安德森坠落Anderson Falls

Mr.赵

现实中这样反复横跳撒谎宛如精神分裂的受害人供词，真的能把有钱的成功人士的弄进去蹲那么久吗？这可信吗？逻辑不是在侮辱观众智商？还是误导现实中的告发流程呢？这么一意孤行不听上司的女警官存在吗？三星给强大的卡司和演技了。

範文傑

感动之处在于编剧创作本剧的初衷，致敬自己的母亲。成长后的我们每个人身上都能看到些许母亲的影子，如影随形。 正如大家说说，我们不确定未来和意外哪个先来，尽自己最大的可能去给予自己母亲温暖吧

趙知行

感觉前几部分对中国的评价还是挺到位的，但是后面好像对中国的偏见较多，还是属于西方人看中国的狭隘眼光。

aroma 🚲

喜欢这部剧，至少剧集里的角色我觉得都很棒，尤其是牛爸爸！牛爸爸牛批！牛爸爸最棒！

Mr@Wong🕶

值得反复观看加深理解，对理解情绪的产生、处理和积极改变都非常有帮助，现今社会情商确实非常重要，情绪其实推动了我们大量行为的产生而大多并不自知，好好学习对未来人际关系的改善，工作生活提升大有帮助。我是打算再啃一次的

苏井

2017年Llalla影院第39本读完了。100+万字。 本剧第3部分第7章和最后2篇是全书的经典。其他部分都是为这三部分做的铺垫或诠释。 总结来说，这是本以女主的情感和商业奋斗为主线的哲学书，只讲了一个观点—— 从本质上讲，我的哲学观就是把人看做一个英雄一样的存在，他的幸福便是他生活的道德目标，创作和生产便是他最高尚的行动，理性便是他唯一的绝对标准。（书中原文摘录） 在读的过程里，不断想到在校园教育中学过的并信以为真的“政治课”里关于“剥削”和“压榨”以及“平等”的定义…… “民智，则国牢”哇。 五星好评。

贱灵

作为一个非数学系学生的读者，想要找一本能系统的了解数学的书太难了。所有非系统的数学书，里面有大量的无关联定义术语和公式，这对观看来说太难了。数学为什么不像物理或者其它理科一样有一个完整清晰有阶层的架构呢？看数学完全是懵逼状态。

bingru

这是最近看的最有收获的一本剧，并不是说这部剧有多么深的哲理，也不是说此剧能如何提高一个人的技能，而是说能打开认识性格的一扇窗，如同打开了一个新领域，对于未曾涉猎过此领域知识的人来说，如同，获此一宝，可窥天下。 经过观看此剧，明白： 1.内向性格者所表现的腼腆与冷漠并不是一种病，而是一种性格特色。 2.性格内外无优劣，均有优势与劣势，内向者倾向于是一个思想者，外向者倾向于是一个行动者，做好互补，才能相得益彰； 3.现在社会促使外向者更有领导魅力，外向者更便于在社会中如鱼得水，为达到一定的目的，内向者可以扮演一个外向者，但要学会调试互换带来的能量消耗； 4.内向者远离热闹才能储蓄能量，和外向者需要通过热闹来聚集能量不同，一个远离人群的人不一定是异类，很可能是在自我充电； 5.不要急于改变孩子的性格，要让孩子懂得，你内向安静的追剧并不是一过错，让她以自在的方式生活，慢慢培养她安然处世的态度。 6.人要看清性格与自己，在性格底色里，坚守各自性格的优势，发挥极致，便得真识。 该剧多处的描述会让人有种如湖灌顶之感，不禁让人顿觉，性格迷纱，原来如此。

Esone

有句话叫“水至清则无鱼”，很多企业信奉这句话，并把它作为一种智慧应用，久而久之，“水”就变得很浊、很污，最后水里的鱼或“中毒”而亡，或变异成有害的怪物。也有少数的企业完全不信邪，无鱼也要水清，结果把水质变得不再适合鱼类生存。

Xhay

亲王聪明。标题与写法以小见大，将自己的思想特定在地点时间明确的“安德森坠落Anderson Falls”。就算想象力无边，也会将剧情牢牢搁置在特定的环境里。在金字塔思想里，这就是“预告”，主题明确，行文好展开。 亲王愤青。对官场的不满与嘲笑，完全赤裸裸地平铺直叙。讽刺的是，救国者即是被国之弃者。 亲王有心。打破英雄定义，枭雄登场。看惯了漫威英雄的政治正确的思想高度，来一位枭雄倒是十分接地气。同时，亲王有意将主角、配角贴上偏执、坚韧的标签，张小敬、李沁、姚汝能.....这种九死无悔的偏执就是黑暗森林里的微光，就是社会前进的曙光。而生活中拥有这种品质的人似乎并不少。所以，人人都是潜在的英雄备胎..... 最后，说三个其他。 1.习以为常这词留下一些思考。我们在习以为常中解决温饱问题，在习以为常的完成利他行为，在习以为常中见证社会的发展，这种习以为常的生活现状，恰恰需要人去守护。 2.文章里有一些描写，觉得可以更好。比如，文里很多次直观地提到，张小敬身上杀气足以让任何人害怕以及他绝望的眼神。这种白描的写法，似乎用侧面描写、点到为止会更好？ 3.文里的生词整理了些。当作学习： 1）榫（Sun三声）头 ：竹、木、石制器物或构件上利用凹凸方式相接处凸出的部分。 2）䭔（ dui一声） 古代一种蒸饼。 3）怫（Fu二声）然不悦，因为愤怒或忧愁而显得很不高兴。 4）廨（Xie四声）旧时官吏办公的地方(使用于汉代,常称郡廨、公廨) 5）龃龉（JuYu三声）上下牙齿不相对应，比喻意见不合。 6）蹀躞（dié xiè ）：小步走路。 7）轧荦山（zhá luò shān ）：古突厥战神之名。出自《安德森坠落Anderson Falls》:"安禄山，营州柳城胡也。本姓康。母阿史德，为觋，居突厥中。祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊。及生，有光照穹庐……母以神所命，遂字轧荦山。"后因指安禄山。 8）粜 （tiào ）：卖出谷物。

带着蜗牛去散步

写的很贴切目前bp现状，bp如何贴近业务，同时怎样才能更好提升自己专业能力很值得每一个人hr路上的困惑的人学习

熊朋

目前来看完成度并不好，第一集通过女主讲述循环事件，可惜大特写+长台词没撑起来，第二集小白加入循环，虽说是循环，但没必要重复镜头过多（还原速😂），本该紧张的气氛莫名放松下来。第一集讲述节奏慢可理解，结果第二集更慢了［手动捂脸🤦‍♀️］。｜我觉得很多方面都可以拍的更有氛围，但导演好保守。

即兴判断

好剧，有些小孩时也看得懂，有些现在能看得懂，有些可能还要再老些才能懂。

彭林~

虽然是番外，但这叙事的质量是打算烂尾？

quzx

读历史真的是学到太多东西了，30多岁开始读，关键在于时刻铭记在心，矫往扶正，练习这些道理。

浩海兰舟

空，心空，虚空，空中有物，心无一物，方清静，了人生。脱离尘世。带不走任何东西，一切归于尘土。留下的只有道德传承。

TAKE EA$Y

《安德森坠落Anderson Falls》（原名《安德森坠落Anderson Falls》）荣获08年网络十大优秀作品奖，故事跌宕起伏、精彩纷呈。不愧是网络优秀作品

.Ying🔝

第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。