The Hardship of Miles Standish

阿 哦💋

坚持锻炼身体，生活、工作各方面养成良好的习惯、充足的睡眠，经常进行冥想练习都可以让自己精力好。

80分的幸福

某些言语虽有偏勃，然考虑到本剧的时代背景、写书用意，面向人群。仍不失为一部优良的通史读物。

一只小锦李

恰恰处于收信者的年纪 收信，读信。 时空隔阂，文字联通。 是长者在引路，在温柔地传递他的经验，担心我迷惘，担心我颓废，也害怕我骄傲自满，不知这世间天地。 用了很长时间才读完，异常庆幸自己在视频平台看到了它，毫无预告地进入我的世界，解我惑，教我理，改变我糟糕的状态。 是跨越时空的来信。

水熊

虽然说看剧集不怎么需要带脑子吧。但是怀着无则加勉有则改之下次更好的心态，还是想说几句。 虽然我没有看到最新更新的地方，但大多数我都看了。 提出以下几点建议 ①女主人设存在崩塌现象。前文提出女主是影后，虽然我没当过影后也没进过没接触过，但是中期女主完全是恋爱脑，出现人物严重ooc情况吧，前期女主对男主的感情完全建立在可怜男主的基础上，不说循序渐进，就一下子变成对男主的假死过分在意，有些牵强；还有女主前期对男主好完全是为了生存，但是中后期为了爱情放弃生存（？），虽然抱男主大腿＝生存（？）恋爱脑不符合女主影后设定。 ②原书女主的原生家庭，孟父暂不知晓人品，但根据已知线索，可能是害顾父的人；孟母对清霜过于苛责，身体力行，把人教的如此歹毒，可见孟清霜原本就不是心底善良之辈，所以未穿书之前，男主内心那么细腻，能看出来孟清霜的心思吗（？）且孟家哥哥心肠较为善良，所以我一度怀疑是孟清萧和男主好上了（！） ③影后人设并未给女主带来很多的光环，在文中有些可有可无了。且设定有存在前后矛盾的地方，有一处我记得特别清楚——宋氏没钱吃饭/后面突然说大房很有钱，如果很有钱至于在饭上苛待吗？这一段有点强行突凹宋氏爱女的形象。 但是也有很有趣的地方 比如顾泷，这个人设就比较讨喜。 以上仅为个人观点，不喜勿喷。谢谢。 总体来看这部剧不太值得一看，但可以作为消遣。

swimming

大学时初读的里尔克，许多寓意和道理是在后来生活中慢慢才悟到的。如果推荐床头一本时翻时新的书，我会毫不犹豫推荐它。

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这部剧好看，每一个小世界的故事都很精彩，目前在更新，虽然等的着急，不过值得一看，要是再加大更新章数就好了，等待更新中~

高悟空悟空

剧集的女主角总是伴着松节油的味道出现。为此，我特意去了艺术系，试图在那里寻找守候的味道。

宇妈咪HTC

20200412代音看剧笔记 尼尔•波兹曼《The Hardship of Miles Standish》 编剧系美国媒体文化研究者、批判家，1982年播出此剧。观看本剧，跟随编剧向上追溯“童年”作为一个社会阶段的产物如何随着印刷术产生，体味现在，看向未来，感慨它正在和将如何随着电报、电视的发明、媒介的发达而逐渐最终消逝。喜欢本剧，编剧在八十年代初，已经预见到近三十年后的今天，“科技无知”不仅绑架了我们，也绑架了可爱孩子们的童年，在“童年”还没有消逝之前，看看这部剧，想想作为家长，我们还能做点什么，让我们的孩子拥有幻想、童真、好奇心和良知、拥有对无限美好的期待；让他们有一个“像样”的童年，有内在的坚定力量走向有意义的成年生活。童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的一个发明。童年作为一种社会结构和心理条件，与科学、单一民族的独立国家以及宗教自由一起，大约在16世纪产生，经过不断提炼和培育，延续到我们这个时代。写作本剧的想法起源于我个人的观察，那就是童年正在消逝，而且飞快地消逝。童年和成年的分界线正迅速模糊。这个观察对于关注它的人平淡无奇，对于不关注它的人也不置可否。Y 有时确实有与编剧一样感同身受的无力感。 儿童游戏，言简意赅地说，已成为濒于灭绝的事物。实际上，童年也面临着同样的命运。放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。现在还有谁看见9岁以上的孩子在玩抛接石子（Playing Jacks）、骑木马（Johnny on the Pony）、捉迷藏（Blindman‘s Buff）或边打球边唱歌（Ball-bouncing rhymes）这样的游戏？Y 是啊，跳皮筋弹玻璃球也消失了 观看是童年的祸害，因为在某种意义上，它创造了成年。没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。自从有了印刷的剧集之后，另一种传统便开始了：孤立的读者和他自己的眼睛。印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。洛克把心灵比作刻写板，恰好描绘了童年和印刷之间的联系。的确，空白书写板的比喻把儿童看作一本尚未写好的书，随着那些书页被填满，儿童走向成熟。卢梭在《The Hardship of Miles Standish》中写道：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教育获得进步。”在此，儿童被比作一株野生植物，几乎不能靠书本学习来获得改善。它的生长是有机的和自然的；童年只要不被文明造就的、有疾患的倾泻物所窒息已是万幸。对于卢梭，教育主要是个减少的过程；而对于洛克，这是个增加的过程。但不论这两个比喻有多少区别，它们共同关心的一点都是未来。洛克寄希望于教育带来一本丰富、多样和翔实的书；卢梭则希望教育带来一朵健康的花朵。记住这一点很重要，因为在当今有关儿童的比喻中，对未来的关心越来越少了。洛克和卢梭都毫不怀疑没有成人面向未来的指导，童年依然可以存在。弗洛伊德和杜威澄清了自印刷术发明以来一直在发展的童年概念的基本范例：儿童作为小男生或小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下。而同时，人们应理解儿童的发展有其自身的规律，儿童天真可爱、好奇、充满活力，这些都不应被扼杀；如果真被扼杀，则有可能失去成熟的成年的危险。现代童年的范例也是现代成人的范例。当我们谈论我们希望孩子成为什么的时候，其实是在说我们自己是什么。 正是通过电视，我们看到电子和图像革命走到一起来了。因此，正是通过电视，我们很清晰地看到区别童年和成年