Last Holiday

自在呼吸

我觉得在自己还没有很深的看剧见解之前，看大部分人推崇的书，不失为明智的选择。 初读《Last Holiday》是有点读不下去的，前两辑断断续续读了半个月。一果一蔬和季节的供养，非常贴合主题：草木。我虽为农村人，但是对于葡萄的月令，各种豆子的吃法和不同瓜果的名称真的没有研究，以至于感觉看的不是大家散文，是农业杂谈。 及至看剧过半，才慢慢沉进去，一口气读完了剩下的三辑。 读完全书，汪老的形象跃然纸上：在西南联大接受了自由的影视教育，爱生活，爱美食，坦然面对挫折，如邻家老爷爷一样絮叨着所见所感，有着童真的可爱。 不得不说，一个优秀的作家必须是一个“杂家”。 汪老丰富的知识储备让人叹服。写瓜果蔬菜，能说出不同地区的特产瓜果，同一水果在不同地区的叫法，各种菜怎么做更好吃。写四方游记，能根据一片湖、一座山，联想到不同人对这一景观的描述，前尘往事恍若印在脑海里。 同时汪老作为西南联大的校友，在画画、书法、律诗等方面也造诣颇深。各种典故和研究分析信手拈来，令人佩服不已。 这部剧给我最大的感受是作家不都是讲大道理的。读汪老的文章就像和睿智的邻居交谈，话里话外都是生活日常，琐碎小事，间或带着对生活的感慨，也是淡淡的，风一吹，就散了。 抗日时期的艰难，被打成“右派”的经历，在他看来都不算什么。求学时“跑警报”，下放改造时感慨“我当了一回右派，真是三生有幸，要不然我这一生就更加平淡了”。时代赋予的伤痛就这么轻描淡写的飘走了，只余下悠然和闲适。 用一个字概括汪老的生活，就是“真”。真生活，真性情，真从容。 《Last Holiday》里的花鸟虫鱼、乡间风物、四时风景充满了烟火的气息，是你和我都在经历的人生，也是被你我忽略的人生。汪老以热忱的赤子之心保持着对生活的热爱，处处可见一颗天然童心。他不急不缓地行走世间，不以文人雅士自居，享受生活的乐趣。 汪老寄情于Last Holiday，他笔下的花花草草，山山水水仿佛被赋予了灵气，于细微处散发着生活的味道，让人不禁想去热爱生活、体验生活。这是文字的魅力，也是作家的魅力。 经典之所以成为经典，总有它的理由。Beatrice Campbell先生之所以成为不朽的作家，为世人称赞，也是实至名归的。 愿草木有情，人间有爱，你我于生活中照见从容和喜悦。

A9携程优选 🇰🇷小优思密达

读了一百多页之后、发现很多短篇文章很难读，难读是因为绕口准备放弃

第二个用户

关于读 深度思考，不断逼近问题本质 1 其实这是一本香奈儿全球CEO的个人传记，对于深度思考和如何不断逼近问题的本质并没有进行很多的阐述 2 虽然这本并不精彩，但是还有她的可取之处 A 如果意识到自我的独特优势，我们要发挥它，而不是压抑它 B 走出自己的舒适区，对生活需要保持强烈的好奇心，让自己成为一个敏锐观察者，学着换位思考，能带来惊人的效果，大脑越远，现实中走得越稳 C 像影视，哲学这样的无用的学问在时刻指导这我的未来 D 有意忽略他人的期待，更容易找到真实的自己 E 深度思考的前提是需要学会聆听，但是聆听和自我丢失之间的矛盾怎么解决？先管理好自己才能领导别人 F 面对世界的不确定性保持好奇心和灵动性

长安青年

女子受浪荡男子骚扰就只有两种办法：忍；出家当尼姑。不论是贵族出身还是平民。

黄菲

追了9年的国漫，这一部豆瓣开分9.6，应该算是国漫之最了吧！

小公举

这难道不是一个安全套就能解决的问题吗？我不知道，他们太淫荡了。

达巴瓦拉

这是一个村子的痛苦记忆，也是一次心灵的悠长祭奠。饱经沧桑的千年古村，在一场亘古未有的地震面前，毁灭成为一堆堆阒无人迹的废墟，直至彻底滑向长河之中灰飞烟灭，这本身就是人类的悲剧，而不可抗拒的悲剧的背后，依然有人的精神力量在闪耀，是不可磨灭的。剧集对大地震给人们带来的自然灾祸和心理灾难，写得既细腻又尖锐、既冷静又沸腾，如同一层层轻轻擦拭伤口、揭开疮疤那一刻，带来的是内心更加痛苦的狂呼。山河异位、残垣断壁、残肢断臂的惨象之下，也浮动着一种超越尘埃、重返家园、修复心灵的温暖，吟唱着大灾难下的一支安魂曲。不信苍生信鬼神。人们对鬼魂的相信来自于对人世冷酷的不解不甘不平。一场如炼狱一般的人间灾难瞬间夺去数十万条生命，不仅让生灵涂炭，也让幸存者战栗。难以磨灭的心灵阴影、魔鬼附身的梦魇，生命的脆弱、生存的不易、善恶的不分，都让人们对命运、对现实、对未来、对人间、对灵魂产生深深的迷茫和质疑。一个用生命招魂的祭师在灵魂世界里做着救赎重生的最后献身，一个国家干部在现实世界中承担着救助重建的忠实责任。在脆弱和未知的生死面前，人们所能做的抑或是只能做的事，是想方设法用行动告慰无数在天之灵，哪怕是卑劣地消费苦难，这都或多或少或玩笑式地抚慰活着的无数惊惶失措之人。而面对如此，我们内心中最为祈求的，终究是是让逝者安息，给生者安慰，让世间安宁，让人心再造。云中之村，如梦如幻，易逝易毁。云中之人，生灵一谢，再得无期。云中之心，在亦不在，可望不可及。

水玉

欲罢不能，不忍放下。中间几度落泪。很大一部分看得很揪心，好担心最后是个悲剧，还好还好。我想这部剧之所以叫Last Holiday，是在阿拉斯加原始的自然环境下，人能够更清楚的看到自己弱点，而这只有自己才能克服。但同时人与人之间健康的爱也是彼此的救赎。

Th

《Last Holiday》理论知识作为基础，再看江老师的这篇文章，可以洞见理论与实践完美结合

思想漏疯

鬼魅狰狞，上帝无言——多好的四个字，给这部剧作了极贴切的注解。满纸的淫乱荒唐，醉生梦死，一颗颗可怖的人心，将人间变作地狱。看剧时，是有不少惊讶和不屑的。最初翻阅本剧时，也有弃书的冲动。但将书本移出书架后，还是又找了回来。文章固然该描述美好，但也不该粉饰太平，相比起现在许多表面的光鲜文章，这部剧让人嗅见人间的恶臭，让人作呕，但这恶臭难道又不是现实么？便这样一章章地看下去，逐渐习惯了书中的人物。 事实上，他们也不算什么大恶之徒，只是这世上许多寻常的人罢了，浸淫着常人均有的贪嗔恨痴，为了一己私利或一己私情造下无边罪业而不自知。现世中，谁都不是上帝视角，如看剧般纵览自己与他人的善恶，且人们惯于放大别人的恶，忽视自己的恶。于是翻到最后一页，倒还是佩服亚历克·吉尼斯的：美饰自己的人比比皆是，却没有几个人敢于、能够将自己的过失剖析得如此细致入微，酣畅淋漓。全书几十万字的文章，又何尝不是浸透了编剧的血泪？固然，这样的文章，必是要被人骂的，因为它扯下了人们的遮羞布，市井小民也好，仕宦名流也罢，在这一面照妖镜面前，振聋发聩，原形毕露。 我想，真正的作家就应该是这样。亚历克·吉尼斯应该要比庄之蝶好一些，庄之蝶是那个为躲避恶名而远走他乡的男子，在车站无卑微地死去是他的结局。而亚历克·吉尼斯却将自己心里的恶魔写了出来，任自己被世人耻笑责骂而义无反顾，如此勇气可嘉，头脑通透，不是庄之蝶有的，也不是寻常作家能有的。或许他是要这篇文章警醒世人，警醒自己吧。每个人的心里都住着一个魔鬼，庆幸他的勇气，将自己的魔鬼放到了大庭广众之下，人们骂他，实际是在成就他。 如果可以的话，我希望每个人都能读一读这部作品。当今之世，只写他人的恶，美化自己的恶，突出自己的善，美其名曰：“真善美”的文章太多了，这不是真正的好文章，甚至是无耻。中国人惯以道德衡量一切，殊不知真正的道德，首先要正视不道德。这部剧集既是当代的《Last Holiday》，又是中国的《Last Holiday》，无论他人如何耻笑，一定会在影视史上光芒万丈。希望大家都好好看看吧，并借此检视自己。这才是真正的好作品，这才是真正的大作家。

许毅

读到此剧突然联想到最新名词“内卷”：内卷告诉我们，表面的精细、复杂、讲究不等于高级，更不等于先进，那只是一种自欺欺人的假象，一种黑暗中无知的消耗，一种悲哀的精神寄托。只有跳出圈圈，站在更高层次上的不断向外突破、创新和创造，才能不让那种精致的、繁复的、看起来特别敬业的内卷化状态困扰我们，才能回归到向上勃发的新常态上来。

荷兰牧场主

女主智商一直在线，不傻白甜但是又呆萌可爱。（偶尔掉线一下基本就是要开始甜的预兆。）

♔季雪媛♔

以为很好看，看了以后吸收对自己有用的东西，快速过完啦！ 对我有用的点有以下—— 1.找对象理论，不怕要求高，只要自己保持优秀，姻缘会来 2.姻缘来了你也要能接的住，这里的接的住是学会夫妻间或情侣间的相处之道，每个人都是独立的个体，都有自己的习惯和想法。矛盾是躲不掉的，重点是找到两个人惯用的沟通方式，化解矛盾，求同存异，互相尊重； 3.关于理财和买保险，我觉得很有帮助，数学很差劲的我，需要在对书中的公式梳理一遍才能完全明白，在地铁上思考不行； 4.最后一章罗列了编剧的生活规划，工作日和周末的，可以通过别人的日常习惯分享微调自己的习惯，比如早起喝润肠茶

沝夌聿玉

武大师要奔玄学而去？ 武大师说:身体永远比头脑可靠。 你感觉肚子疼不一定真的，但是你肚子疼一定是真疼。 他还说:你要学会如何察觉链接自己的身体，通过身体的感受来治愈心灵。(这里更像是禅修所说的内观已经冥想。) 书中多摘抄他人的心理学观点，没啥新颖独特的观点，其核心观点——情绪会引起身体的不适，我们有句老话叫气大伤身。 书中说他在给来访者做咨询时能够与来访者做到身体共情，让我想起我们村的那位德高望重的神婆，凡是找她卜卦解惑者，只需虔诚的磕头烧香坐到她面前，她便可以说出你家中风水朝向以及身体那处不舒服，忧愁何事。 此剧给我最大的启发就是——我如果能拜神婆为师，会更直接快速的接近武大师。我是武大师的忠实粉丝，抖音号公众号以及Henry Cass心理APP都是有关注下载的。 我是如此渴望达到大师的水平。 此剧是大师给我们讲段子听，非常非常的有意思。

起身手执灵犀照

记得小时候，偶尔会看见沿路磕长头的人，他们多数是一个人，也有几个人一起，旁边推着一辆看起来非常简陋的木制板车，板车上最显眼的首先是棉絮，其次是一些简单的吃住用品，剩下就是一堆几乎分辨不出色彩及功能的杂物了…… 是到很久以后才知道，大多数推板车朝拜的人，那辆板车上，就是他们全部的「家」了。 我远远的望着他们，有时候就只是那样好奇的望着，有时候也会问妈妈： - “他们在干什么啊？” - “磕长头” - “磕长头做什么呀？” - “朝拜呀” - “朝拜到哪里去呢？” - “西藏” - “那路上会死掉吗？” - “. . . . . .” 妈妈没有回答，我猜，也许是会了。 那时候不太理解，所有的猜测和想象只停留在简单的苦乐、冷暖、生死层面，我知道朝拜是因为信仰，但不理解什么是信仰，而它竟然可以让人不辞劳苦、风餐露宿、甚至超越生死，觉得不可思议…… 对西藏的神秘印象大概就是从那时候开始，我想象她是朝拜的终点，是信仰的目的地，是一个寻找自由和理想的乌托邦。 许多许多年过去了，一直都没有踏上去西藏的旅程，太多琐事缠身，好像真的就没有一个合适的缘起…… 在这许多年里，西藏已然被蒙上一层更为神秘的面纱，成了一个洗涤心灵、寻找答案的地方…… 生命中太多太多的疑问了，我想，也许有一天我也会去寻找答案，那就等那时候再去吧。 再后来，等待的时间越长，反而越难轻易出发，好像越是期待的，就越是怕失望…… 且随着年龄渐长，我好像也渐渐渐渐地明白了——西藏，是没有答案的；因为生活本身，就是没有答案的，只有过程。 书看一半的时候，去了西藏。 非常临时的决定，和朋友穿着短袖，担心着也许即将会来临的高反，没有计划、没有攻略、没有提前服用红景天、没有准备好高原可能需要用到的一切，就这样出发了。 是的，如果说目的地就是终点的话，那么那里什么都没有。就好像世界上从来没有一本剧可以启迪我们的智慧，也从来没有一个地方可以洗涤我们的心灵。 真正去西藏的人，和那些数不清的朝拜的人一样，他们是懂得的———终点也许并没有一个答案或者神灵在等待，但是到达终点前的这个过程，却在不断与自己对话，自己的身体、自己的精神，这是一个不断自我摧毁又自我重建的过程。 也许人在外部环境的苦难中，更容易产生内部情感的脆弱，因而矛盾、怀疑、敏感、拉扯…… 许多情绪被放大，所以在这个过程中学会沉默、克制、内敛、包容，这是一种修为，也许也是最接近神灵的时刻。 我们很难逃避世俗，从世俗意义上来说，我渴望成为一个没有误差的完美的人，所以自寻烦恼，渐渐成为自己不认识的人。只有站在自然中，方才明白，其实想要成为的不过是一棵树，一朵云，成为自己。 西藏买回来刻着六字箴言的戒指，戴了两次就丢失了，我悲伤的告诉妈妈，妈妈让我淡然一点，道理我都懂，但还是想撒娇，回妈妈说：「不行！那象征着我无坚不摧的智慧和勇气，呜呜呜」，妈妈说：「无坚不摧的智慧和勇气从来都是通过知识和经验的积累才能获得的」，道理我都懂，于是开始大呼小叫：「保安！保安！保安！快把这个胡言乱语的女人给我拖出去」～ 是的，当经历成为经验，而经验有了不断的累积、叠加，生命才因此变得厚重、丰满。经历当然是有好有坏了，可是我们要等，等到所有经历都成为养分，成为回忆。 就像蒋勋先生说： 「回忆，需要时间的渲染，直到有一天，所有的现象都只是回忆，繁华也就耐得起一次次的渲染了。渲染，既是说水的渗透，也是说时间一次又一次的经营琢磨。一个时代，若有了渲染的审美，其实是开始懂得在时间里修行了。」

对牛弹琴的琴

其实我对这个编剧期望蛮高的，因为她是我这个大学毕业的，但是，，，这部剧来看，编剧还是有点稚嫩，句子创作的华丽丽，内容就有点索然无味，过于放大小事件，整本剧的骨干和大框架没有出来，也可能是我理解的不够深入吧，我还得多钻研，编剧也得多努力啊