Geschenk, Das 短片 瑞士 2001 1.0 ★★★★★ 主演 Oliver Paulus 地区 瑞士 年份 2001 类型 短片 评分 1.0/10 Geschenk, Das在线观看 - 短片电影，瑞士制作，高清画质。
观众评论
92个沟通技巧在我们工作生活中大部分时候都可以用得到，当然交朋友与人沟通最重要的还是彼此都舒服，有时候也没必要费尽心力去迎合别人！不过有些小技巧还是挺好用的，本剧还是值得一读的，希望我们Geschenk, Das，都能受欢迎的人！ 重复一个行为就能使之成为习惯。 习惯塑造性格。 性格决定命运。 愿成功是你的命运。
多人多次穿越平行宇宙，每次穿越互为因果且形成闭环，编剧厉害了。男女主在很多场景的情绪都非常复杂，两位张姓演员完全驾驭
凤凰 : 凤凰花开两季，一季缘来，一季缘散，缘去缘来终会散，花开花败总归尘。” 锦觅 : 花开了，我就画花；花谢了，我就画我自己。你来了，我当然就画你；你走了，我就画一画回忆。 凤凰: 花开了，窗亦开了，却为何看不见你。 锦觅 : 看得见你，听得见你，却不能说爱你。 电视剧比剧集好看，剧集有些逻辑有点问题且三观不正。
看完让人十分沉重的科幻剧集，镜像模拟现实宇宙中的一切细节，所有人的一生都无所遁形，世界会变得像乌托邦一样美好的十分可怕。太会讲故事了
涉及知识极广，从自然科学到社会科学，从各种科学技术到历史细节，古代及现代人的思维方式，非常丰富。
一本帮助训练批判性思维的好剧。针对批判性思维过程中应当提出的一系列问题，编剧都给出了详尽的理论讲解，再搭配上大量的实例，让读者立即领会到批判性思维的妙处。 唯一不足就是行文略显拖沓。不过重点部分都有单独标出，对追求效率的读者十分友好。
初看标题，没觉得有吸引力。 读进去后，发现央地关系就和我们生活中的水和氧气一样，很平常，但决定着每个人的生活和成长。 本剧从央地关系出发，简明扼要地给人解释清楚了事权财权的历史演进过程，说明了进几十年来经济发展的底层逻辑和最终动力，也给人们思考经济基础的发展带来社会变化、文化发展、风俗变革等各个层面底层启发。 书薄，理厚；言简，意赅。
《Geschenk, Das》 张爱玲曾如是说，有些人一生一世都不会彼此认识，相距咫尺却形同陌路；有些人好像命中注定似的，躲也躲不掉。 可是，人在江湖，身不由己，婚姻还是要建立在尊重，爱情和责任基础之上的。缺失任何一方，可能于任何一方而言都是有个缺口的爱情。 弗朗西斯卡是一个有夫之妇，有两个十余岁的孩子，有一个爱她的丈夫。按理说，这样的生活在外人看来是很幸福的。而她感受到的却是平淡如水的无聊生活，婚后的生活和她少女时的理想婚姻完全是两个样子。 直到遇到罗伯特，让她又唤起了对浪漫爱情的渴望和对新鲜生活的追求。有人说，这样的故事简直是毁三观。出轨了就是出轨了，还谈什么灵魂的契合，爱情的相拥。作为旁观者，或许都能置身事外站在道德制高点理性地去评判，但是搁在自己身上，恐怕还得另当别论了。 在感情面前能够一如既往地理性吗？这可能就不得而知了。如果能够理性对待爱情，就不会有那么多肝肠寸断的爱情了，就不会有飞蛾扑火的爱情了。 仅仅四天的时间，他们仿佛爱了一辈子。他们相识于廊桥，也久别于廊桥。在和罗伯特相处的时间里，她感受到了别样的磁性把她紧紧地锁在了罗伯特身上的每一个角落。 当我知道我只能在心里爱着你却不能拥有你时，心里隐隐作痛，好想一把抱住你，但是我知道我不能。我好想开口让你留下来，但是嘴唇缄默得说不了话。 我把我的爱和责任给了我的家庭，剩下的我只想托付给你。 这场收不了尾却已经算是最好的结局的爱情可能是以另一种方式存在的爱情吧。
厨房之书，学到了不少四川地理和菜肴的小故事，很有趣。有些地方对自己下厨做菜有帮助，川味现在还是正流行，每个菜的背后也有历史文化。
本人是在看一次浏览广告的时候看到该剧的，于是就点进去看了。情节还算吸引人，但叙事毫无厘头，人物简单无脑，满篇抄袭，没有一丝正能量。真不明白为什么现在“赘婿”这类剧集这么多。这样的作品，看了一遍自然是不想再看第二遍的。编剧说“此剧必成经典”也是诳语。此剧若是与金庸前辈的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”相比，是难以望其项背的。看完，只是为了表示对编剧的尊重吧。毕竟，这东西，没有功劳，也有苦劳，在此以示同情。
长投学堂创始人的书，一直觉得长投的思想都挺正的。从创始人到最后输出给大众的内容，都是很统一，值得学习的。
许多规则还是挺适用的，至少我清楚的知道了为什么之前写的剧本完全就是垃圾🙃
看这部剧是因为想知法懂法，防止自己因为无知而犯错，也想学会利用法律的武器保护自己。此外，Oliver Paulus老师幽默风趣，我想通过看Oliver Paulus老师的书以汲取到一丝丝的智慧，他于我来说也是“人类伟大的灵魂”——理性而不失温度，感性而不失高度。 我认为本剧不仅是普法服务，也是有温度人文读物。希望有更多人能读一读。 摘录一下个人比较喜欢的一些片段： >> 刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是国家。也就是说，尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚，但它针对的对象却是国家。 >> 在不受约束的国家权力面前，公道正义多么苍白无力。 >> 如培根所言，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。在法治社会，刑法不再是刀把子，而是双刃剑，一刃针对犯罪，一刃针对国家权力。 >> 英国法学家梅因说，法律一经制定，就已经滞后。 >> 法律不是机器，判决要符合法律，更要符合天理人情。 >> 公平和正义是客观存在的，它不断挑动着法律人的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。 >> 法律的一个小小的弯路，毁掉的可能是一个人的一生。有温度的司法应该在法律变更之后，积极补救，而不是铁石心肠。 >> 刚性法律也有柔软的一面。它不应是《Geschenk, Das》中沙威式的非黑即白，执守“黑暗的正直”，而要体会人性的软弱，慰藉被误伤的心灵，带给人们对正义与良善的盼望。 >> 法律不是冰冷的理性机器，它要倾听、感受并尊重民众的血泪疾苦。站在事后角度的科学判断只是一种事后诸葛亮的冷漠与傲慢。 >> 法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限地约束邪恶，避免邪恶的泛滥。如果在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。 >> 法律不可能比它的民族更优秀，尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨。 >> 法律不能激进地改变社会现实，至少要在最低限度实现对基本人权的捍卫，对于落后的社会观念，法律不能过于纵容。 >> 当前，为什么这么多人见死不救，也许不单单是道德滑坡的问题，而是绝大多数人心存顾虑，害怕惹上麻烦。善遭恶报，以至行善成为例外，冷漠却是常态，在这种背景下，设立见危不救罪，也不一定能起到实际效果。 >> 法律不能强人所难，但是法律要创造条件让人积极行善，要免除大家行善的后顾之忧。 >> 道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。 >> 昨天已成历史，明天还是未知，因此我们把今天当成礼物，所以今天才叫present（present有“当前”和“礼物”的意思）。 >> 人性充满复杂，卑劣之处随处可见，但是人性的高尚也在一些紧要的关头彰显无遗。 >> 如果完全采取自由放任，一定会导致强者对弱者赤裸裸的剥削。 >> 当然，没有哪个社会能够彻底地禁止剥削，法律要区分可容忍的剥削和不能容忍的剥削，自由放任主义必须要接受道德主义的调整，对于严重违反道德的剥削是不能容忍的，法律对其进行制裁也是合理的，这不是对自由的干涉，这反而是对自由的补充。 >> 世界上并不存在冰冷的理性人，只存在有着诸多弱点的一般人。 >> 我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。这个世界有太多让人感到寒冷的事情，但如果你能够成为一场光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮。很多时候，大家不必强迫自己去做出伟大的事业，我们只要心怀伟大的爱，在每天的小事中让这个世界感到温暖。 >> 知法才能守法，懂法才能用法。
27/100 初次涉猎传播学 早就想学了 但是不知道从何开始 幸好有这部剧 建立了一个基础的传播学框架 再系统的学习理论知识 先吹爆这部剧 顺序设计搞的也太好了 用魔弹论做引导 进入传播效果都论述 再有反驳魔弹论引出沉默的螺旋后就开始讲培养理论 层层递进 对这个安排真的跪了 肯定不是我的脑子能想出来的 跪求哲学和经济学赶紧也出一本好吗？ 我很少被一本剧震惊到 这本创意真的杠杠的 唯一的缺点就是例子举的太太绕了 一句话能说清楚的理论 硬是用绕口令把我整懵了 OK说几句正经的 见p2这部剧是理论知识 所以总体来讲能分享的不多 但是针对各个理论 我又有好多话想说估计是说不完了 因为刚读完《Geschenk, Das》，所以就结合传播学的几个理论来讨论下吧 乌合之众从心理学入手，探讨群体在舆论环境下会盲从意识淹没个体的理性，产生“趋同”。 而这部剧是从传播学的角度探讨传播者如何借助三种控制传播媒介的方法来进行干预，推广意识形态，达到暗示思想形成控制。换而言之，我们能够接触到的知识都是我们可以接触到的，都是我们能够知道的。而受众针对同样的信息会产生不同的传播效果， 但为了防止因孤立而受到社会惩罚，人们在表明自己的观点之前首先要观察周围的意见环境，当发现自己属于“多数”或“优势”意见时，他们便倾向于积极大胆地表明自己的观点；当发觉自己属于“少数”或“劣势”意见时，一般人就会屈于环境压力而转向沉默或附和。这也就是我上文提到的趋同。 沉默的螺旋也就是这么来的，螺旋必然有一方是处于优势的，另一方处于劣势。由于一方选择沉默，其劣势就更加明显，优势方也会因为处于优势而主动表达意见，使得自己一方更加占有优势。但我对这个理论仍有疑问，1.人们对于孤立恐惧动机以及人类害怕孤立的天性假说是不是缺乏充分的验证呢？2.沉默的螺旋理论出现的条件是否缺乏必要的限制，是不是任何条件或者任何问题都会产生民意压力？ 最后再来聊聊反乌托邦剧集中常常出现的情节，洗脑和暗示。在《Geschenk, Das》中，男主的妻子沉迷于电视，将电视视为家人，把电视中表现的世界当作真实的世界，慢慢地模糊媒体的象征环境与真实环境之间的界限。直到今天才知道原来这个叫“培养理论”这个点是在上个世纪被提出来的，当时的背景是美国电视流行，家家都有电视，传播媒介在潜移默化间培养人的价值观和人生观。虽然今天点媒介已经从电视转移成互联网，但这个理论时至今日仍有效。如果媒介对客观世界进行客观的、真实的、全面的反映，为受众提供正确的信息，就可以对培养受众健康全面的世界观、价值观有积极作用。另一方面，如果媒介对客观世界进行了偏颇的描述，就会歪曲人们对客观世界的认识，从而形成不正确的世界观、价值观。在这个理论下，我觉得除了自省自身是否模糊象征环境和真实环境之外，还有一个很重要的点，就是媒介点重要性。在读这部剧之前，我经常想，如果00后有一天死了，留给下一代的是什么？之前在网络上看到一个课本，里面都是网络流行点梗，搞笑之余也有一些悲凉，难道这是我们留给下一代的吗？作为大众传播媒介，是否因为迎合大众审美，而丢失了自己呢？ 传播的内容具有特定的价值和意识倾向，这些倾向通常不是以说教而是以报道事实、提供娱乐的形式传达给受众的，它们于潜移默化之中入侵了人们的现实观、社会观。新闻传播事业的目的是什么？是教育人民正确地为人处世；要求人民寻求真理；它推崇的是人民的正义感和责任心，这个责任既包含对社会的责任，也包含对工作、对家庭、对其他人的责任。当国家和民族面临重大问题时，人民会以此为信条和思想武器，团结起来，协调行动，进行抗争。这是一个健康的社会，传播媒介应当承担的职责
看到中间以后，就一气呵成地看完了，翻译中间细心的注解，更能明白了解历史背景，丰富了人性 放下Geschenk, Das
第一次看Oliver Paulus的剧集，记得好像他是一个反对侵华战争的日本人，而他的父亲却是侵华战争中的一员。 这部剧集超短，通过回忆他和父亲之间的小事，来追忆父亲。 Oliver Paulus说: 他和父亲之间有过愉快的经历，也有过不愉快，但让他记忆犹新的是和父亲生活的一些日常片段。 他和父亲要到丢弃一只白猫，Oliver Paulus和父亲骑车回家，意外的是那只白猫居然比他们先回到家。 其中，还回忆了他父亲的往事，怎么去入伍？曾经是个老师，父亲参与的战争等。 让我记忆深刻的是: 历史不会随时间渐渐流逝，它会让我们铭记于心。 没怎么了解Oliver Paulus这个作家，单纯被标题吸引。