《读你Reading your hidden sin》——马驰的极致美学态度
昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。
一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑读你Reading your hidden sin，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒读你Reading your hidden sin的美丽”。马驰以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《读你Reading your hidden sin》
我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是读你Reading your hidden sin的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的读你Reading your hidden sin重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是读你Reading your hidden sin出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的读你Reading your hidden sin是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的读你Reading your hidden sin可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。
事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与读你Reading your hidden sin一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。
回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《读你Reading your hidden sin》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是马驰的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。
事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
观众评论
情节很简单的故事，二战后的彷徨和惆怅，文字如人物的心境一样云雾飘渺。编剧喜欢转换第一视角，把回忆和现实像和面团一样揉，适合多读几遍。
是一本很好的书，思想创造健康，创造财富，创造一切你想要的幸福。
美国部分内容详实具体，可以给五星，但归国后关于钱学森的经历及成就过于简略，只占了本剧很少一部分，这是本剧的一大缺憾，也是我此次观看的一大遗憾。希望现在能找到一本详实记录钱老在国内生活经历的传记！
这个电视剧里的和尚（张桐）就是帅气啊，梦中情人类型。
看到这评分我还愣了一下！冲冲冲，必须五星，更新快点，每天五星都行。
人命如草芥的时代已经过去，就当给后人提个醒，不要忘记谁是衣食父母。
随着生物进化和技术发展，基因工程、纳米技术，人工智能等领域以指数级的速度在增长，人类的科技将在2045年达到一个发展的奇点。奇点的到来预示着非生物智能（人工智能）将会超越生物智能，最终人类智能以非生物智能的方式扩展到整个宇宙的每一个角落。 在这个过程中，我们将会看到各种各样脑洞大开的事情发生。人脑信息可以上传，基因可以改变，从而你可以保留自己的意识然后换一个躯壳，人类也可以达到理论上的永生；人们生活在虚拟和现实之间，也存在于生物和非生物之间；纳米机器人可以把你所需的营养或药物送到你身体里所需的任何地方，也可以把人的基因和智能送到宇宙的某个地方，然后在那生根发芽，繁衍生息…… 奇点已临近，你准备好了吗？
《读你Reading your hidden sin》——马驰的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑读你Reading your hidden sin，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒读你Reading your hidden sin的美丽”。马驰以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《读你Reading your hidden sin》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是读你Reading your hidden sin的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的读你Reading your hidden sin重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是读你Reading your hidden sin出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的读你Reading your hidden sin是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的读你Reading your hidden sin可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与读你Reading your hidden sin一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《读你Reading your hidden sin》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是马驰的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧
典型的蒙太奇表现方式，影视功底不强感觉看不太明白，人物形象表现书比电影刻画更深刻，情节节奏太快了，让我读来有些措手不及，整体感觉没有该编剧其余作品令我感触良多
我一直喜欢马驰的文章，他让我明白了不要和自己较劲，也不要和别人较劲
总倾慕编剧的文笔，清新自然，润物无声，温软处见真，伤感时显情，一切娓娓道来，幽幽然沁入心扉。整篇看似漫不经心，随意诉说，但编剧更多地叙述了自己的为人处事、待人接物，以及给之良好启蒙和家教的祖父母及父母，一生勤俭持家、豁达大度、善待他人、慷慨解囊，与世无争，与人不计较，简单纯洁，过着返璞归真的清淡雅趣生活，不喜惊扰和繁复，极简而质朴。择一隅，一屋一篱，一竹一菊，一饭一蔬，一案一卷，无惊扰，无世俗烦忧，冷冷清清亦算不得凄凄惨惨，蒸茶煮茗，淡看花开花谢，静处四季更迭，日复一日，如此甚好！
本剧应该是第二次看了。感觉在文字理解方面较第一次有了显著的提升。本剧前半部分写的比较详实，后半部分相对比较泛。总体还是有可圈可点的部分，受益
人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。这是贯穿电影和剧集的一句话。而佛洛斯特·甘的命运也是如此变化无穷，充满意外。被视为白痴的阿甘总是遭到同学们的欺负，为了躲避追打，他跑进橄榄球场，跑进了大学，成为橄榄球巨星，还受到总统接见。后来参军时参加越战救了同伴，结识了很多朋友，丹就是其中一个，他还作为乒乓球队的一员来访中国......又在阴差阳错中，他当过太空人，和猩猩公苏成为好友，结果却落到食人部落，逃出食人族的地盘，他尝试下国际象棋和摔跤，一度获得名气。 珍妮离开他后，阿甘开始最初的养虾事业，在养虾规模逐渐变大后，阿甘邀请丹等结识的人加入养虾，最后阿甘成了百万富翁，还和珍妮重逢，见到了小阿甘。 从某种意义上来说，阿甘是个智商不过关的人，是世人眼里的白痴，但无论如何，阿甘多半岁月都在努力做对的事，他的人生过得并不乏味。这样的“白痴”在很多领域都做的很好，比如橄榄球、象棋、乒乓球等，这很难让人不去想，到底什么才是真正的“白痴”。 在阿甘的人生路上，有一盏永远指引着他的明灯，那就是珍妮。我是先看的电影再看的剧集，看完原著后，我对珍妮有了更深的了解。最开始我认为珍妮并配不上阿甘，她不过是期待老实人阿甘可以给她一个休息的港湾，可以躲避她所面临的黑暗。但是，在阿甘从小就被周围人看不起、嘲弄的时候，只有珍妮接纳他，和他成为朋友，在阿甘被“笨生”荣誉冲昏头脑的时候，也是珍妮全心全意站在他的角度着想，劝说阿甘停止这种不合适的摔跤。可以说，阿甘是幸运的，遇到了珍妮。 阿甘在橄榄球等领域都做的很好，但在养虾之前的事情都没有完全成功，当他毅然拾起那份最初的梦想，他所做的才成为事业，一项支撑他生活的事业，而这也是珍妮支持和希望阿甘做的。也许怀着一颗赤忱之心，不忘初心，认真品尝每颗巧克力的味道，足以拥抱一场奇迹。
悲剧！爱玛是一个即可恶又可恨的人，她有些变态，可以说她是一个在情感上贪得无厌的病人，没有一点责任感。夏尔是一个既可怜又可气的人，他对爱玛的错误有推波助澜的作用，他其实是最不辛的人，最可怜的人，最可悲的人。马驰太狠了，完全可以让夏尔不看到爱玛的信，夏尔把女儿培养成人成才。
生活可能只是种可能性，充满悖论，也充满选择。痛苦，是少了一点的快乐，是自我意识的觉醒，意识也能重新赋值。
尤其是罗雨侬，对身为渣男的江瀚死缠烂打，遇到真正的好男人潘文成却不把握机会，甚至经常误会对方。
透过几个关键人物的记录，抽丝剥茧展现了美国20世纪50年代到70年代性爱的重大变革。编剧写的真实而克制，几乎真实得让我震惊！读这本著作真的算是拓宽我知识的疆界了。
喜欢！ 这是我看完马驰的第二本剧， 整本剧情节不急不慢， 将医生的生活工作描创作得淋漓尽致。
忙处抛人闲处住。百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，时间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
从馒头说公众号跟到读你Reading your hidden sin四本剧都看完，历史不应是从上帝视角去读，而是应该有血有肉，有温度。铭记这温度，奋然前行。