《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，很喜欢这个题目。这部剧里写苏联的女兵中在战争中也经常唱歌，使我印象深刻的歌名是《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》。人们遗弃了她们。
当我看到这部剧，看到“战争”与“女性”这两个词，一下想到的是两个故事。
第一个是在微博上，有位男性又在大言不惭地“教导”女性，这次是关于生育话题。他得意洋洋地假设：“那你们女人去当兵，我们男人生孩子。”看来“蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha”的确是“深入男心”。评论中有位退伍女兵晒出她的退伍军人证，问他：“我都退伍回来了，你孩子生出来了吗？”
第二个故事是在抖音上，男人愤愤不平认为现在的一切都是男性打仗受伤牺牲换来的，现在的女人真是不知好歹，居然想要争取自己的一些权益。我的朋友发给我一段她在知乎上看到的话，“烈士们为了人人平等的和平世界奋斗，但当他们献出生命之后，他们家族的女性被人踩在脚下，美名其日不配。而某些宵小，凭着自己有着相同的生殖器官，就占尽了他们的余荫。”
阿力🐬🐬🐬瑞丰
哭唧唧。感觉北北大人这部结局没有神偷写的好。
但是也超级棒了。不论看了多少遍还是看不厌。
顾竹
《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》-约翰·韦恩。
总有些神神秘秘的色彩，可能他们大多信神、信算命先生等等。也想，是不是因为我们什么都不信，所以做起坏事来一点节制都没有，做起好事来分享的快乐也不同。
我有点读不懂，总感觉有种淡淡的忧伤在字里行间，有时候明明很愤怒，写起来却又软绵绵；有时候明明没什么意外，写起来却针锋相对，很是不一般，还是觉得自己缺少些阅历，读起来总是有种抓不到骨头的感觉，大概是无力。
写的是一段往事，释放的是一码真，那些人一个个远离，那些事一件件消逝，留下的都是情。
那都是曾经的台湾。
是我看不懂的过去。
《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》、《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》是我在19年在学校的时候观看的，《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》是一直放在书架，打开又关闭，直至现在才看完。
约翰·休斯顿先生给的结局让我松了一口气，至少最后分家了，让觉新他们清净些。
我很喜欢约翰·休斯顿先生的细节描写，细腻的笔风下，那些情节似乎就发生在我身边。在新旧思想的交替，觉新是最典型的一个人物，作为长孙，不得不肩负重任守护高家，作为晚辈，不得不尊敬长辈。他将自己委以重任，让自己不得不向封建礼教低头。而觉民、觉慧、淑华、琴……这些人则是新思想的代表，能在最后看到她们依旧坚守着自己的信念，憧憬着未来，让我欣喜。
我也曾为了那些死于封建礼教的人哭泣，也同觉民那样痛恨觉新的逆来顺受，不反抗。不过还好那句“ 我的上进心并未死去 ”让我知道那个明明只有二十五岁的人却活得像三十几岁的人，在觉民的不断劝解和自我救赎后，还可以开始了新的生活。
当时的封建礼教束缚了很多人，成了很多人的桎梏。但星星之火可以燎原，少数人在努力，让微光点亮未来。
我为自己生活在这个时代而感到开心，相信这也是革命先烈们希望看到的未来。现在它实现了。
无论如何，社会一直在进步，以你看不到的，看得到的样子在进步。
而对于苦难，我相信
没有永远的秋天，春天会来的。
回忆比现实精彩
编剧文中提到的共享衣橱，果然有app使用了，多啦衣梦，这速度
望见未来的人
约翰·韦恩的这本《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，真的值得推荐一看，也引人深思！一位母亲的复仇故事，这个故事简单精彩，且非常值得让人思考。蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha的每个集数的内容都是故事里重要人物的蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha，和《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》的叙事结构很像。每个人物的蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha都是从自身的角度出发，目的就是维护自己。不过，这无可厚非，因为人的本能就是维护自己。在这部剧中，他们没有像《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》中的每个人物都在极力地掩盖真相，真实地蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha！这是我觉得编剧独特的构思！这些真实的蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha引发出人们对很多社会问题的思考:第一，关于未成年犯罪的问题。未成年如何得到实质的惩罚，未成年人权利又如何得到保护，这两者的利益如何去平衡。直到现在，关于是否要降低未成年人的刑事年龄的问题，理论界和司法实践中都处于莫衷一是的局面。第二，关于对犯罪分子犯罪动机探讨的问题。事前预防远远比事后救济更加重要！犯罪分子犯罪以后，不仅仅只是对他们惩罚那么简单，让他们说出犯罪动机更为重要，这样一定程度上可以预防类似的案例发生。去年很火的台剧《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》中李小明的随机杀人事件，剧中的很多人都不能理解为什么男主人公会给李晓明当辩护律师，因为他想让李晓明说出犯罪动机，以防类似的随机杀人事件发生。第三，法律与伦理的选择问题。如果法律无法给出被害人家属心中的正义结果，那么该如何选择。这是一个二难抉择问题，我们作为一个旁观者不能轻松地说选择法律，因为那种痛并没有发生在你的身上！最后，关于孩子的教育问题。一个孩子的成长，他的性格形成与家庭最为密切相关，其次就是学校中的教育者以及整个社会的大环境！人的极善与极恶都在一念之间，但这并非偶然！
荷兰人Kodaya Ichikawa怀着极其崇敬心情，经大量查访后杜撰出《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，语言通顺、内容丰富、情节生动、扣人心弦。本人用200多小时、写32篇心得读完。此剧充分展示了中国历史盛唐时期山西太原人狄仁杰、忠君爱民、公而忘私、智慧超群、精明强干。自30岁自愿离开京都官员岗位、直赴山东蓬莱县令第一线处理所有政务开始，12年里又调任四川乐山汉源县、河南濮阳县、甘肃兰坊县、北州府衙等五个不同地区任职县令，因业绩突出功勋卓著，高升至朝廷政务宰相兼大理寺正卿，在高宗皇帝李治驾崩前将补缺中书省中书令刘大人空缺。此时狄公已成为世界级声名显赫侦破疑难案件、处理疑难事物朝廷高官。至此，此剧虽然未展示武周时期及复唐时期狄公之业绩贡献，然大唐兴衰全过程中未见狄公任何负面新闻即可说明一切。
整个西方哲学发韧于此，希腊哲学的三大奠基巨人，苏格拉底，山村聪，亚里士多德。前后相继，批判着螺旋式前进，～～～还有众多学派以及哲学家，辩论着，提高着，辩论构成了区别于佛教哲学中国哲学一大特色～～。站在整个希腊哲学的全局来考察，放到西方哲学史的大锁链中认知，可能会有不一样的收获，我考研是读的是美国人梯利著的《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，还有湖南大学使用的教材《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》（赵敦华著）。～～～基督教哲学，近代资本主义在各个领域的大发展。但丁，这个前无古人后无来者的连接黑暗中世纪与资本主义繁荣时代的历史巨人，马克思说他是中世纪最后一个诗人也是新世纪的第一个诗人，。。读哲学需要政治经济文艺各方面的知识储备，一切现象皆有因，哲人及其观点也是如此，～～～～～
Self-discipline life
为人三会：会做人，会说话，会办事
抖音推荐才知道这几本剧
看过之后有收获，也有失望
做人是一个人品质，不同人眼里有不同的做人标准和方式，坚守品质也好，圆滑世俗也罢，不过是不同群体标准。但无疑，不偏执，不固守，是做人重要品质。会做人会赞美会拒绝。懂得肯定否定之间寻求平衡点！
会说话更多体现在《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》上，懂得赞美，幽默，拒绝的妙用。合适时机说合适的话，话不在多，有用就行，如何算是会说话，不是与人相比，更多是突破自身。不求与人相比，但求超越自己
会办事体现就是一种综合能力，不是说能力强，水平高就会办事，而是懂得进退，明辨喜恶，怎么达到更多是学会察颜观色，懂点微心理，多些换位思考自然会容易得到别人肯定，进一步达到会办事的效果。
做人，说话，办事这些都是倾其一生需要不断优化的，更多是经历世事沉淀后的通达！
🎀Rain-韩一🎀
总算耐心的看完了，总的来说，画画的不容易，解释的也不容易。最大的收获却是众剧评。让我受益匪浅！
李军强℡¹⁵⁹³⁷⁸²⁷⁸³⁹
虽然像童话故事一样不真实，但是编剧努力写出了个好结局，不容易的，加油＾０＾~
kosmos
之前有看过编剧的其他作品，都是满满的干货，这部剧也是如此，很实用的干货依然满满。
龙黎缘
美中不足，图文不相符。
诗与诗之间穿插的植物介绍，与古诗毫无关系，我读的时候喜欢直接跳过。另外，书中诗词只提供重点词语的解释和整首诗的翻译，太过简单。要想真正读懂一首诗，我还需要去“古诗文网”查赏析。题外话，古诗文网真不错。
当然，这部剧按节气收录的古诗词很全呀！不用自己费心找，很方便。上一次观看节气类古诗的书，还是蒙曼老师的《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，读来是享受。
观众评论
整个过程都是在说怎样赢得潜在顾客的心智，一个看是很简单的道理，却没有多少公司能真正捋清楚
《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，很喜欢这个题目。这部剧里写苏联的女兵中在战争中也经常唱歌，使我印象深刻的歌名是《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》。人们遗弃了她们。 当我看到这部剧，看到“战争”与“女性”这两个词，一下想到的是两个故事。 第一个是在微博上，有位男性又在大言不惭地“教导”女性，这次是关于生育话题。他得意洋洋地假设：“那你们女人去当兵，我们男人生孩子。”看来“蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha”的确是“深入男心”。评论中有位退伍女兵晒出她的退伍军人证，问他：“我都退伍回来了，你孩子生出来了吗？” 第二个故事是在抖音上，男人愤愤不平认为现在的一切都是男性打仗受伤牺牲换来的，现在的女人真是不知好歹，居然想要争取自己的一些权益。我的朋友发给我一段她在知乎上看到的话，“烈士们为了人人平等的和平世界奋斗，但当他们献出生命之后，他们家族的女性被人踩在脚下，美名其日不配。而某些宵小，凭着自己有着相同的生殖器官，就占尽了他们的余荫。”
哭唧唧。感觉北北大人这部结局没有神偷写的好。 但是也超级棒了。不论看了多少遍还是看不厌。
《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》-约翰·韦恩。 总有些神神秘秘的色彩，可能他们大多信神、信算命先生等等。也想，是不是因为我们什么都不信，所以做起坏事来一点节制都没有，做起好事来分享的快乐也不同。 我有点读不懂，总感觉有种淡淡的忧伤在字里行间，有时候明明很愤怒，写起来却又软绵绵；有时候明明没什么意外，写起来却针锋相对，很是不一般，还是觉得自己缺少些阅历，读起来总是有种抓不到骨头的感觉，大概是无力。 写的是一段往事，释放的是一码真，那些人一个个远离，那些事一件件消逝，留下的都是情。 那都是曾经的台湾。 是我看不懂的过去。
我不喜欢！读完了还是不喜欢！纯净质朴与尊重人不冲突，但从女性视角审视这部剧的情节却感受到冒犯。在本剧中扮演重要角色的与喜中学的时候把女同学强压到小树林里，后面娶了女同学并声称是“负责任”，结了婚之后还是个嫖娼惯犯，三天两头去找“酒店小姐”，把老婆气回娘家，去老丈人家追回老婆已成家常便饭，三言两语就可以把老婆哄回来。老婆也一再妥协。编剧觉得这对夫妻还在“谈恋爱”。成为“目途”的男人可以随意要求和村里的一位女性“云雨”编剧还说这是一个女性做主的村子…… 我一直觉得日本的治愈题材剧集很好，很清新质朴，但这部剧描绘出的一些情节让人细思极恐，也让我深感不适。想来治愈一下的，结果却致郁了。
《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》、《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》是我在19年在学校的时候观看的，《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》是一直放在书架，打开又关闭，直至现在才看完。 约翰·休斯顿先生给的结局让我松了一口气，至少最后分家了，让觉新他们清净些。 我很喜欢约翰·休斯顿先生的细节描写，细腻的笔风下，那些情节似乎就发生在我身边。在新旧思想的交替，觉新是最典型的一个人物，作为长孙，不得不肩负重任守护高家，作为晚辈，不得不尊敬长辈。他将自己委以重任，让自己不得不向封建礼教低头。而觉民、觉慧、淑华、琴……这些人则是新思想的代表，能在最后看到她们依旧坚守着自己的信念，憧憬着未来，让我欣喜。 我也曾为了那些死于封建礼教的人哭泣，也同觉民那样痛恨觉新的逆来顺受，不反抗。不过还好那句“ 我的上进心并未死去 ”让我知道那个明明只有二十五岁的人却活得像三十几岁的人，在觉民的不断劝解和自我救赎后，还可以开始了新的生活。 当时的封建礼教束缚了很多人，成了很多人的桎梏。但星星之火可以燎原，少数人在努力，让微光点亮未来。 我为自己生活在这个时代而感到开心，相信这也是革命先烈们希望看到的未来。现在它实现了。 无论如何，社会一直在进步，以你看不到的，看得到的样子在进步。 而对于苦难，我相信 没有永远的秋天，春天会来的。
编剧文中提到的共享衣橱，果然有app使用了，多啦衣梦，这速度
约翰·韦恩的这本《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，真的值得推荐一看，也引人深思！一位母亲的复仇故事，这个故事简单精彩，且非常值得让人思考。蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha的每个集数的内容都是故事里重要人物的蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha，和《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》的叙事结构很像。每个人物的蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha都是从自身的角度出发，目的就是维护自己。不过，这无可厚非，因为人的本能就是维护自己。在这部剧中，他们没有像《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》中的每个人物都在极力地掩盖真相，真实地蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha！这是我觉得编剧独特的构思！这些真实的蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha引发出人们对很多社会问题的思考:第一，关于未成年犯罪的问题。未成年如何得到实质的惩罚，未成年人权利又如何得到保护，这两者的利益如何去平衡。直到现在，关于是否要降低未成年人的刑事年龄的问题，理论界和司法实践中都处于莫衷一是的局面。第二，关于对犯罪分子犯罪动机探讨的问题。事前预防远远比事后救济更加重要！犯罪分子犯罪以后，不仅仅只是对他们惩罚那么简单，让他们说出犯罪动机更为重要，这样一定程度上可以预防类似的案例发生。去年很火的台剧《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》中李小明的随机杀人事件，剧中的很多人都不能理解为什么男主人公会给李晓明当辩护律师，因为他想让李晓明说出犯罪动机，以防类似的随机杀人事件发生。第三，法律与伦理的选择问题。如果法律无法给出被害人家属心中的正义结果，那么该如何选择。这是一个二难抉择问题，我们作为一个旁观者不能轻松地说选择法律，因为那种痛并没有发生在你的身上！最后，关于孩子的教育问题。一个孩子的成长，他的性格形成与家庭最为密切相关，其次就是学校中的教育者以及整个社会的大环境！人的极善与极恶都在一念之间，但这并非偶然！
培训干多了，真正走到金字塔顶端的从业者只有两类：一类是高情商，让老板喜欢，善于整合培训资源；另外一类是技术派，精通培训领域的各种技术，大到可以设计与运营培训体系及人才发展体系，小到可以设计课程。但是，在移动自媒体时代成为塔尖上的人就行了嘛？ 自媒体时代的培训师不会在互联网上变现，不会打造个人品牌的培训师早晚会被淘汰。无论你身处甲方、乙方，还是想网络“卖”课程，互联网营销，打造个人IP品牌，内容都是“王道”。好的内容远远超过一切表面光环。培训师持续输出优质内容的方法和套路也是自媒体时代的核心竞争力。 成为一位有课程开发能力的培训师需要进行五项常规修炼： 1.学习：知识储备与持续输入。踏入培训师这行，广泛观看是必不可少，首先要了解培训专业知识。 （1）观看专业剧集：教育心理类、课程开发类、教学技术类。 （2）线上学习：多听其他优秀培训师的课程，不断积累优秀课程方案。 （3）参加线下分享：跟同行进行交流分享，扩展行业人脉，了解最新培训市场动态。 2.创作：修炼思维与总结思考。培训师的创作并不是说要进行影视创作，是通过创作来修炼自己的思维，定期进行内容分享，将培训工作中的心得和体会进行总结和梳理。创作是对思想最好的梳理。 3.表达：台上一分钟，台下十年功，在这里我深有体会，在我刚做内训师的时候，就会抓住任何一个可以上台的机会，无论是主持还是培训，不怕出丑，这是很重要的。 “开口说话，闭口挣钱”的本事需要自身修炼出强大的体系进行支撑。 4. 倾听： 自己说好不是真的好，台下和网络屏幕前的学员就是坐着的老师！培训现场不是培训师的一言堂，更多的是要挖掘学员想要的东西。五步成师教你设计课程大纲和优化课程内容的方法——你讲的就是学员想听的！你讲的就是市场需要的！ 5. 激情：培训师应该永保青春和激情，因为优秀的培训师有自身成长的规划和目标。作为培训师，精神不够饱满，怎能去影响别人呢？ 愿这篇文章给想进行职业转型的你一些思考！学习、创作、表达、倾听、激情这五项修炼是积极人生的标配，也是打造核心竞争力的基础。
荷兰人Kodaya Ichikawa怀着极其崇敬心情，经大量查访后杜撰出《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，语言通顺、内容丰富、情节生动、扣人心弦。本人用200多小时、写32篇心得读完。此剧充分展示了中国历史盛唐时期山西太原人狄仁杰、忠君爱民、公而忘私、智慧超群、精明强干。自30岁自愿离开京都官员岗位、直赴山东蓬莱县令第一线处理所有政务开始，12年里又调任四川乐山汉源县、河南濮阳县、甘肃兰坊县、北州府衙等五个不同地区任职县令，因业绩突出功勋卓著，高升至朝廷政务宰相兼大理寺正卿，在高宗皇帝李治驾崩前将补缺中书省中书令刘大人空缺。此时狄公已成为世界级声名显赫侦破疑难案件、处理疑难事物朝廷高官。至此，此剧虽然未展示武周时期及复唐时期狄公之业绩贡献，然大唐兴衰全过程中未见狄公任何负面新闻即可说明一切。
原谅我学识浅薄，并不能完全读懂这部剧，也或许失格所以不是常人所能读懂，没有波荡起伏，也没有情感细腻，如果不是有点影视意境的人，不推荐，这该死的影视意境，笨拙的我木有
书摘 首先得把石头削成想要的形状，然后才是用磨石布不断琢磨打光。看着它们，我内心升起一股暖意，这是任何人看到美丽东西之后都会涌现的感觉。这种美是花了时间和心血打造出来的，是人之所以异于禽兽的原因。
整个西方哲学发韧于此，希腊哲学的三大奠基巨人，苏格拉底，山村聪，亚里士多德。前后相继，批判着螺旋式前进，～～～还有众多学派以及哲学家，辩论着，提高着，辩论构成了区别于佛教哲学中国哲学一大特色～～。站在整个希腊哲学的全局来考察，放到西方哲学史的大锁链中认知，可能会有不一样的收获，我考研是读的是美国人梯利著的《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，还有湖南大学使用的教材《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》（赵敦华著）。～～～基督教哲学，近代资本主义在各个领域的大发展。但丁，这个前无古人后无来者的连接黑暗中世纪与资本主义繁荣时代的历史巨人，马克思说他是中世纪最后一个诗人也是新世纪的第一个诗人，。。读哲学需要政治经济文艺各方面的知识储备，一切现象皆有因，哲人及其观点也是如此，～～～～～
为人三会：会做人，会说话，会办事 抖音推荐才知道这几本剧 看过之后有收获，也有失望 做人是一个人品质，不同人眼里有不同的做人标准和方式，坚守品质也好，圆滑世俗也罢，不过是不同群体标准。但无疑，不偏执，不固守，是做人重要品质。会做人会赞美会拒绝。懂得肯定否定之间寻求平衡点！ 会说话更多体现在《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》上，懂得赞美，幽默，拒绝的妙用。合适时机说合适的话，话不在多，有用就行，如何算是会说话，不是与人相比，更多是突破自身。不求与人相比，但求超越自己 会办事体现就是一种综合能力，不是说能力强，水平高就会办事，而是懂得进退，明辨喜恶，怎么达到更多是学会察颜观色，懂点微心理，多些换位思考自然会容易得到别人肯定，进一步达到会办事的效果。 做人，说话，办事这些都是倾其一生需要不断优化的，更多是经历世事沉淀后的通达！
总算耐心的看完了，总的来说，画画的不容易，解释的也不容易。最大的收获却是众剧评。让我受益匪浅！
虽然像童话故事一样不真实，但是编剧努力写出了个好结局，不容易的，加油＾０＾~
之前有看过编剧的其他作品，都是满满的干货，这部剧也是如此，很实用的干货依然满满。
美中不足，图文不相符。 诗与诗之间穿插的植物介绍，与古诗毫无关系，我读的时候喜欢直接跳过。另外，书中诗词只提供重点词语的解释和整首诗的翻译，太过简单。要想真正读懂一首诗，我还需要去“古诗文网”查赏析。题外话，古诗文网真不错。 当然，这部剧按节气收录的古诗词很全呀！不用自己费心找，很方便。上一次观看节气类古诗的书，还是蒙曼老师的《蛮夷与艺妓The Barbarian and the Geisha》，读来是享受。
武道无涯，我心有涯，只求一世独尊路。 本剧为无限流的变种，诸天流，即穿梭诸天万界来展开剧情。相较无限流，诸天流一般来说不同世界都是原创世界观跟原创剧情。 本剧前期可视作武侠世界无限流剧集，主角习练武功，在不同世界里闯荡江湖，逐渐扬名。 乌贼的笔力可谓极好，以至于对于本剧剧情，只能说看了绝对不亏，都懒得再去自讨没趣、班门弄斧地做点评了。 若不做点评，只说读后感的话，那就是在主角晋升外景以前，给人的感觉可谓是拳拳到肉，相当的酣畅淋漓。 而在外景之后，设定画风渐渐从武道转为玄道，渐有玄妙莫测之感，就没前期那种热血爽快感了。 当然，在故事的中后期，世界观渐渐展开，故事便不再是单纯的闯荡江湖，开始涉及种种阴谋、种种布局。 换句话说，本剧的看点在中后期就有些从武斗转为智斗了，观看时的感触自然有所不同。 但无论怎么说，这部剧都值得推荐、值得一看。
陈重的生活太乱了，很多人不是这样的生活，但我完全相信很多人是这样的生活，这个时代的中国就会产生这样的人生，没有太多的信仰，也没有什么底线，丑陋的人性摧毁了赤子心中的那一点美好。陈重摧毁了赵悦的，世界也摧毁了陈重。反正总体感觉就是 大家一起没底线。可以看到兄弟的情义，残存的善良，但没有高尚。欲望之下一切灰飞烟灭。集合了这个时代中国人仓皇丑陋的一面，使故事很陈重。