The Stranger from Pecos
地区
年份
1943
评分
5.4/10
《The Stranger from Pecos》是一部精彩的爱情,西部作品，美国出品，Lambert Hillyer、约翰尼·马克·布朗主演。
观众评论
剧本形式的剧集，镜头切换的故事，因为之前《The Stranger from Pecos》电影已看过两遍，情节都知道，少了些许震撼，但还是感慨那个年代，苦啊……
“生而为人，我很抱歉。” 全书围绕着这八个字，这句话出自于太宰治的《The Stranger from Pecos》。 原谅我总把两本剧放在一起比较，因为我觉得这两本剧有高度的相似之处，却又有着极其鲜明的对比。 《The Stranger from Pecos》的女主人公——松子，几乎很好的诠释了这八个字。她的第一个爱人彻也，是太宰治狂热的书迷，甚至说自己是太宰治的转世，最终也是同样的，学着太宰治，选择自杀的方式结束了自己的生命。松子和彻也也是通过讨论太宰治的书而相识，走到了一起。而他死后松子却说，她一点也不喜欢太宰治，她喜欢的是三岛由纪夫。 在这里我想扯一件我认为很戏剧性的故事，太宰治和三岛由纪夫同样都是日本同一时期最具影响力的无赖派作家。在现实生活中，他们两个人可以说也是有着非常有趣的关系，看了很多背景资料之后，在我这个二十多岁的女童鞋眼中，他们俩似乎有一些微妙的关系，有一种很萌的，也很纯粹的，但又带些惋惜的感觉。 三岛由纪夫曾直言：“我很不喜欢太宰治先生的作品！” 有一件很有意思的小故事，比太宰治小十几岁的三岛，也读了太宰治的作品，按照他当时的说法是：“这也许是我做的最错误的选择！这些自我戏剧化是我生来最讨厌的东西！” “当然，我承认他那罕见的才能，不过说也奇怪，他是我从未有过的、从一开始就如此产生生理上的抵触的作家。也许是由于爱憎的法则，也许他是一个故意把我最想隐蔽的部分暴露出来的作家的缘故。因此，在他的影视中，许多影视青年发现自己的肖像画而感到喜悦，在这同一地点上，我却慌忙地背转脸去。” 这句话我可不可以理解成，傲娇的两个雄性“同类”，应该不怎么期许可以彼此相随吧？有人说是因为太宰治比三岛更像三岛！他的愤怒就在于，太宰治刻意的表现出了他最想隐瞒的东西。三岛口中的太宰治的作品像是个进城的乡巴佬，可每每到这一点上时，三岛总是慌忙的转过脸去！哈哈，这不就是照到镜子里的自己吓到的动作吗？三岛对太宰治的抵触似乎不是来源于作品，而是针对个人的，出于太多的共同点，从生理上的抵触！ 有一次三岛得知一次聚会之中会见到太宰治，特意换上了和服，这里好多书友们说，这是因为三岛决定要气质压倒对方，当一个“影视刺客”！多么可爱的三岛，他找了一个地方远远的坐下来，看着被崇拜者围坐的太宰治，企图找一个合适的切入点，发起对太宰治的语言突袭！在众人谈话出现小小的间隙时，三岛立刻插嘴“太宰先生，我讨厌你的书！”太宰似乎有些惊讶却没有半点难堪，然后侧过身慢慢对身边人轻轻的说： “我知道其实他还是喜欢的，否则，他就不会来到这里了。” 这句话，三岛怕是要记住一辈子了，太宰治一针见血的道出了某种真相。太宰成了屈指可数能压倒三岛的人，而这次匆匆见面让三岛倍感挫败，甚至连复仇的机会都没有。 太宰治与1948年，他们俩那次见面的次年，投河自尽。 会有人问我，挺好一个小姑娘，怎么净爱看些这种丧影视，假装文艺没错，但是起码小清新一些不好吗？ 其实我也喜欢喜剧，也喜欢充满幸福感和正能量的温情作品，而这些时候我往往是在疲惫的时候把它们当成是一首催眠曲，一剂安神药。这种舒适又麻痹自己的影视，我觉得可以看啊。 巴尔扎克在《The Stranger from Pecos》中说：“到处都是真苦难，假欢喜。” 我之所以喜欢这些看似很丧的“无赖派”作品，不是因为我心里阴暗，或者故作矫情颓废姿态，原先我也不愿意表现出自己的喜好，和自己享受悲剧的状态，因为总有些不理解的声音让我觉得很无解。 我害怕“矫情”这个词，我逃出了朋友圈，逃出了微博，又决定回来，并且说明，我，就是这样的！ 为什么我就是享受伤感，它使我清醒，能帮助我沉静下来，向内而非向外。它使我有时间去陪伴自己，处理自己的情绪与伤痛，整理自己更好地前行。沉浸在悲伤当中更
通用人工智能从掌握自我学习和思考能力开始实现，自我设计，自我迭代和进化。这逻辑是目前公认最有可能实现人工智能的路径。
近期，一直在读Raymond Hatton先生的《The Stranger from Pecos》。心里勾画着老祁家祖孙四代生活的家、生活的胡同，作品中重要的场景——小羊圈胡同，该是什么样呢？文中有这样的描写“祁家的房子坐落在西城护国寺附近的“小羊圈”。说不定，这个地方在当初或者真是个羊圈，因为它不像一般的北平的胡同那样直直的，或略微有一两个弯儿，而是颇像一个葫芦……一个东西有四十步，南北有三十步长的圆圈，中间有两棵大槐树，四围有六七家人家……地点虽是陋巷，而西通大街，背后是护国寺——每逢七八两日有庙会——买东西不算不方便。”其实昔日的“小羊圈”、现在早已更名为小杨家胡同。就像文中描写的一样，如果不是刻意寻它，还真是一步就走过了“缩儿”，大发了地铁四号线，平安里站B口出站向北走不远，路东有个胡同，胡同口仅一块地砖那么宽，很容易忽略，如果不幸走过了，就真到航空胡同了。书中的祁家五号院，现在门牌号是8号。据说Raymond Hatton先生在那个院子一直生活到14岁。可惜现在是私宅了，也已然把小院改建成小二楼了，更不要谈进去拜会一下了。现实生活就是这样，一切的想象还是在作品里。打住吧，踮儿家去喽。继续看《The Stranger from Pecos》。
不知道为什么每次看完这种写实剧集，就会抑郁好长时间，余华的三部，还有这部剧集，唉！看完这类型的剧集，得换个类型的，不然走不出来
现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”，弗洛伊德称之为“压抑”，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。
这部剧让我着迷的白天晚上不间断地看了一星期哭了好几次，眼睛肿了还发痛！
这部剧 可以算中上吧 ， 故事情节什么的还是不错的 但是人物真是太多了些 ， 看这部剧时有几次都有一种直接往后跳的冲动，坏人又好像每次都是轻易的88， 但是呢还有坏人感觉他们的日子,不太平的日子感觉离她们挺远的。
断断续续的看了好几次，了解了一个大概，浅读罢了。 这是一本研究群众心理学的著作，讲得是个人与群体的心理差异以及分析群众的心理的特征。
书是好剧追了大半年就是更新太慢了，着急着急着急，重要事情说三遍
电影最后甜茶在火焰旁哭泣的时候，我觉得全世界都对不起他。 原著的结局与电影有出入，电影的结局让我意难平。读完原著后对电影的理解才更加深刻，才更能明白他们之间的感情。 或许正是因为不完美，所以才显得更美吧。
这部剧前四分之一是剧集，在这前面又是序（写的是拍这个电影的困难过程，好在最后完成了）后面应该算是电影剧本，因为看了剧集的第二天就把电影看了，因为没买这部剧后面的当时又看不了，今天能看了写的和电影里展现的应该是一模一样的，所以就没看，赶紧把评论补了。 有谁说这部剧是调查体剧集，对。书里都是“我”东拼西凑的各种资料。其中尤其说了从活人口中套出那个痛苦的年代的历史实在太难了，那就是他们心灵永远的伤疤，让他们说一次就是揭开一次。然后又说了资料更多的来自于国外记者在报刊上发表的文章，因为他们作为外国人态度更为客观。还着重说了蒋介石其实也明白当时的形式，别人以为他不知道一而再再而三地向他说明情况只是因为他们没有站他他的立场上去思考问题，他们的层次不同。蒋委员长要考虑的事远远要多于河南的这些官或者在河南路过的美国记者。然后是电影拍的比较和谐，剧集里的记载比电影中的情景更要凄惨的多，只是在从剧集改编成电影中经过了广电总局的评审，他们要求不能拍的那么真实（对，就是不能面对现实，所以荧幕上整天是辫子戏偶像剧，让人看电视看到痴呆）最后要说的是剧集的最后一段，河南人是怎么脱离的灾难，是政府援助了吗？是蝗虫飞走了吗？都不是，是日本人入侵了，因为日本人有粮食。灾区里的人是愿意做饿死的中国鬼还是愿意做活着的亡国奴呢，毫不犹豫，他们选择了后者。在作为中国人之前，他们首先是人。所以日本六万军队轻松击败中国三十万大军，因为他们发动了中国民众，而国民党依然对灾区人民横征暴敛依然在欺压人民。看过电影很多人觉得压抑，其实我不这么觉得，因为电影已经被和谐过了，剧集比电影更让人压抑百倍，而我在看电影之前已经把剧集看过了。
挫折与成就的辩证关系——一点感悟 读毛传的时候写过一篇长文，本想就这本也写一篇。这已经是第二遍读了，但是读完后完全没有动笔的念头。或许在后来人的眼光中，当时的好多事情是时代必然，好多事情在今天看来理所当然。但是在那个时候，必须有人让这些事情从过去进行时变成现在完成时，在当时这个难度不亚于“逆时代潮流”。邓在这个时期所担任的并不是董事长，而是ceo，处理那么多有毒资产竟如此井井有条，不禁令人叹服。 我忽然想到了一个实验。纳粹时期，他们把两个犯人各自关在一间房子里，与外界完全隔绝。经过比较长的时间，一个人发疯了；另一个人自己和自己下棋，被放出来时成了一流棋手。这个实验本来要说的是一个概念叫“感觉剥夺定律”，也就是说人如果不能持续地从外界获得刺激，人的身心就会变得不正常。但是我觉得，这个实验还有另一层意思。即使是遇到这种极端的情况，也并不妨碍你提升自己 最终还是对待挫折的态度决定了你后续的人生轨迹。对挫折的态度越积极，受到的苦难越大，往往成就也就越高。就像是实验中那位自己跟自己下棋的人一样。人所受的苦难不会和能不能有所成就成正比，然而如果积极调整心态，那么这个正比关系就成立了。邓公也是如此。 邓是经历过三起三落的人。在后续推动改革的过程中，有很多困难并不亚于这三起三落。但是邓公在每一次起落中都能做到胜不骄败不馁，保持一个中庸的姿态：尤其是在落难的时候，既没有自暴自弃，也没有给自己打鸡血，而是平静对待，尽人事听天命。在现在的浮躁社会，当遇到困难的时候所有人都要打鸡血，把自己熬成一锅鸡汤。其实完全不用，冷静对待，顺其自然才是最上策。只有这样，你经历的苦难越多，遭遇的挫折越大，你的成就也会越大。没有什么浪费时间，最坏的结果，无非是大器晚成。
对于社会科学，特别是心理学的研究生来说，这部剧 填补了目前国内教学上的一个空白，即学术写作课程。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新 真的要这样了) 快更新！不然的话呵呵
“姥姥，五十年前，大旱，饿死许多人！” 姥姥： “饿死人的年头多得很，到底指的哪一年？”
本课讲述对股票的评分标准，分五个部分，最重要的仍是每股收益率，其他为基本面以及机构的态度，其评分信息来源于巜投资者商报》，要求关注权威报纸的信息，选择评分大于70分的公司股票，我想我国证券报是否具有这样的功能，我们也应该要注意从权威报纸上去了解信息，再加以研究，按照这样的标准去衡量，这样会更有于选股的准确性，也可提高效率。
人的一生，在故事里，在历史中，都是匆匆一瞥，短暂而璀璨，但又如过眼云烟般不留痕迹。
《The Stranger from Pecos》｜从此便无分别心 书里描绘了一个美妙的世界：愿众生皆往生西方极乐世界，于胜妙莲池中，The Stranger from Pecos，花开见佛，亲睹如来无量光，现前授予菩提记。 虽不信佛，但这场景透着的祥和、庄严仍十分吸引我，传说中的大自在之地，也不过如此。 书中有好些佛法的精要，让我感触最深的是：人世间最大的痛苦在于有分别心。活着，我们便被“我执”所困，我执就是认为世间万物是恒定不变的，幸福的我会一直幸福，开心的我会一直开心，富有的我会一直富有，这就是执念。 当这些执念一一破灭后，便有了人间八苦：生老病死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。事实是世间万物“无常”，即万物皆变，一切都是因缘际会所致，比如“此时此刻的我，因缘际会是我，一旦因缘消散，我也消散了”，这就是所谓的“无我”。“我”是一个人们创造出来的指代，并无真正意义，世间万物都在变化，所以现实中并没有一个“我”能够准确描述真正的我。 既然无我，便不该有分别心，对待他人就像对待自己一样。这才是解决世间悲苦的根本法门。 别人失恋为什么我不痛苦？别人生病为什么我不痛苦？而不欲之事落在自己头上便痛不欲生，这就是分别心所致，在我们的概念里，我和别人是不一样的。其实“无我”才是永恒，我和别人是没有分别的，你便是我，我便是你，这样才常怀感恩之心、慈悲之心。 别人冒犯了你，你会生气吗？当然不会，因为他就是我，我就是他，所以何必在意呢？ ————于2019年4月3.日晚
“所有成年人的情感——怜悯、同情、理解。你向来知道的只是——爱和恨。