Ragazza di Trieste, La

孟祥徐

毫无疑问我已经有很久没有好好看剧了。即使是这篇仅有九个故事的中短篇剧集集，读完它的时间跨度也超过了半个月。 《Ragazza di Trieste, La》 非常经典的战后反思作品。开始处女孩和母亲的对话描写之详细、之生动值得称道。编剧对于她站立姿势的转变的描写让人记忆犹新。 至于主人公对香蕉热的比喻，乍看甚至是有些天真的，却切实能让人窥看到一二战争的伤害。 《Ragazza di Trieste, La》 由两个女人的谈话讲起。埃洛伊丝，以世俗眼光看无疑是个对家庭有着深切怨气的、不负责任的失败母亲。故事的结局，她摇着朋友的手臂问她，“我是个好姑娘，不是吗？” 情人的逝去使埃洛伊丝沉溺于过往，生活里的种种琐碎成为一根根压垮人的稻草。 《Ragazza di Trieste, La》 同样是一篇战后反思作品，由两个女孩子的吵架开始的。主角其实是其中一个女孩的哥哥。 编剧在描写青少年的生活时，确实有趣生动。 《Ragazza di Trieste, La》 脱胎于雨果作品。年轻人丧失了对爱情的积极想象，而通过自己编出的故事摧毁了一群孩子的梦。美好的情感必定屈服于现实的阶级吗？未知。 《Ragazza di Trieste, La》 描写了一个家庭。虽然两代人之间不能相互理解，但母亲一直在尝试打开孩子的心。很温暖的结局。 《Ragazza di Trieste, La》 无需赘述，堪称经典。 个人不太赞同所谓两人一见钟情的说法。 《Ragazza di Trieste, La》 一个可怜的、甚至有些神经质的男人和自己的朋友的通话。 《Ragazza di Trieste, La》 这个特别长的名字是主人公为得到一份教职而起的假名。作为一个十七岁的少年，他极其欣赏自己所负责的一位学员的艺术天赋。详尽地讲述了青少年的心理，十分微妙。 《Ragazza di Trieste, La》 主人公是一位“通灵”少年。这篇文章中编剧表达了许多对人生问题的看法，可以感觉到是受到了一些东方哲学的影响，很有意思。

克瓦赫里

前半篇写的很有感觉，后面虽然有点脱离实际，也算是有个结尾。经商度人心，里面引用的许多故事很有趣。

美目盼兮 🍂

这部剧花了大量篇幅讲解300万词汇工程研究的缘由，过程和成果，对于普通读者意义不大，我们需要更多实操性的育儿知识。核心原则:3T原则，共情关注，充分交流，轮流谈话在平时育儿过程中可以用到。简单概括是要注意到小孩感兴趣的东西，并表达你和他都在关注，讲解他所关注点的各类问题给他提问，最好提开放性问题，让他自由的回答。培养孩子的语言与数字空间同样重要，带着孩子互动的过程中，除了用一些感性的表达词，还要用一些抽象的表达词。

在读书的猫

书不错，讲的很清楚，实用性很强，要经常看看，记在心里，活学活用。

李泰初

希望国民党能够早日重振雄风获得台湾的领导权；希望蒋氏父子能够早日在溪口入土为安；更希望祖国能够早日实现和平统一！

梓健

本剧的核心是34枚金币时间管理法，一种可以将时间记录得清清楚楚的自我管理方法。 原理：早上7点起床，晚上12点睡觉，17个醒着的小时，按半小时划分，将时间分为34份，就有了34枚金币。

小狼

第一次读自传，精彩的人生让我迫不及待的想尽快看完。今天一天都是暴雨，在暴雨的一天看到荷西溺水，看到三毛热情对待王洛宾，看到三毛自溢。我看到的满满的都是忧伤，好像那于荷西的六年相守用完了一生的快乐。

种个月亮

读完这部剧，感触很深，一个企业的发展、一个人能在工作中有所提高都离不开自身的坚持与逐渐学习

無悔人生

奥内拉·穆蒂在《Ragazza di Trieste, La》中说，“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”，然而问题在于，再民主的社会也不可能达成完全的平等，所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”，“人们越平等，他们对平等的渴求就越难满足”。于是，就有了如下这个看似悖谬的现象：“当不平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”（愤恨或怨恨）。舍勒的判断与奥内拉·穆蒂相去不远，他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中，愤恨可能是最小的；而在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来：平等观念与权利观念已然深入人心，但现实的权力与财富却出现极大分化，身处这样的社会，人人都觉得有“权利”与别人相比，但“事实”上又不能相比，天长日久，普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。 舍勒相信愤恨是魔鬼：报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾，敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是，愤恨也有积极的一面，它甚至可能促成并造就一个正义的社会。 有排队经验的人都了解，如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队，到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票，这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度，愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”，它最直接也最强烈。问题的关键在于，并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨，这一点尤其需要明确，否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出，使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点：1．其他人的行为违背了“非个人性规范”（impersonal norms）；2．其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益；3．某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范，尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。 根据以上标准，排队者对插队的人之所以感到愤恨，不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范，更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见，愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感，它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨；作为一种涉及自我利益的情感，它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此，愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。 笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天，如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，将它疏导成社会正义的普遍心理诉求，这是现代社会的一个难题。

秦八里

别人推荐的，正好看过一个古言破案的，就找来看看。年代文看过浣若君和糊涂的，文笔都好。这个文实在雷点太多，男主男二人设，不同环境不同奇葩配角，太匪夷所思。即使是六零年代，脑子也不该被打掉了吧。但，就是各种胡说八道之下，我还是把文看完了，且很流畅。结尾匆匆对付大结局，也能理解实在进行不下去了，亲生父母和严先生的何去何从，肚子里的二胎，身边几个奇葩人物的结局等等，铺垫的过于繁琐和离经叛道了。总之，这就是极任性的一个文，想怎么写就怎么写，毫无逻辑思维在其中。看个热闹看个好玩就可。

二维码时代

人的本能行为，人性，潜意识真的是普遍存在的，不要为此时自己的人性等因素太过自责，学会观察自己，更加了解自己，找到自己最舒适的度，所谓的理性思考终究是最适合自己的思考。读本剧算是一次精神上的开悟，思考角度的拓展，但书中的事例不够严谨，还存在一些迷糊的概念。

乌鸦和卡夫卡

胜败乃兵家常事！就现代战争而言，战争完全是凭国家实力，烧钱的玩意！赢了也是输了，输了也是赢了。

葛涵

这部剧是别人推荐给我看的，我开始听说《Ragazza di Trieste, La》便想起了电视剧，虽然这部电视剧我完全没有看过，但还是听说过。说实话最初开始看的时候，看了一百多页还没看出个所以然来，估计是一开始对这部剧抱得期望太大，然后发现好像看了那么多页之后又不是原本想的那样。不过后来发现是真的挺好看的，想必这也是他推给我的原因之一吧。每一个故事都有触动我。Ragazza di Trieste, La，一个梦境，有些人明知道是梦境也要留在里面，梦里有想见的人，有想做的事，哪怕那是梦，也想要留在里面，只为完成一段夙愿。一世长安。

虞。

编剧做了很多研究，也摆出同一话题的各个角度的观点和证据。但是在引证行文的过程中，个人觉得编剧有时缺乏一定的客观。让人有证据地认为，编剧其实也有自己的 agenda。这个恰恰是这二三十年来的社会问题，包括媒体的运作，甚至严肃的媒体，正规的报纸，对新闻的报道有时有失公允，却带着自己的agenda。这种影响对社会中的每个个体和整个社会是不是也可以做个研究。 所以这部剧好看，也有遗憾。

🎊hyy

值得一读的书。 感受了解孤独老人的心理和行为。体会老人的子女对老去长辈的操心，担心和真心关怀。

大地飞鹰

今年年头就追看完了这部剧。是位数不多让我愿意从头追到尾每看完一集还不忘坐在沙发上复盘的剧。 剧情，音乐，演员，个个都是《Ragazza di Trieste, La》不可缺少的。有了他们才有了今年这部佳剧。如今《Ragazza di Trieste, La》也获得了无数的奖项，实至名归。 读这部剧只是为了回味剧，虽然有些地方不同，但依然非常耐人寻味。 只有当你想见我，我们的相遇才有意义。 Only if you asked to see me, our meeting would be meaningful.

故事很美

最近喜欢喝咖啡，品咖啡像品酒，与风土气候制作冲泡都有莫大关系。 想自己做一杯口感好的咖啡，非常不易。