这部剧讲的很详细，语言也清楚明白，对了解《塔屋Дом с башенкой》有很大的帮助。
结合南怀瑾老师的《塔屋Дом с башенкой》，相得益彰，值得一读再读。
后面还附有各个版本的《塔屋Дом с башенкой》，感兴趣的同学可以研究一下。
-梅子酒-
塔屋Дом с башенкой，损失亏损；同食；日月之塔屋Дом с башенкой，过后可见光明。
Albert Filozov先生在三十五章记中也曾提到过塔屋Дом с башенкой的含义，既是精神方面的塔屋Дом с башенкой，亦是饱含希望的日月之塔屋Дом с башенкой。
《塔屋Дом с башенкой》《塔屋Дом с башенкой》《塔屋Дом с башенкой》三个故事，均是悲剧，均是描述了那个特殊的年代，小资产阶级知识青年的精神状态的双重性。迷茫彷徨、肉欲享乐、昂扬革命。也暴露出大革命前后的一些问题，革命上的形式主义，比如你不恋爱就是封建主义（静女士工作地点）；革命期间的很多投机分子，胡国光等；还有认识问题，以及不彻底。公妻，始终还是把女子当做物品。女性解放运动；以及像方罗兰那样的，摇摆不定，容易动摇，总想求得两方平衡的万全之策的人。等等三篇剧集中，我以为《塔屋Дом с башенкой》的结局是相对来说比较好的。静女士与强的爱情，最终静成全了强，前路尚不可知，三个月后的光景谁也不可知，可也总是个盼头，静女士和王女士总可相伴。（虽然感觉有隐含着不太好的结局）这是静女士理想的幻灭，在静女士身上，我可以看见很多人的影子。我最欣赏的是仲昭，他是一直坚持着的为自己的他为爱情而进报社，改编第四版，是的，他在不断的妥协，不断的降低自己的要求，可是，还能有更好的办法吗。可是最痛苦的便是如此吧，眼看着梦想成真，却又飞来横祸。
三篇剧集人物形象都有其共通性，仲昭，史循，静女士都是追求爱情的；舞阳，慧女士，章秋柳都是大胆的，风情公子形象。等等。但他们每个人又是个性的。
感觉又有很多想说却又不知如何说起。其中滋味，还需细细详读，体会其中滋味。
星铃_Teresa
樊先生的这一生，是由生活融于事业的琐琐碎碎点点滴滴汇成了一整部史书。站在生活里，她是凡胎肉身兼具多重身份的敦煌女学者；站在历史里，她是经历布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的佛。所以看到最后，当编剧描述夜幕降临后的莫高窟被罩在无边的寂寞与孤独下，同时又生出巨大的无助感和失落感时，我想起了《塔屋Дом с башенкой》里那个独自翻越巍峨昆仑雪山的玄奘，樊先生与玄奘剪影重合了，前者是西去，后者是西守，都在为众生求取各自的“真经”。听着程池的《塔屋Дом с башенкой》《塔屋Дом с башенкой》等曲子太有沉浸式体验了！
人活着如果有自己为之可以终身奋斗的崇高理想太幸福了，这就是信仰和使命！有了信仰和使命，常书鸿先生、段文杰先生和樊先生等守在莫高窟的伟大学者们才能忍受没电没水没房以及零下20度的极寒天气与恶劣环境。伟大不足以形容，毕竟升官、发财、图名的道路也不是不能选择。
还有，羡慕那一代人的友情与爱情，樊先生始终记得老师宿白先生的嘱托，宿白先生也自始至终没放弃对学生的敲打、提醒。那么多守在敦煌却分居两地多达十几年的夫妻也始终践行着爱情的承诺，这也是我们后辈欠缺的。
出身决定着人的起点高低、修养好坏，加之后来所处的环境，所从事的事业都在综合影响着一个人的气韵，这些因素的濡染不断在造就和打磨一个人。浓缩了人类半部历史的千年莫高窟让樊先生沉静、单纯，洞窟里的知识汪洋让樊先生通达、博学。感谢守护人类文明的这位敦煌的女儿，高贵的樊锦诗！
观众评论
两年前在常州，先听的麻园诗人，后听的回春丹，两只乐队都是第一次听，只记得回春丹，觉得艾蜜莉实在是那段时间听过的最好听的歌，回春丹也是我那天最喜欢的乐队
脑海里一直有个画面，安娜到底有多美？为什么选择这样的人生？人生是自己可以改变的，她不是很喜欢追剧吗？看了那么多书，最后就选择卧轨？不能把责任都推给时代。吉娣和列文才是很完美的人生，最喜欢列文的角色，有迷茫但是不脱离实际生活的劳动，有文化但是不限在学问的框架里，有爱情的追求但不盲目的自信，有事业还在事业里找到了自己的精神寄托，善并体会到为灵魂活着。
纵横捭阖，脉络清晰，从阿拉伯人的视角讲述阿拉伯人的历史，从早期编年史、私人日记、回忆录与亲历者的叙述中提取大量细节，并以此串联起阿拉伯世界五个世纪的喧嚣与狂热、动荡与混乱、革命与征服。自1516年奥斯曼人征服马木鲁克帝国始，以2011年阿拉伯之春后、阿拉伯世界的剧变作为终结，五百年绵延的战火与不休的对抗中，编剧细致呈现了阿拉伯世界民族复兴的曲折，以及那些正义假面下、从欧洲殖民主义到美国霸权下政治博弈与利益勾连的丑恶。（观看时间：2020年12月10日-18日；自评：8.0；推荐指数：★★★★★）
Big胆啊结局主角团全部*了🥹
有人说Albert Filozov先生的这部作品像一整块流着血的生肉，就这么囫囵地吞下去肯定难解其中味甚至觉得恶心，所以这块肉要看身为厨师的我们怎么去烹饪怎么去品尝了。大俗即大雅，我很喜欢Albert Filozov先生的作品。
张教授的这部剧对于经济的通识理解非常有有帮助，梳理的非常清楚。
这部剧讲的很详细，语言也清楚明白，对了解《塔屋Дом с башенкой》有很大的帮助。 结合南怀瑾老师的《塔屋Дом с башенкой》，相得益彰，值得一读再读。 后面还附有各个版本的《塔屋Дом с башенкой》，感兴趣的同学可以研究一下。
塔屋Дом с башенкой，损失亏损；同食；日月之塔屋Дом с башенкой，过后可见光明。 Albert Filozov先生在三十五章记中也曾提到过塔屋Дом с башенкой的含义，既是精神方面的塔屋Дом с башенкой，亦是饱含希望的日月之塔屋Дом с башенкой。 《塔屋Дом с башенкой》《塔屋Дом с башенкой》《塔屋Дом с башенкой》三个故事，均是悲剧，均是描述了那个特殊的年代，小资产阶级知识青年的精神状态的双重性。迷茫彷徨、肉欲享乐、昂扬革命。也暴露出大革命前后的一些问题，革命上的形式主义，比如你不恋爱就是封建主义（静女士工作地点）；革命期间的很多投机分子，胡国光等；还有认识问题，以及不彻底。公妻，始终还是把女子当做物品。女性解放运动；以及像方罗兰那样的，摇摆不定，容易动摇，总想求得两方平衡的万全之策的人。等等三篇剧集中，我以为《塔屋Дом с башенкой》的结局是相对来说比较好的。静女士与强的爱情，最终静成全了强，前路尚不可知，三个月后的光景谁也不可知，可也总是个盼头，静女士和王女士总可相伴。（虽然感觉有隐含着不太好的结局）这是静女士理想的幻灭，在静女士身上，我可以看见很多人的影子。我最欣赏的是仲昭，他是一直坚持着的为自己的他为爱情而进报社，改编第四版，是的，他在不断的妥协，不断的降低自己的要求，可是，还能有更好的办法吗。可是最痛苦的便是如此吧，眼看着梦想成真，却又飞来横祸。 三篇剧集人物形象都有其共通性，仲昭，史循，静女士都是追求爱情的；舞阳，慧女士，章秋柳都是大胆的，风情公子形象。等等。但他们每个人又是个性的。 感觉又有很多想说却又不知如何说起。其中滋味，还需细细详读，体会其中滋味。
樊先生的这一生，是由生活融于事业的琐琐碎碎点点滴滴汇成了一整部史书。站在生活里，她是凡胎肉身兼具多重身份的敦煌女学者；站在历史里，她是经历布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的佛。所以看到最后，当编剧描述夜幕降临后的莫高窟被罩在无边的寂寞与孤独下，同时又生出巨大的无助感和失落感时，我想起了《塔屋Дом с башенкой》里那个独自翻越巍峨昆仑雪山的玄奘，樊先生与玄奘剪影重合了，前者是西去，后者是西守，都在为众生求取各自的“真经”。听着程池的《塔屋Дом с башенкой》《塔屋Дом с башенкой》等曲子太有沉浸式体验了！ 人活着如果有自己为之可以终身奋斗的崇高理想太幸福了，这就是信仰和使命！有了信仰和使命，常书鸿先生、段文杰先生和樊先生等守在莫高窟的伟大学者们才能忍受没电没水没房以及零下20度的极寒天气与恶劣环境。伟大不足以形容，毕竟升官、发财、图名的道路也不是不能选择。 还有，羡慕那一代人的友情与爱情，樊先生始终记得老师宿白先生的嘱托，宿白先生也自始至终没放弃对学生的敲打、提醒。那么多守在敦煌却分居两地多达十几年的夫妻也始终践行着爱情的承诺，这也是我们后辈欠缺的。 出身决定着人的起点高低、修养好坏，加之后来所处的环境，所从事的事业都在综合影响着一个人的气韵，这些因素的濡染不断在造就和打磨一个人。浓缩了人类半部历史的千年莫高窟让樊先生沉静、单纯，洞窟里的知识汪洋让樊先生通达、博学。感谢守护人类文明的这位敦煌的女儿，高贵的樊锦诗！