了两遍，怎么说华夫人可怜也可恨，可怜之人必有可恨之处。害，推荐这个剧集，为编剧打call
这部剧真的很有趣，之前看时间简史一直理解不了时间为什么变慢，这部剧用简洁生动的例子做出了说明，很不错！
抄袭的梗太多，情景剧没新意最致命。
读完了，让我了解了一个不为人知的秘密工作的人的人生，各个都是天才，把自己的一生奉献给了“红墙”，由于长期从事特殊的密码破译，造成了很大精神压力，最后有点疯疯癫癫，这些疯子天才让人敬佩！
里面确实有些观点让我在其中反思现在大一的生活。 如果把理财比作旅行的话，需要确定以下几个要点：你现在在哪里——就是目前的经济状况；要到哪里去——将来的理财目标；如何到目的地——实现目标的手段和步骤。只要遵循这三个步骤，理财目标也就近在咫尺了。理财说简单很简单，但说难也非常难，其中大有学问，它是一门实用科学，要以经济学为指导（追求极大化目标）、以会计学为基础（客观忠实记录）、以财务学为手段（计划与满足未来财务需求、维持资产负债平衡），真是一门交叉的边缘学科，需要各方面的知识储备。所以你需要不断地学习，补充新知识。独立，不仅意味着自由，也意味着约束。从经济独立的第一天开始，就必须约束自己乱花钱的欲望，对自己的经济负责。只节省不算赚钱，只存钱不算理财”。学会寻求帮助，是在学习型社会快速成长的法宝，是每个人都需要的能力。创新之前，请先通过学习，掌握必要的知识。在生活和工作中要不断完善自己，使自己变得不可替代。让别人离了你就无法正常运转，这样你的地位就会大大提高。终身学习，不断自我升级有两种人永远无法超越别人：一种人是只做别人交代的工作，另一种人是没有能力，做不好别人交代的事。如果别人工作你也工作，别人休息你也休息，别人娱乐你也娱乐，那么别人得到什么，你也只能得到什么。要想得到别人得不到的东西，就要付出别人不愿付出的东西
调查主线锚定在一所孤儿院院长痴迷超能力开发的陈年旧案，借寄到电视台的神秘录像带为引，串联起录像带、微型磁带、老式光盘到手持DV的介质变迁，更在当下语境里融入YouTube连载与AI生成视频，让灵异传播形式随技术迭代层层递进。几段核心的灵异影像处理得相当生猛，色彩伏笔的埋设也颇有巧思，细心的观众能在反复出现的色调细节里提前嗅到线索。采用油管连载的形式，大量需要定格阅读的杂志报道信息量极大，这种让观众主动参与解谜的设计很对胃口。遗憾在于最后半小时的处理些微急躁，将伏笔的细节最后摊开来，直给结论的方式与前期构建的沉浸氛围形成了割裂。相较于TXQ系列的语焉不详，这部作品选择开诚布公地定调解密，个人更偏好不留悬念余地的痛快。虽有收尾失衡的瑕疵，但整体仍然是在伪纪录传统中注入新鲜血液的诚意尝试。★★★☆
Nic Close《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》： “有人会指出，通货膨胀从19世纪的0过渡到20世纪末、21世纪初的2%，导致了资本纯收益小幅下降，因为在零通货膨胀率体制下，做食利者相对容易（过去积累的财富没有被价格上涨稀释的风险），而今天的投资者必须花时间在不同资产种类间进行重新配置，以寻求最佳投资策略。不过，重申一次，大宗财富不一定是受通货膨胀影响最大的财富，过去依靠通货膨胀降低财富积累影响的做法也不一定是实现目标的最好方式。就目前而言，只需要了解，通货膨胀在对财富进行重新分配方面发挥了作用——有时令人满意，有时则不能令人满意。不管怎样，通货膨胀对平均资本收益的潜在影响相当有限，远远小于表面上的名义效应。 “对马克思来说，“资产阶级自掘坟墓”的核心机制类似于我在导言中所说的“无限积累原则”：资本家积累了越来越多的资本，最终必然导致利润率（即资本收益率）下降和自身的灭亡。马克思没有使用数学模型，而且他的文章并非总是清晰明朗，所以我们难以确定他内心真实的想法。要解读他的思想，一个具有逻辑一致性的办法是考虑β=s/g这个动态规律及其增长率g为零或无限接近零的特殊情况。g衡量的是长期结构性增长率，即生产率增长和人口增长的总和。罗伯特·索洛于20世纪50年代播出了关于增长的著作。在此之前的19世纪和20世纪初的所有经济学家，包括马克思，都没有明确认同和表述过生产率持续增长带动结构性增长的想法。在那个时代，这是一个隐性假说，即产量的增长，尤其是制造业产量的增长，可以主要解释为产业资本的积累。换言之，产量之所以增长，只是因为每个工人得到了更多机器和设备的支持，而不是因为（在特定劳动和资本条件下）生产率本身提高了。今天我们知道，只有生产率提高了，长期结构性增长才有可能。不过，由于缺乏历史视角和可靠的数据，这个道理在马克思时期并非显而易见。 “在缺乏结构性增长的地方，生产率和人口增长率g为零，我们就遇上了一个接近马克思所描述的逻辑矛盾。如果储蓄率s为正数，意味着资本家坚持每年积累越来越多的资本，以增强实力、延续优势，或者只是因为他们的生活水平已经很高，那么资本/收入比会无限增加。更一般地说，如果g接近零，那么长期资本/收入比β=s/g会趋向无限大。而且如果β非常大，那么资本收益r必然越来越小，越来越接近于零，否则资本收入比重α=r×β最终会吞噬掉所有国民收入。因此，马克思指出的这种动态不一致性相当于一种真实的困境，唯一的逻辑出口就是结构性增长，这是（在一定程度上）平衡资本积累过程的唯一办法。资本主义第二定律（β=s/g）表明，只有生产率和人口的永恒增长才能补偿新资本单位的永恒增加。否则，资本家的确在自掘坟墓了：他们要么在阻止利润率下降的绝望战斗中相互毁灭（例如，德国和法国在1905年、1911年摩洛哥危机中为争夺最好的殖民地而兵戎相见），要么强迫劳动者接受国民收入中越来越小的比重，最终导致无产阶级革命因而资本被全面没收。不管怎样，资本终因其内在矛盾而逐渐遭到破坏。 “马克思思想中实际上有这样一个模型（即基于资本无限积累的模型），他数次使用资本密集度很高的工业企业的账本，就证明了这一点。例如，在《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》第一卷中，他使用了一家纺织厂的账本，他说这是账本“主人”转让给他的。账本显示，生产过程中使用的固定资本和可变资本总量与一年总产值的比率非常高，已经明显超过了10。这种水平的资本/收入比的确令人震惊。如果资本收益率为5%，那么工厂产值的一半多要被划入利润。马克思和许多忧心忡忡的当代观察家当然会问：这种情形将如何演变（特别是因为工资从19世纪初就停滞不前了）？
小枪手的剧集像女生剧集把女的创作的比男主还历害，把现代的制度体系：弄到古代
爱至成殇。也许，每个人的心中，都住着一个1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke。 身边有一个像1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke一样可爱的朋友，她很喜欢1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke这首歌，我还记得第一次听见她唱时，感觉就像是在讲诉她自己的故事。 和我跳舞吧 Lolita 白色的海边的沙 爱情还是要继续吧 十七岁 漫长 夏 喜欢一个人 Lolita 只喜欢一天好吗 或许从没有爱上她 只是爱上了童话 那个野菊花开满的窗台 窗帘卷起我的发 我把红舞鞋轻轻丢下了 不在乎了 Lolita 田野金黄了 Lolita 舞台就快搭好了 我们一样吗 Lolita 对孤单习惯了 如果我不做自己的 观众还以为我在爱着他 我坐着飞机到海边找他 多疯狂啊 Lolita 喜欢一个人 Lolita 只喜欢一天好吗 爱情还是要继续吧 十七岁 漫长 夏 都会忘记吗 Lolita 来不及带走的花 努力开放了一个夏 海边 他 爱情还是要继续吧 十七岁 漫长 夏
设定目标，为之努力，热爱命运，积极实践，丰富的心流体验会让人感到满足和幸福
人生的苦恼，来自认为万事万物都有一个最完美的状态并希望恒定不变，然而，世事无常，这只是我执。欲得生命的喜乐，还只能从修心入手，由己及人。“万事万物不过因缘和合”的出离心，“愿诸众生永具欢乐心和欢乐因”“愿诸众生永离痛苦及痛苦因”的慈悲心……要达到这一切，持戒，精进……当然有其功夫步骤，然最核心的当属“善良”的仁心善行——菩提心，其中的般若智慧，所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地。依这种见地，我们将调整自己对世界、人生的态度和为人处世的方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及一切众生，到帮助、利乐一切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。
11个小时，读完了欧文·亚隆的回忆录，很奇妙的一次观看体验，以前基本上没读过人物传记或者回忆录之类的书，感觉收获良多，所以又找了十几本人物传记放在了书架上，包括毛姆，莫言，余华，史铁生，尽量找了几个熟悉一点的。 为什么喜欢欧文·亚隆的书呢，大概是因为他真的真实坦诚，睿智博学，又孜孜不倦得对生活工作充满热情，对家人也是充满耐心和理解，而且他喜欢的作家，尼采，萨特，加缪，叔本华，伊壁鸠鲁，陀思妥耶夫斯基，列夫托尔斯泰等也是我喜欢的作家。 我们对影视有着强烈而共同的热爱，所以我们其他兴趣上的分歧似乎对我们的关系没有任何影响。她很早的时候就爱上了法语、法国影视和文化，而我更喜欢科学。我完成了读错我看到或者听到的每一个法语单词的伟大壮举，而在她看我的显微镜的时候，只能看到她自己的眼睫毛。 我什么都不想要。我什么都不害怕。我是自由的。”（I want nothing. I fear nothing. I am free.） 我记得我告诉过罗洛，我对《1991：朋克突围之年1991: The Year Punk Broke》（Macbeth）中主人公所说的那一段话有多么震惊：“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下。”