Pig! 喜剧 短片 美国 1996 6.5 ★★★★★ 主演 弗朗辛·麦道格、Maria Smith、斯派克·琼斯 地区 美国 年份 1996 类型 喜剧 短片 评分 6.5/10 Pig! - 喜剧,短片电影，美国作品，高清播放。
观众评论
断断续续看完的，也许感情不够连贯。最喜欢淑华，乐观开朗，积极向上，口无遮拦（也许这是个贬义词吧），待人真诚，勇敢也赋予正义，自我并且有主见，虽然生活在吃人的礼教的旧时代，却是有着新思潮的新青年。最喜欢她替淑贞们打抱不平时说的一句话：我只恨自己没有生在古代。我经常想，我如果生在古代，一定会是个侠女。
是在高中的一个睡不着的夜晚，听到一个电台播音讲故事，说是讲故事，其实是在读世界上的童话都是创作给大人听的，这是我买了那部剧的原因，第一个故事 是冰箱里的企鹅，不知道是因为共鸣还是什么原因，这只企鹅和这个人一直留在我心里，然后才会认认真真的继续读之后的故事，相比Pig!，第一部更让人留念，没有那么多的深刻，也不会觉得心冷。第二部，第一遍看完之后，没有了该有的那么多的体会，不知道是不愿意去深入探索，还是已经麻木无法去思考，毕竟第二部出来再读已经是六七年后的自己，熬完了高中，掠过了大学，书 是曾经的书，看剧的人已经不是曾经的少年。
Maria Smith先生在云南国立西南联大的艰苦岁月里完成了这本著作，必须致敬！
虽然不是大完美的结局，却比较真实，除去江肖尘这个角色，有些牵强附会。
最近在读《Pig!》，捎带读了Maria Smith刚出的这本《Pig!》。除了预告，书中写了13篇文章，包含14个人：林冲、鲁智深、宋江、吴用、晁盖、武松、扈三娘、石秀、燕青、史进、雷横、朱仝、杨志，其中雷横、朱仝是一篇。编剧从人性的角度切入，对人物进行分析，语言幽默、分析深刻，很多观点深得我心，也有不少我读水浒时未发现的细节和观点。但书中也有一些我不赞同的地方，比如对石秀的分析，有些过度解读。
编剧更偏向纸质观看，对于纸质观看肯定会有很大的帮助，但是个人现在确实网剧读的比较多，不过还是喜欢纸质笔记。多多少少有在里面学到东西，会试着把里面的技巧应用到生活中的。
微软做为世界上最大的科技公司之一，它的CEO将公司文化的刷新，公司技术的刷新做为未来建设公司的思路。社会其实也一样，文化的刷新，认知的刷新，科技的刷新。
读完《Pig!》的时候很震撼，但是读完《Pig!》会觉得比《Pig!》还好，还实用。我现在几乎每天都用它，它对我生活影响极大，是一生必看剧籍。
介绍UNIX系统的前世今生，告诉大家创新是在什么样的环境下产生的。自由选择对研究科学家来说至为重要，因为研究是对未知的探索，没有路线图可以告诉你该怎么走。每一个发现都会影响未来的研究方向，没有人能够预测或规划发现。
终于终于，国内原创慢综来了，不过看之前感觉要先看下沈月的vlog 才懂他们的梗
有时候看着会有点混乱。古时候皇帝，皇后，妃嫔都好悲哀啊。宫墙之内充满算计，兄弟父子都要互相提防。最喜欢清扬，虽然也活得不轻松但好在透彻，活得明白。刘维也让人喜欢，也是拎得清的。可怜了徐看不透。陪葬这制度也是非常可怕。人多是非多，人本善，却因欲望和局势而变得面目可憎了，心肠歹毒了。就算有所改变只要不失了本心就好。可这是很难做到的，毕竟在那样的环境下。有种不是你死就是我亡的意味。不管男女，都不该把全部精力放在情爱上。权利越大约束越多。
一时的情，一世的爱。 爱可以分很多种，到底哪种是值得称颂的呢？用心付出的，其实没有孰好孰劣。 一生为爱和责任付出的，虽然缺少激情与荷尔蒙，那是亲情挚爱，并不比那心潮澎湃的热恋低贱。 不合乎尘世标准，却真真正正的情爱，也不见得多么低贱。 爱，也是没有标准的吧，用心以待，就是最简单的标准。 书的最后，弗朗西斯死后的骨灰与她生不能在一起的人撒在一起，也算两全了。
《Pig!》这部剧语言质朴却不生涩，读它会有一种情景就在面前的感觉，很舒服，很亲近，总有一种意犹未尽之感。那个时代，那个地方，那些人们，那些故事……总是割舍不下，所以我推荐给大家。
历史书，先看编剧。藏头藏尾的编剧，连前言都没有署名，连彩蛋都没有，一条引文都没有，注定了这部剧可以拿来当yy剧集看，却不能当正经书来读。
记录一些文中要点便于回顾吧，想法都已经标注好了： ①人人都随时可以获得幸福，这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第1步，但是幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈的努力向前。幸福的第1步就是人生最大的选择，也即“爱”。 ②对阿德勒来说，教育不仅是中心课题之一，更是最大的希望。在阿德勒心理学中，心理咨询并不被认为是“治疗”，而是被看成是“再教育”的机会，我们也可以认为心理咨询师就是教育者，教育者就是心理咨询师。 ③当教育、指导、帮助都以“自立”为目标的时候，其入口在哪里呢？首先，父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 ④我们随时都可以决定自我，可以选择新的自己。尽管如此，我们却很难改变自己。虽然很想改变，但却无法改变。因为是其实不想改变，倘若说的过激一些变化，就意味着“死亡”。 ⑤我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明现在的我的正统性，其过去往往会被随意改写。人会从过去发生的庞大事件系统中只选择符合现在“目的”的事件并赋予其意义，继而当做自己的记忆。反过来说就是不符合现在“目的”的世界会被抹掉。 ⑥来进行心理咨询的人大多是两种情况“可恶的他人”“可怜的自己”。 ⑦孩子的问题行为有5个阶段：称赞的要求、引起关注、权力争斗、复仇、证明无能，这一切都根源于一个目的—“归属感”，也就是“确保自己在共同体中的特别地位。” ⑧如果“批评”这种手段在教育上有效的话，那么最多是开始的时候批评几次，之后问题行为应该不会再发生才对。为什么会“总是”发火呢？为什么需要“总是”黑着脸，“总是”大声训斥呢？这最好地证明了“批评”这一手段在教育上没有任何效果。 ⑨厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人，最后选择的交流手段往往是暴力。如果老师厌烦了用语言与学生们交流，继而想通过批评直截了当的令他们屈服。以发怒为武器，拿着责备之枪，拔出权威之道，这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ⑩周围的大人们为了把孩子们置于“未成年人状态”之中，想方设法灌输自立如何危险以及其中的种种风险及可怕。一切都是为了支配孩子，不允许他们冒险，只让其走无灾无难、不会受伤的路，尽可能将其置于自己掌控之中。其实这样做并不是担心孩子，一切都是为了保全自身。 11、父母应该告诉孩子这事你可以自己决定。告诉他自己的人生、日常的行为，一切都得由自己决定。并且，假如有作出决定时需要的材料，比如知识或经验，那就要提供给他们，这才是教育者应有的态度。 12、即使10岁的孩子也能够自立，也有人即使到了五六十岁依然无法自立。自立是精神问题，而不是经济问题，也不是年龄问题。 13、阿德勒所说的一切烦恼都是人际关系的烦恼，这句话背后也隐含着一切快乐也都是人际关系的快乐，这一幸福定义。 14、“被动坠入的爱”只是想要获得、拥有、征服而已……本质上和物欲一样。阿德勒所说的爱完全不同于此。他一贯主张的是能动的爱的方法，也就是“爱他人的方法”。获得他人的爱很难.但是“爱他人”更是难上好几倍的课题。 15、爱是人生唯一的“两个人共同的课题”。爱的本质既不是利己的追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”。为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失。 16、孩童时代的我们通过“脆弱”这一威力十足的武器支配大人们。很多大人也试图以自己脆弱或不幸、伤痛、不得志以及精神创伤为武器来控制他人，想要让他人担心、束缚
想起那些青春记忆里的欢笑 泪痕 羞涩 忧伤 遗憾和再也回不去的年少轻狂，记不清自己从什么时候开始，已经磨平了的棱角，不再为一点小事伤心动怒，也不再为一些小人愤愤不平。以一种中庸的心态面对着，不求有功，但求无过。或许这样很没志气，但是，我只是想过一种平淡的生活，安安心心，简简单单，可以做一些能让自己开心的事。我如此一个凡人，只希望此生淡然。
定义他为偏故事性的晚清历史类剧集更恰当，虽然其中也会带入编剧的主观感受，但大致还是尊重了史实，没有更多的不着边际的着墨，从开篇甲午战争详细的叙述中发现清廷的腐败和制度落后，期间光绪和慈禧权利终极博弈的戊戌变法失败，义和拳和八国联军导致清廷的内外交困让慈禧进退失据最终签下导致日后中国一系列隐忧的辛丑条约，以弱胜强的典范日俄战争，直到袁世凯的立宪改革，康有为的小丑作态，同盟会的成立，最后匆匆一笔带过的辛亥革命，描绘的这幅晚清长卷道出了太多清朝帝制之所以灭亡，民国之所以军阀混战的很多前因后果，多少次的国难救亡的失败不是因为错失机遇，而是因为救亡的方式本身就是一种错误，用再多次错误的救亡方式堆叠的救亡只会加速消亡的速度，起不了一点作用。