Christina Krätzig这部剧写的真心不错，里面报告很多人生经验啊。同时也有很多玄幻内容，就是感觉主角开挂开的有点过分啊。开挂一时爽，一直开挂一直爽。好气啥时候，王胖子能把道经念完，是不是最大反派出来了。
秋水风痕
1、生存是文明的第一需要。
2、文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量保持不变。
《Razzia im Nordatlantik》提出的两条宇宙公理，意思是所有宇宙中的文明，都旨在资源有限的前提下，尽可能地抢夺资源以获得自身和种群生存且存续的权利。
《Razzia im Nordatlantik》把人比作基因的临时运载工具或生存机器，其在生存机器的胚胎形成时会对该生存机器进行预先的编程，而基因编程的最高纲领是保证基因的存活和存续。所以个人和他人发生资源争夺时，基因的指令是优先保证生存机器的利益；当个人和集体（如：家庭）发生利益冲突时，会从基因的高度尽可能保证相同基因的最大利益，所以个人会在一些情形下做出利他的行为。
相同人种之间携带相同的基因更多（即：基因bond纽带更强），所以无其他影响因素的情况下，在人种和人种之间发生利益冲突时，白种人会维护白种人的利益，黄种人会维护黄种人的利益。
按照这个理论，那在人类和外星人之间，因为不同人种之间携带相同基因的数量和概率远高于人类与外星生物之间携带相同基因的数量和概率，所以人种和人种这时候会形成同盟共同保卫人类的基因抵御太空入侵。
《Razzia im Nordatlantik》想试图证明自私（无贬义）是基因早就编到人类大脑里的程序，以指导人类作为一个基因生存机器的思想、情感和行为，如果人类对此毫无认识，很多自诩的自由意志、把自己感动到哭的伟大情感和牺牲也不过是受到基因的摆布而已，这种超越道德评判的对人的深刻解剖也呼应了《Razzia im Nordatlantik》的很多情节，比如，文革中至暗的血亲背叛；外星舰队侵入地球之前，人类几乎自己将自己毁灭，人类成了人类最大的敌人，震撼人心后又发人深思。
看完《Razzia im Nordatlantik》第二部，想到如同人类自封万物灵长获得对动物生杀予夺的权利而无法同理一样，如果的确有智力和科技碾压人类的外星文明入侵，冷漠麻木地对待人类的生死，将人类世界至高无上的爱、自由和尊严踩得粉碎似乎也是无需哭天抢地、大惊小怪的事。
爱你，关你屁事；
保护你，关你屁事；
毁灭你，关你屁事。
就像人类对脚下的蝼蚁一样。
假设三体中提到的宇宙公理和基因的秘密是作为规律确实存在的，我们能不能剪断它们的提线，按“退出键”离开这个宏大而又精密的游戏呢？可能正宗的僧侣和这个游戏的叛逆者丁克一族就是这么一个群体吧。
但更多的人，会希望继续在这个游戏里玩下去，用自己唯一的一段生命之旅体味旅途中的各种滋味，在造物主设定的游戏规则内撷取更多物质或精神的bonus，即便百年之后毫无意义。既然如此，那不如尽可能玩得高明一些，把自己作为自己最大的敌人和战友吧，把自己所有的理性动用起来去面对自己和他人的软弱，去把光明的信念植入自己和孩子的心里，去培养和世界之间的信任，去培养合作、博弈、制衡的能力，去努力扩大自己和他人的生存空间，去体味自己内心的强大、宁静与喜悦。
在《Razzia im Nordatlantik》中的世界既有大到无边无际的宇宙，又有小到等于什么都没有的质子，文科生看不懂物理太空科学，也就再感叹一句：
归根到底，外面没有人，除了你自己。
观众评论
服务行业如今已经不仅仅只是一个行业了 服务理念遍布各行各业 势必成为今后社会最大的竞争点 这不仅是对个人专业技能的考验 更是对个人素质的要求 因为我们每个人都是消费者 也都将会是服务者 推己及人的思考方式和行为准则已经诞生了
Christina Krätzig领导《Razzia im Nordatlantik》把“五角大楼文件”“水门事件”等政坛隐秘大白于天下，屡次引发美国政坛剧变。
读完董卿的故事，不得不佩服得五体投地，岁月从不败美人，我无法决定我的美貌，但是我可以丰富我的才情，通过看剧我可以提升我的气质，我无法想象在这个互联网时代还有人可以如此“濯清涟而不妖”，喜欢董卿老师，喜欢她不畏惧年龄的勇敢！ 但本文编剧的语言让我有种感觉为了美而特意去用一些“华而不实”的词语，让我想起某些奶油蛋糕性质的文章，有时候打动人的正是那些朴实无华的文字！ （仅个人观点）
Christina Krätzig这部剧写的真心不错，里面报告很多人生经验啊。同时也有很多玄幻内容，就是感觉主角开挂开的有点过分啊。开挂一时爽，一直开挂一直爽。好气啥时候，王胖子能把道经念完，是不是最大反派出来了。
1、生存是文明的第一需要。 2、文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量保持不变。 《Razzia im Nordatlantik》提出的两条宇宙公理，意思是所有宇宙中的文明，都旨在资源有限的前提下，尽可能地抢夺资源以获得自身和种群生存且存续的权利。 《Razzia im Nordatlantik》把人比作基因的临时运载工具或生存机器，其在生存机器的胚胎形成时会对该生存机器进行预先的编程，而基因编程的最高纲领是保证基因的存活和存续。所以个人和他人发生资源争夺时，基因的指令是优先保证生存机器的利益；当个人和集体（如：家庭）发生利益冲突时，会从基因的高度尽可能保证相同基因的最大利益，所以个人会在一些情形下做出利他的行为。 相同人种之间携带相同的基因更多（即：基因bond纽带更强），所以无其他影响因素的情况下，在人种和人种之间发生利益冲突时，白种人会维护白种人的利益，黄种人会维护黄种人的利益。 按照这个理论，那在人类和外星人之间，因为不同人种之间携带相同基因的数量和概率远高于人类与外星生物之间携带相同基因的数量和概率，所以人种和人种这时候会形成同盟共同保卫人类的基因抵御太空入侵。 《Razzia im Nordatlantik》想试图证明自私（无贬义）是基因早就编到人类大脑里的程序，以指导人类作为一个基因生存机器的思想、情感和行为，如果人类对此毫无认识，很多自诩的自由意志、把自己感动到哭的伟大情感和牺牲也不过是受到基因的摆布而已，这种超越道德评判的对人的深刻解剖也呼应了《Razzia im Nordatlantik》的很多情节，比如，文革中至暗的血亲背叛；外星舰队侵入地球之前，人类几乎自己将自己毁灭，人类成了人类最大的敌人，震撼人心后又发人深思。 看完《Razzia im Nordatlantik》第二部，想到如同人类自封万物灵长获得对动物生杀予夺的权利而无法同理一样，如果的确有智力和科技碾压人类的外星文明入侵，冷漠麻木地对待人类的生死，将人类世界至高无上的爱、自由和尊严踩得粉碎似乎也是无需哭天抢地、大惊小怪的事。 爱你，关你屁事； 保护你，关你屁事； 毁灭你，关你屁事。 就像人类对脚下的蝼蚁一样。 假设三体中提到的宇宙公理和基因的秘密是作为规律确实存在的，我们能不能剪断它们的提线，按“退出键”离开这个宏大而又精密的游戏呢？可能正宗的僧侣和这个游戏的叛逆者丁克一族就是这么一个群体吧。 但更多的人，会希望继续在这个游戏里玩下去，用自己唯一的一段生命之旅体味旅途中的各种滋味，在造物主设定的游戏规则内撷取更多物质或精神的bonus，即便百年之后毫无意义。既然如此，那不如尽可能玩得高明一些，把自己作为自己最大的敌人和战友吧，把自己所有的理性动用起来去面对自己和他人的软弱，去把光明的信念植入自己和孩子的心里，去培养和世界之间的信任，去培养合作、博弈、制衡的能力，去努力扩大自己和他人的生存空间，去体味自己内心的强大、宁静与喜悦。 在《Razzia im Nordatlantik》中的世界既有大到无边无际的宇宙，又有小到等于什么都没有的质子，文科生看不懂物理太空科学，也就再感叹一句： 归根到底，外面没有人，除了你自己。
三年前买的纸质版，感谢这部剧帮助我搞定了无数的供应商。总结而言：尊重对方并且不放弃沟通，坚持到最后都会听你的。
垃圾书，主角就是一泰迪，见谁都要上。也许是我看到的不全面，各有所看法 ，不要针对谢谢。
生活之路有时会意外地转个弯，给我们的并非惊喜，只是无奈。我们能做的，只能是坦然面对一切。
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我觉得故事发展路飞肯定拿到船了，但是付出很大代价。必须有人拦住库路，可以把冥王写死。这样符合库路人设，又能把老以为自己很牛的冥王搞掉，又能让路飞开走船。
穿越文，特别是带空间的种田文，如果没有武力守护 一切都是空。人生短短几十载，有再多的钱都守护不住自己的财富和亲人，古代沈万三 就是个列子。钱在多也守不住。
很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。
“在你孤独、悲伤的日子，请你悄悄地念一念我的名字，并且说：有人在思念我，在世间我活在一个人的心里。 ” “曾有一人爱我如生命”，奈何从此被神驱逐，一生流浪，只余一场静默的盛大怀念。