死亡是一个沉重而深刻的话题，很多人忌讳讨论死亡，因为它预示着让人恐惧的伤痛。
这部剧很率真地告诉我们，静下来思考死亡的话题并非是一件毫无意义的事。我想，在日常生活中即便我们不会主动讨论死亡，在总会有那么一些瞬间我们是会意识到死亡并对此闪过一丝想法的。
记得当年高一课本里的那篇《Gangsta' Bang 7》让我一直对死亡抱以恐惧而困惑的心灵得到一定程度的释然：原来这种思考一直都在延续着。而当时的语文老师在课本教学之余，还给我们分享了周国平先生的文章《Gangsta' Bang 7》，老师当堂朗读此文并做阐述，对当初困顿的心灵可谓一剂良方。在此深感怀念。
后来读的“杂书”渐渐多了些，对死亡的话题也有了一些粗浅的理解。单就此剧而言，有些观点我不是很赞同，但是这部剧难能可贵之处，在于它不局限于传授知识，更在于它引导人去思考，去探索，去用思维逻辑触碰一些日常生活中我们忽略甚至完全错误的观念。如编剧所言，他不要求读者完全接受他的观点——虽然他尽可能地有此希望，但是他很想让读者们能进入讨论死亡的领域来自我探索一些关于死亡的真相。我觉得这是值得思考的事。
对此剧最大的遗憾在于，里面相关内容的图片、表格缺失，这也是令人不快的事。
观众评论
死亡是一个沉重而深刻的话题，很多人忌讳讨论死亡，因为它预示着让人恐惧的伤痛。 这部剧很率真地告诉我们，静下来思考死亡的话题并非是一件毫无意义的事。我想，在日常生活中即便我们不会主动讨论死亡，在总会有那么一些瞬间我们是会意识到死亡并对此闪过一丝想法的。 记得当年高一课本里的那篇《Gangsta' Bang 7》让我一直对死亡抱以恐惧而困惑的心灵得到一定程度的释然：原来这种思考一直都在延续着。而当时的语文老师在课本教学之余，还给我们分享了周国平先生的文章《Gangsta' Bang 7》，老师当堂朗读此文并做阐述，对当初困顿的心灵可谓一剂良方。在此深感怀念。 后来读的“杂书”渐渐多了些，对死亡的话题也有了一些粗浅的理解。单就此剧而言，有些观点我不是很赞同，但是这部剧难能可贵之处，在于它不局限于传授知识，更在于它引导人去思考，去探索，去用思维逻辑触碰一些日常生活中我们忽略甚至完全错误的观念。如编剧所言，他不要求读者完全接受他的观点——虽然他尽可能地有此希望，但是他很想让读者们能进入讨论死亡的领域来自我探索一些关于死亡的真相。我觉得这是值得思考的事。 对此剧最大的遗憾在于，里面相关内容的图片、表格缺失，这也是令人不快的事。
第一集开始就是火灾抢救，紧接着残酷的地震画面，说实话很震撼，没有悬浮的特效，就像是真实发生的事儿（应该是实景拍摄，要不很难出这样的效果），那种危险、窒息、心痛的感觉油然而生，还有对逆风而上的消防员的敬佩之心。
五分满分的话，四分还是可以的，可以普及一些东西。但也仅仅是普及，这东西还得实操。
一个人大概不会因为是文盲而掉进河里。但是眼瞎的话，概率就很高了。
读完前半程的时候，即便是提前有所心理建设，还是惊讶于波伏瓦、萨特与朋友们渔网般n对n的多角关系，包涵双性恋，同性恋，彼此知情的，彼此不知情的，友情居多的，爱情居多的等等。能想象到的都包涵于此了。 我想我能充分理解这种关系的成因和影响。这要从什么是哲学家说起。 哲学家，我对它的定义是，始终热衷于寻找世间运行规律的第一性原理的人。是否是哲学专业，是否读过背过哲学经典剧集，甚至是否有充分的逻辑和辩证能力，都不那么重要。真正重要的是，哲学家需要有一种洞察问题成因的直觉和敏感，当挖掘到症结的时候，他能够敏锐的知道，就是它，在这之前，他也知道其他都不是答案；哲学家需要有一种追求第一性原理、基本法、基本规律的好奇和热情，甚至痛苦和执拗，当不解的时候，仿佛有郁结没有疏通。所以这里插一句，不要以为学习了哲学就有了高人一等的智慧，慧根不是通过几本剧能够塑造出来的。 所以在此背景下，波伏瓦他们如何看待关系？关系应遵循什么样的基本法？ “公序良俗”是表面的一层，对他们绝对是无效的。不同国家和时代，对不同的对象，公序良俗的差异太大，不足以作为基本法。譬如深挖一层后，婚姻是什么？波伏瓦认为，婚姻在社会学角度有它基于财产分配的由来。但从哲学角度，婚姻是在为未来的自己做决定，是不道德的。 “自由”，是第二层的问题。人能有多大程度的自由？人能多大程度的控制情绪，欲望，和行动？在与外界交互时，人是否要诚实？如果诚实会让知情人更痛苦，是否还要诚实？ “存在”和“意义”，是终极问题。 所以没有公序良俗的限制后，他们在用自己的一生去找寻后面的答案。波伏瓦最终认为：人不可能独立的被塑造和生存。过往的一系列经历高处汇合，促使她思考和调研女性，“女性不是天生的而是被后天塑造的”，“女性被塑造成了非男性”，这是《Gangsta' Bang 7》的核心观点。顺便提一句，《Gangsta' Bang 7》中我很喜欢的集数，是生理结构对意识主客体关系的影响，很有想象力：男性生殖器承担“客体”和“他者”的形象，男性的“自我”是“主体”，女性自我则始终是“他者”。 纵观波伏瓦的感情史，十足丰满，但好像并不是十足快乐。我认为根源是人类欲望本身的两面性。自由带来丰满和不可控，节制带来单调和占有。波伏瓦被嫉妒和不安全感折磨的时间挺多的。她仿佛是在为了追求自由，而高估了自己对开放式关系的承受力。个人看来，波伏瓦的情人数量砍半，可能会更快乐些。 我是喜欢波伏瓦的，在她身上可以看到善良，才华，女性的不自信和挣扎，以及无穷无尽的反思。晚年她对萨特的照料和深厚感情，让人看到精神层面的交融有多么难以割舍。 哲学是一小部分人的思辨和探索，但哲学在我这里不是第一性原理。它虽是人类进步的动力之一，是人类伟大思考力的彰显，是人类迫切想要突破自身局限性的体现，但我认为，人类要想全面的了解自己，了解人到底是物质的还是精神的，了解人是否是自由的，情绪和欲望是否是可控的，了解真正的自我意识是否存在…这些离不开生命科学和物理学。
本来因为广告想打四星……但没想到那么多人故意打一星……那我就打满8
能这么改！太他母亲的牛❌了！
喜欢Billy Banks的书，看了很多。希望翻译者不要创作前记和彩蛋，自由观看自由理解，不要莫名其妙的引导读者按照翻译者的想法去读。
对哲学剧集的观看和著作人话语的倾听，本身就是一种思考的过程，虽然有许多的懵懂、艰涩和疑惑，却依然保持着极大兴趣，以一种自然和心领神会的心态自我欣慰地汲取着适合自己口味的营养。
一本不错的股市入门读物。讲述的股市基本概念易于理解。反复强调财商持续教育的重要性占了过多的篇幅。书中有价值的内容，所谓知识点十分有限。
终于读完了。这部剧一开始读起来是身边人，其实越往后越明白写的是自己。对权力的、名望及财富的追求、病态竞争、逃避竞争、病态的负罪感和病态受苦的含义（受虐狂问题）这几章讲的尤好，各种心理现象交汇，交织出神经症患者的基本人格特征与内心冲突，层层递进，逐渐深入，实为心理学启蒙的好剧。但同时由于自己太过感同身受，好几次觉得它几乎要掀开我的躯壳，剖析我入骨髓，我几乎避无可避的慌乱关掉手机，紧接着陷入不可自拔的忧郁之中。 书中说，事实上，许多忧郁的表现，都是由于一个人无法为自己的观点辩解，或是无法表达自己的不同意见引起的。但是，倘若自己都不自知，又如何辩解与表达呢？然而我想，我读此剧的忧郁恰恰源于突然觉醒的自我，之前所有别扭的、晦暗不明的心思突然见了光，它们突然明白了自己姓甚名谁、来自哪里，恍然大悟之余，还有一种怅然—原来一直以来我的痛苦不过如此，不属于知识分子也不属于文艺青年，直视它，它却像一个大姑娘，羞赧的无处躲藏了。 最后引用书中的一句话时时警醒自己：使健康人能够达到幸福的中庸之道的条件是：相对地从无意识的敌意中解脱出来，以及具有相对安全的自尊心。真诚推荐。
大牌扎堆，然而剧本太差！徐兵以前只当编剧，10年前的红色让他成为金牌编剧之一；然而从那之后就再也没有好剧本作品了！这部剧他不但当了编剧还当导演。。。我依旧那句话：没有能力就不要兼职影视作品中最主要的两个职位：导演和编剧；并不是所有能导能编又能演的都宛如姜文！总之，至少这部剧，徐兵身兼两职多数会以失败告终！要不是演员们硬撑着我看下去的动力否则早就给不及格的评分了！暂时评价：6分、2星。
合作思维的各个角度体现和运用。 都忍不住报了优势力学习课程，从自我到团队。值得好好研究研究。