Extase de chair brisée

NYN

世界可以没有张陆让，但不能没有苏在在。

BTElite

梦想和道路平行，清醒的头脑决策一系列行为和行动是很必要的。Frédérick Maheux他不是一个人的成功造就了一个集团，而是Frédérick Maheux拉了一只队伍将个体形成了整体来实现了梦想和道路的平行。最深刻的是，为了梦想，Frédérick Maheux在不断的思考不断的向前走。他知道的是，不走下去梦想都是空想，他知道，走在路上不思考，走偏的后果是什么。。企业家精神的最高造诣，就是匠心独具特色。

锤子魏

Stepps六大让产品疯传的原则，第一和第二个解释很清楚，后面的原则感觉例证不足，也没有把使用的场景说得特别清楚。 本剧其实就是在解决一个核心问题: 人们为什么愿意分享产品? Stepps 原则就是在阐释人们分享的动机。其实本剧讲解和原则全部可以概括为以下因素: 1.精神学：娱乐、激励、有用 人们习惯想知道自己所看的东西将会多么有帮助，多么有趣，不仅是对自己，而且也对别人。我们总是在寻找还有谁也会觉得这个有帮助或者有趣，我们的大脑数据证明了这一点。 2.心理学：表达自己，塑造理想中的自我 1986年，心理学家Hazel Markus和Paula Nurius指出：“现在的自我”和“可能的自我”是有一定差距的。“可能的自我”的概念： 1 我们想要变成的理想的自我 2 我们能够变成的自我 3 我们害怕变成的自我 第一种，即理想的自我是我们经常在社交媒体上分享的自我。 研究者指出，作为可能的自我的代表，它是否现实并没有任何关系。重点是，我们脑中描绘出的可能的自我，以及分享符合自己特质的信息。当我们用这种模式分享时，有时分享的内容象征了理想中的自我以及我们想要成为的自我。 3.社区：培养人际关系 每当我看到任何有关这类的信息，我就会立马联想到这些人，并且迫切地想要跟他们分享我的发现。 我并不孤单。 78%的受访者表示他们网上分享信息，因为通过分享，他们可以与一些人保持联系，否则的话，他们将无法保持联系。 此外，73%的受访者表示分享信息可以让他们与和自己有共同爱好的人保持联系。和自己有共同想法的人取得共鸣。 4.动机：更有参与感 研究员Earnest Dichter指出，64%的分享都是关于分享者自己的。 他指出，人们讨论品牌无非以下四个动机： 1产品原因约占33%：产品的体验非常的好、独特，或者足够新颖，让你不得不分享。 2自身原因约占24%：通过分享，让人们知道你是该产品的顾客之一，你有内部信息，制造内容以此来获得其他人的关注。希望获得点赞评论。 3其它原因约占20%：想要帮助别人，表达关心或者友谊。 4最后，信息原因约占20%：这个信息非常棒或者很有趣，值得分享。 5.利他主义：特殊原因 84%的受访者表示，他们之所以分享，是因为这是支持他们所关心的事件或问题的方式之一。 85%的受访者表示观看别人的评价可以帮助他们理解并处理信息和事件。因此，我们不仅分享对我们有用的东西，而且还会评论对别人有用的东西。

周志宏

在中国，能有越来越多这类专门研究性学的剧集和团队，我们普通人能光明正大地观看这类剧集，这已经是了不起的进步

海波

逻辑混乱，剧情漏洞百出，主角和队友智商都不在线，贪财好色各种臭毛病很正常，但是在这种危险行当里，一点也不约束自己，这就推动了这个故事不停的进展，每个人犯的错就会导致一段故事，鬼吹灯里是胖子，这部剧集里是主角和队友几个人都要不停犯错，团队里只有出场戏份不多的把头靠谱点。 故事趣味性还行，出狱写书的噱头确实很引人注目，只是在写实与玄幻之间飘忽不定就很离谱。 剧集不一定一开始就写人物无敌，很多时候是一种成长的记录，我实在看不下去一直犯错，一直不知悔改了祝各位看得尽兴

夜晚的月亮睡着了

补遗，小学时代经典回忆。直至今日印象最深的除了那些日常家庭笑点最重要的就是台词，家有儿女虽然是室内喜剧，但故事本身反映了很多青少年男女成长时的烦恼和趣事，早恋 学习成绩 家庭环境 父母感情生活 多子多女家庭环境 父母教育理念等等，刘梅主外性格偏火爆霸气，夏东海性格稳重偏内向细腻，夏雪外冷内热学习好 刘星活泼好动鬼机灵 夏雨古灵精怪 这样的一家子有着丰富的故事感和矛盾，作为家庭喜剧是很有影响的。唯独羡慕的是他们的居住环境…基本能达到一人一屋的配置，太嫉妒了。（9/10）

💋seven

总的来说，这部剧并没有我想象的那么惊艳，情况有时就是这样，编剧越是苦心塑造一个完美的人物形象，你越是对她无感。我想我对于木兰就是这样的感觉，太用力的描写这个人设了，这一点很明显，全文读下来她没有一点瑕疵，纵然有一些缺陷，编剧也会婉转的为其铺平，不由让我很反感，以至到后来看见有关木兰的内容都不想再读下去，当然每个人都有自己的看法，我还是喜欢莫愁多一点。 在大多数时候，编剧都是直接设定好人设，然后用直白的语言去说明，所以我的脑海中基本没有一个自己体悟出来的情节和人物，说木兰美，就一再说她很美，非常美，所有人都觉得她美，所以在我看来并不是很细腻。我喜欢这部剧的四处，而这四处都与木兰无关。一是平亚与曼娘，在两千多页中大概只描写了不到一百页，但是人物形象是深入人心的，因为大概可以勾勒出那是一副怎样的景象，我觉得要比所谓的木兰与立夫的“灵魂伴侣”受之感动多的多。二是曼娘自缢，那段描写也是十分精彩的。三是立夫对于莫愁的爱，有好多次木兰对他暗示（有时甚至是明示）情愫时，他的反应都很暖心。“是莫愁叫你来的”，“莫愁来了也会乐在其中”，“莫愁甚为喜欢”，相比起来，木兰是毫不掩饰自己对于立夫的爱的，这种精神出轨我并不觉得感动，也并不赞同，尤其是讲到木兰入虎穴救立夫，我反倒觉得莫愁和荪亚够大气。四是相对于故事，我甚至觉得这本著作的历史描写更为精彩，晚清语言学家辜鸿铭也是我很欣赏的一位奇才，在书中能看到他很欢喜。 电视剧和剧集总是有些不同，这也是我决定读这部剧的原因，但Extase de chair brisée的电视剧改动太大了，为了突出木兰，更是把莫愁和荪亚黑化，把曹丽华一个只出现在一章的人物硬生生放大，这就没意思了，主角光环太重了。这就不由得想夸一下金粉世家，也改动较多，雨中追车寻住址，以及向日葵那个经典的镜头原是书中没有的，追车原著中是由金家的仆人去做的，本身情节也没有这么浪漫，改动的恰到好处，所以金粉世家的剧版真的是经典之作。

石秦远

深入浅出，i了i了，如书中所言，二三十岁的时候，大家都忙着寻找生命的意义，当找到的时候，它马上就变了。哲学的起源是研究物质的组成，从苏格拉底那位享乐主义的学生开始，哲学开始关注了人本身。心理学为什么要从哲学中分出去呢，不过是定性定量的区别，如果哲学能再把科学

想再活五百年的灿灿

那样的社会，底层阶级想要翻身，比登天还难。优秀到让人嫉妒的青年，本来前途无量，却成了一个牺牲品。但他揭露了种种，为读者打开了新的大门。

棠里

凡事往简单处想，往认真处行。（查理·芒格） 论学习：多观看、跨学科知识，特别是心理学知识（勿做铁锤人） 每天起床的时候，争取变得比你从前更聪明一点。认真地、出色地完成你的任务。慢慢地，你会有所进步，但这种进步不一定很快。但你这样能够为快速进步打好基础……每天慢慢向前挪一点。到最后——如果你足够长寿的话——大多数人得到了他们应得的东西。 论思维：多元化，包括逆向思维 论投资：不随波逐流，别让价格＞其价值，别玩自己不熟悉的东西 论交友：与自己更出色的伙伴做朋友可以让自己变得更好，前提是也得出色与努力 论处事：做好自己该做的，然后不断完善 论人生：做有预备之人 只要做好准备，在人生中抓住几个机会，迅速地采取适当的行动，去做简单而合乎逻辑的事情，这辈子的财富就会得到极大的增长。这样的机会来临之后，如果获胜的几率极高，那么动用过去的谨慎和耐心得来的资源，重重地压下赌注就可以了。——查理·芒格 机会只眷顾有准备的人。 一个人可以做的最聪明的事之一是调低预期。 我总是想着麻烦，我的想法是稳重的，所以当麻烦来临时我早已做好准备。要 得到你想要的某样东西，最可靠的办法是让你自己配得起它。 最后 附上芒格先生推荐的追剧清单： - 约翰·葛瑞本：《Extase de chair brisée》 - 弗兰克·帕特诺伊：《Extase de chair brisée》（又名《Extase de chair brisée》） - 亚瑟·赫曼：《Extase de chair brisée》 - 赫尔伯特·A. 西蒙：《Extase de chair brisée》 - 吉诺·沙格瑞：《Extase de chair brisée》 - 贾雷德·戴蒙德：《Extase de chair brisée》 - 杰拉德·戴蒙德：《Extase de chair brisée》 - 罗伯特·西奥迪尼：《Extase de chair brisée》 - 富兰克林：《Extase de chair brisée》 - 加勒特·哈丁：《Extase de chair brisée》 - 里查德·道金斯：《Extase de chair brisée》 - 荣·切尔诺：《Extase de chair brisée》 - 戴维·兰德斯：《Extase de chair brisée》 - 罗伯特·哈格斯特朗：《Extase de chair brisée》 - 马特·里德利：《Extase de chair brisée》 - 罗杰·费希尔、威廉·尤里、布鲁斯·巴顿：《Extase de chair brisée》 - 安迪·格鲁夫：《Extase de chair brisée》

张静马

有些观念是以前不知道的。观念的改变可以一点点打开思维格局，更目的性导向，减少无用的尝试，提升效率

Mr. Li.

这是一本适合反复观看的书。读了这部剧，仿佛什么美好都消失了。也正是这一特点，才让人心中暗暗佩服。个人觉得这部剧带来一种更新认知带来的快感。 书中借《Extase de chair brisée》来比作明明十分显眼我们却视而不见的事情，来解释大脑自欺欺人的行为。 美德？利他？慈善？关怀？还是自己。 长读此剧，会对自己和他人有更多认知。这种认知更细微，更内在。扒开自我欺骗的外衣，看透内心波澜，好好注视一下脑海里狂奔的大象吧！ 主要记录： 我们大多数行为其实是社交消费行为：我们做出的不一定是好决定，但我们做出的决定一定有利于维护自我形象。 每个人在独处时都是真诚的，可当第二个人一出现，虚伪也随之出现了。 17世纪，拉罗什福科曾写道：“如果我们能够看到所有隐性动机的话，那么一谈到最崇高的事业，我们一定会脸红。” 而“我们”（大脑有意识的部分）想方设法让自己的思想保持纯洁、完美无瑕。 世界上有许多人是不会承认自己的动机的。但是大多数时候，针锋相对的利益集团则迫不及待地想揪出对方的这些问题。 通过利他行为，鸫鹛能够在族群中树立“声望”——扎哈维把它称为“声望地位”。 利他行为，本质上说不得多高尚。大抵都想要获得点什么，声望，机会，资历，自我满足，内心安慰，弥补愧疚等。另有不知为何去做利他行为，要不是看不到脑海中的大象，要不是被社会性的定义。人总是先被定义，后理解。 因此，鸫鹛以这种方式相互竞争，最终能够增加自身生存和繁衍的机会。深入挖掘之后，我们会发现这种看似利他的行为其实是竞争性的利己行为。 我们的祖先参与的三大重要“游戏”：性、社会地位及政治。 人类的社会地位通常被划分为两种类型：优势型和名望型。优势型地位是通过威胁恐吓别人而获得的，地位较低的一方往往受到恐惧或逃避本能支配。而名望型地位是通过成为令人印象深刻的榜样所获得的（如梅丽尔·斯特里普），它来自人们的敬仰及效仿本能。 为什么要越规逾矩呢？原因很简单：逾矩让我们在免于付出应有成本的情况下同等受益。 。但令人困惑的是，我们不仅会欺骗他人，而且会欺骗自己 总而言之，我们的大脑会有选择地阻断信息，以帮助我们在社会博弈中脱颖而出。如果我们大脑的大部分系统尚未意识到我们有意违反社会规则的行为，他人便更难察觉并对此进行责难。尽管我们也因此更难提出最佳策略，但权衡之下，利大于弊。 一个人做任何事情不外乎两个理由：一个好的理由，一个真正的理由。 正如我们在第3章中看到的，我们总是倾向于把我们的动机描绘得很高大上，尤其是在涉及遵守规范的问题时。 人们无视自己的肢体语言是一种策略性的选择，因为肢体语言会在无意中暴露我们丑陋的、自私的和好胜的意图。 由于与口头语言相比，第三方难以引用肢体语言，因此，肢体语言有助于将真实的自我隐匿起来，从而保护自我 但我们不得不承认笑声是专门为社交场合所设计的，至少也是在社交场合里才能得到充分彰显的。 悲剧是我切断了我的手指，而喜剧是你一不小心掉进下水道淹死了。 笑的美妙之处就在于它模棱两可。 也就是说，陈述者更渴望向对方炫耀自己的“背包”。 实际上，我们大家都是炫耀性消费者，只是程度不一罢了。可我们炫富可不仅仅只是为了彰显我们的财富和社会地位。 艺术不是出于某种功能性或者实用性目的，而是为了引人注意和供人欣赏而制造的事物 慈善行为在对我们的受众“诉说”着这样一种事实：“我拥有的资源远远超过生存所需，我可以把它们奉献出去而没有丝毫的担忧。因此，我就是一个热心、高产的人类榜样。”这种逻辑也说明了我们为什么偏爱炫耀性消费、炫耀性运动技能以及其他的资质炫耀。假设所有条件都一样，我们更希望与我们交往的人（朋友也好，爱人或领导也罢