继《Sur ses deux oreilles》、《Sur ses deux oreilles》、《Sur ses deux oreilles》后第四本陀翁的书。观看的过程缓慢、艰深，其中万千感受朝我涌来，但我没有资格评论，至少现在，我认为我的浅薄不能展现其万分之一的厚重。我只能引以编剧的自评：“有人叫我心理学家：不，我只是最高意义上的现实主义者，也就是说，我描写的是人类心灵深处的一切。”
小月肖
只看了 Sur ses deux oreilles
颂莲说他不跳井。我想象中的颂莲和巩俐演绎出来的角色是不一样的。这就是书的魅力吧，让人有足够的思想去想象。
观众评论
孩子的老师分享了能量朗读，提及了寂静法师，慕名而来，没有失望，大道至简，看我们的双眼常常被蒙蔽，导致了在各种关系上的紧张，焦虑，看看会让我们豁然开朗。
很虐，真的很虐。是爱的错过，是贵贱分明的嫡庶之分，是母爱的痛心，是无数求而不得的虐...果真是绝恋。
社会学研究很重要的使命大概是重构对于社会的想象 摈弃所有的常规与默会 大多数研究把女性视为弱势群体的一个非常重要的原因是:女性在结构性力量之下扮演者更加脆弱的角色 她们更多的面临下岗 被消费被裹挟 而在家庭之中女性同样也是在遭受着更多的苛责的角色 她们被要求无条件的牺牲 养育和照料 但是 仅仅把女性想象成为需要拯救的角色 而非一个具有自主意识 能动性的行动者 也是多年以来女性研究一直被诟病的取向 无论是书中对于小姐生活的浪漫化描写 还是大量的访谈文本中阐述的女性对于从事性服务工作的满意 甚至有不少人认为这是她们从事过最好的工作 不仅仅关乎于金钱 还关乎于自由与选择 关于与人生的体验和刺激 不仅如此 从家庭背景与结构 户籍 教育水平 和生命历程而言 大多数从事性服务工编剧的女性并非是坠入深渊的苦难者 她们更多的是主动选择如此 在场域之内 在权力结构之内 她们也在不断的进行着弱者的反抗和策略以实现利益最大化 女性有可能真的喜欢从事性工作； 很多鸡头其实是男朋友他们可能真的相爱； 小姐也有可能同时拥有幸福的家庭和婚姻关系； 她们也可能是聪慧可人甚至是些许天真的女孩....... 但 不可以被浪漫化 不可以被浪漫化 这样的声音是前述文字被敲打出来的同时不断在我的脑海中回想的声音 当身体成为商品 成为消费的对象 我们不得不更为关注的是女性具身化的疼痛与体验 这种经验是互动式的 更是关系式的 这种体验内嵌在宏观的社会结构之中 也与个人的生命历程之间不断的对话 我们不得不去关注经验之中的复杂度和张力 不得不通过敏锐的问题意识将所有的经验统摄于一个视域之中 传统与现代不是一种断裂 从不出台走向出台 甚至再回到不出台 也不是一种感受和经验的断裂 我们不仅要看到外部的复杂性 更要看到性服务行业内部的分层与差异 而这些分层与差异 往往取决于地域 关乎于身体和外貌 与性服务的技巧和能力 以及个体化的女性所具有的一切资源密切相关 与此同时 我们也难以忽视服务群体的阶层分化和差异 能够享受性服务与难以获得性服务 将性服务作为一种娱乐与将性服务作为一种生理需求的满足 我所渴求的只是拥有性与我渴求的是拥有有趣的 高质量的 具有游戏性质的性服务之间的区隔 回到学术的讨论之中 女性在国家的经济与政治之中一直扮演着一种非常巧妙且边缘的角色 当“妇女能顶半边天”时 女性成为劳动力走出家庭 进入社会 当生育率跌入谷底之时 社会又开始以另一套话语告诉女性你们要拥抱家庭 要回归家庭和生育 甚至以各种软性和隐形的方式驱逐女性 而从周边国家的经验来看 日本的情色文化一直与国族之间有强烈的亲和性 很长一段时间 日本为了换取外汇输出&招募了大量的妓女 服务于周边各国以及二战时期的美国军队 东南亚诸国为了外汇则将跨国劳工塑造成为“国家英雄”的角色 而回到现实的场域之中呢 从比较研究的结论来看 东亚诸国糟糕的性别规范与文化让中日韩都难逃低生育率的深渊 而东南亚大量输出的女性劳动也难以改变其在国家之中所扮演的被剥削和贬低的本质 仅仅从性别视角看问题永远是不足以的 但缺乏性别视角的性研究永远是无意义的 研究者要敢于戳破浪漫主义的泡沫而不是加入
>> 令人厌恶的就是错误吗？令人畏惧的就是邪恶吗？如果人类的对立面才代表了正确，而我们思想中的善恶观念，才是一群在罪恶深渊中挣扎的生物自欺欺人的标准呢？ >>何必想那么多，人生而有罪，世间万物浮沉，周而复始，生生不息。
这部剧更多的是提出了情绪产生的概念和理论，快速翻阅即可。已知情商比智商重要，更多的是如何体察并管理好自己的情绪。
当你真心爱一个人的时候，曾经爱过，才能明白朱先生的文字，爱意比文字本身甜100倍，看剧的时候看了其他读者的点评，觉得很妙，希望大家在看的时候可以参考其他读者的理解和评价。看这部剧的人都是诗人啊！
Samuel Jouy的童话适合大人看，他的童话里都是真实的，后来，主角们都死了…
好想看原版 比当你总是熬夜的时候别人告诉你要早点休息，当你紧张的时候别人告诉你要放轻松要好 读出了甜甜的恋爱文 突然想到情绪波动非常大其实也带来了很多好的体验 最后用文章中我最喜欢的话来结尾吧 因为哭得更多，所以欢笑也更多；因为经历过所有的冬日，所以更能欣赏春天；因为死亡如紧身衣一般，所以更了解生命的意义；因为看到人性最善良和丑陋的部分，所以慢慢了解关心、忠诚和豁达的价值。
不管现实如何不尽人意，不管生活如何凌乱不堪，我还是相信这世上是有爱情的，是那种不索取，不抱怨，不功利，不势利，甘心付出的爱情的。只是懂与不懂而已！
好多年没有坐长途汽车了，12个小时的时间里听着后座手机外放的大音量，内容平庸的鸡汤声，后排小孩哇啦哇啦的乱叫声，前排妇女的麻将心得声，接着儿子时不时的呕吐物，看着他脸上因为难受而反应在脸上的小红血点，只觉感叹老家的交通太不方便，飞机动车都不如汽车直达便利，不过偶尔体会一下也觉不赖.只是苦了娃儿~ 看着儿子睡熟的模样满是心疼的站起身把两个座位给他躺平睡觉，他很乖虽然难受但也不哭不闹，只是一个劲的说我以后都不回老家，是呀~他生在厦门长在厦门，老家对他来说是个啥 一边站着一边拿出手机想看追剧，被剧名吸引翻开此剧，越看越精神给我的感觉就像是一个智者不慌不忙的为你慢慢道来你人生中会遇到的最大几个，”事件”，生活的意义，人生的意义，爱情的模样......很有借鉴意义，生活就是这样很多事情明明知道结果可是还是要自己全身体验后才能把自己的心胸扩大一点点，然后通过书本看到那些相似经历和编剧表达的意思之后心中又扩大了一点点，如此循环往复。 愿你我都能在剧集里面照见智慧，感恩编剧的分享。
继《Sur ses deux oreilles》、《Sur ses deux oreilles》、《Sur ses deux oreilles》后第四本陀翁的书。观看的过程缓慢、艰深，其中万千感受朝我涌来，但我没有资格评论，至少现在，我认为我的浅薄不能展现其万分之一的厚重。我只能引以编剧的自评：“有人叫我心理学家：不，我只是最高意义上的现实主义者，也就是说，我描写的是人类心灵深处的一切。”
只看了 Sur ses deux oreilles 颂莲说他不跳井。我想象中的颂莲和巩俐演绎出来的角色是不一样的。这就是书的魅力吧，让人有足够的思想去想象。
好看，细细密密的感情，就像一株耐心栽培的植物，看着她一点一点成长，最终变得完美！
近期看得一些日本编剧写得书都明显透露出他们在做事上的细致严谨，这点真的是佩服。这部剧关于开会的分享和思考非常受启发，尤其是在东方文化背景下存在的现象做了分析和解题思路，工具再好也需要理念（准则）指导，包括职权的划分。如果在我们想做全球化就得学习先进的管理理念。
看完第一遍，对编剧格莱高利·嘉德波瓦充满了好奇心，百度了他的作品和经历。不知道一个23岁的年轻人是如何写出了这样的文字。我也是后知后觉的人，这书本是凑单买的，因为一直把他归于网络剧集的类型，以为他很肤浅，哗众取宠。当然，以我现在这个年纪，深读进去，也没有热泪盈眶的时刻。让我佩服的，是编剧的思路，他为什么这么写，为什么这么说？框架搭得真好，文字也拿捏得恰当。读完之后，甚至觉得，这样的沙和尚，才像个人，这样的唐僧，才是金蝉子。这样的孙悟空，是不是每一个我们自己？
好剧！主人翁是不是太寂寞了，应该把紫灵弄到身边暖暖床！在经过一段波折南宫正主再找时机粉墨登场！期待两名女主人翁的出现！