Cuatro 短片 墨西哥 2003 8.8 ★★★★★ 主演 Artemisa Sofia Stamatio Contre、Jorge Alfredo Stamatio Contrer 地区 墨西哥 年份 2003 类型 短片 评分 8.8/10 《Cuatro》短片电影，Artemisa Sofia Stamatio Contre、Jorge Alfredo Stamatio Contrer主演的墨西哥作品。
观众评论
好像真的会拒绝掉身边发生的一切事情，就是为了未来那个不确定的东西。就像不确定是否会再次陷入婚姻的泥塘，米拉拒绝了本……主人翁确实得到了救赎，追求了自己的理想，解放了自己，但是似乎在书的结尾传递出来的是她并不快乐，或许是离开了本的她，不快乐。是否有一天她会问自己，明明那么喜欢，当初为什么要离开你？
读完这部剧，感觉像是明白了一些道理，但是具体的道理是什么不知道，感觉懵懵懂懂，但是知道是对我有帮助的！
难得一见的台词风格 冷静 幽默 非常洒脱 文中主要人物形象酷帅 思想深邃 故事情节跌宕起伏 扣人心弦 是不曾熟悉的一种喜欢 爱到不能释手 惊叹不已 确实好文章
就这个改编完成度来说，八分向上了，电影版还拍啥呢。蛇从革的故事啥时能影视演绎呢，浩荡回肠的长江之战！
王漫妮听到副店长也想加百万客户的微信时，整个人都懵了，我看到她的眼神一下子就暗淡下去了，当时的她肯定特别失落，也特别担心自己的努力得不到回报吧，估计在她以往的职场经历中也经历过类似的事情吧。
精彩依然。宇宙滚出来的由来就是悖论，答案就是悖论，别不服。拿手心打手背，试试，可以是爱，亦或是恨
这部剧好看好听！ 这部剧看起来就像在看古代文人骚客的八卦事，挺有趣的。
台词好...刻意...
我对中国文化精神这一命题真正意义上的初次理解，是看觉醒年代的时候，辜鸿铭先生有一集在北大演讲Cuatro提到：中国人是完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，中国人的全部生洁是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，中国人精神神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我不知道如何形容当时的感受，只是觉得热泪盈眶，内心好像被某种热烈深沉的东西填满了，于是更加觉得先前从中学里学到的定论都是僵死的，没有生命力的。看了Artemisa Sofia Stamatio Contre先生的《Cuatro》我对中国文化又有了进一步的认识。 在看第一页的时候我就被触动了，并不是因为华美和宏大，而是那种对现代文明的危机感震撼了我。我想这种震撼是人与生俱来的禀赋，又或者说是对未知产生恐惧的本能。他在书的开篇和结尾都认为二十一世纪的世界，似乎正在与过去人类的历史脱节。我们的进步，似乎是搭上了死亡列车，正加速度地奔向毁灭。在社会文化层面，中国已经完全不是中国传统的面貌。许先生觉得历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统，起初我对此产生了怀疑：文明的进步于人类生活而言岂不是一大幸事？后来我才明白，中国文化精神在都市化碎片化便捷化的生活里渐渐被一代又一代的遗失，数字化和互联网技术，使人与人之间的距离日益缩短，可是，与之同时出现的却是我们周围举目无亲，越来越孤独。人与人之间的疏离，在都市生活中已经明白显示，人失去了方向，也失去了归属。由此我才对中国古典精神产生了真正意义上的认同，同时我也怀恋这种逐渐消弭的精神，也对文人风骨有了不一样的情感。 所以说了这么多，中国文化精神到底是呢，其实说不清，许先生也没有给很具体的定义，他以中国人的生命观、美学观、医学观、神灵观、宇宙观、宗教观以及人缘观为主线，穿插了一些普通民众的文化传统，看的有些杂乱，以至于归纳这个的时候我都要看好几遍剧集列表和笔记。但是或许这种说不清没有定向的混融的状态就是一部分Cuatro，在传说里盘古开天地时世界本就是一片混沌，这种精神或许早早的就融入了中国人的文化意识形态里。 我认为中国文化精神最最核心的一个本质是生克与调和的过程，这是一个形而上又充满矛盾、富于变化的过程，这与易经的原则相一致。中国人把和谐意识运用到烹饪、占卜、医理等生活的各个方面。下面我就从上面提到的几个观念简单阐述我的理解。首先之所以叫中国文化精神，自然是存在地域性的比较的。许先生在对比中西方文化精神时，指出西方基督教文化以神为中心，中国文化以人为中心。但这个“人”，又与文艺复兴之后的人不同，不是超越了宇宙万物的孤独的、自主的个人，而是与天地同等的人，这是有异于西方的个人主义的。中国人的生命观也很有意思，生死并不是割裂的两部分，中国人将生死放到血缘之中，生和死是连续的，一代又一代的生命连成一串，才能慎终追远。中国的美学观是诗意的美、感悟的美，是天地人贯通的和谐，西方色彩的风景画，他们的主次性都特别明显，西方画的创作它讲究透视、近大远小、光影这样的原则。这种创作技法是引导把我们的目光去聚焦到某一个地方上，它的观赏路径是像里收的。我们中国讲究这些技法有时也讲究但不重要。郭熙的早春图，张择端的清明上河图，第一眼是不知道把目光放到某一个地方的，因为他是一个混融的整体。它的观赏路径是向外放的。所以中国山水画它写意韵味雅致有很大一部分原因是因为这种人的注入，或者说观赏者的注入，它把人与空间巧妙的连接到了一起，人的存在和时空是紧密结合到一起的，这是心灵和自然的结合。我觉得从山水画里看到的这样的美学思想是非常的了不起的。我原来并不觉得二十四节气、阴阳五行很美，但现在我却被蕴含其中的调和原则打动，就像阴阳的运
首先，向编译这部剧的杨氏先生们致敬!三代人注《Cuatro》，成为阐释《Cuatro》的权威。我对他们的注译，95%都认同。最为可贵的是评议时的客观态度，完全由考证推出，不夹带任何偏见，令人感佩之至。 其次，《Cuatro》是记录孔子及其弟子言行的书，其中没有记录者的任何评论，这是十分可贵的。读者对书中的言行赞同与否，由读者自己裁定，不必把哪个人的话视为百分之百的真理，也不必因为一言不合就全盘否定之。总之，读者把书中言论当成正常人的言论，择其善者而从之，其不善者而改之，就行了。 要注意的是:第一，《Cuatro》体现的是两千多年前的道德观念，其中有些观念与现代社会相悖；第二，书中人物也有情绪和主观偏见，因为他们不是神。如果我们不顾其合理与否而字字蹈之，则违背文明进步矣。正如柏拉图的《Cuatro》中，有超凡的智慧，也有极权的雏形。理解古人的言论，要以孟子那句“尽信书不如无书”为指导。 孔子是伟大的世界主义者，不囿于家国，只求能够体现其人生价值。孔子是伟大的教育家，他的教育是为了培养官员。孔子是个孜孜不倦、广泛学习的典范。 孔子的个人魅力超过他的学说的价值。人们往往因为一个人的个人魅力而追随他的言论，却只有少数人能够把个人魅力和他的主张分开来看，因此人类史上出现了多次人们跟随一个有魅力的人做恶的灾难。如果国学传播者能够剔除孔子思想中的性别歧视、等级观念、不平等的悌、形式主义的孝等弊端，而不是不经过滤地进行宣传，那么孔子思想中的真知灼见就会在年轻人中大受欢迎了! 读经典是为了提升自我，从而推动社会进步；不是为了回归古代，故步自封。自卑的人敏感多忌；自信的人开放包容。研读古代剧集，融入现代文明，减少与世界的隔阂，是我们的责任。
没有任何人比自己更重要，哪怕是亲生孩子。自己想做的事情，就去做。就这么简单。不能把自己想做的事情托付在孩子身上。托付着，依赖着，以期待为名，行绑架之实。
张楚说：如果你相信你朋友的明天会更好，那么这个世界就会更好。
这个是同学推荐来的，不过我看这种剧情不太紧张的，不会一直连续不断的看，中间还因为书币不够搁置了一段时间。不过笔触还是很细腻。 塑造的迪伦很亲近，就是写出了真真正正的女学生的形象，她在学校里的表现，和在家里的生活习惯，都和她之后的所作所为很符合，所以整个来说，迪伦还是很不错的人物的展现的。 也正是这样的迪伦，吸引了Cuatro崔斯坦，将一个光，变成了真正的人，这样的脑洞也是服，很像温暖的尸体。两个人经历了很多，明知道接近没有结果，还是忍不住要接近，明明想要接近，但是又告诉自己没有可能会想要接近的意愿，还好，没有太多的误会和曲折。 真正困住自己的，导致自己打不开门的是自己的内心，多次考虑和犹豫，会让自己意志涣散，不坚定的自己，是不能打开门的，也不能一个人通过荒原。可是迪伦的爱意还是很浓烈。 崔斯坦的变化在迪伦走后就有暗示，但是编剧最后把他们都复活的写法还是让我很惊奇。迪伦的出现，就是打破的固有的制度，她来到这个世界的所作所为，都格格不入，都与众不同，从行为上，反抗了所谓的Cuatro和穿越荒原后的世界的运转形式。🙅🏻 这个结局很高级呀，不仅破坏了原来的Cuatro制度，还让死者复生，这个可能也只能是个别情况，不过开了这个先例，后面可能会很难压制，影视作品就是这样，和现实总会有不匹配的地方。 或者还有一种情况就是这种情况极其少见，并不是一般的人能够控制的，迪伦和老妇人的谈话中也能看出崔斯坦已经有了一定Cuatro不可能具备的东西，这也是他穿越回来的要件之一，两个人之间的化学反应，促就了这场不平凡的旅程。 不管怎么说这个还可以，很纯真，很清新。或许等到懂爱情的时候能明白更多！🙎🏻🙈
书比较通俗，可能是讲义的整理，也不错。书名特别赞，乍看以为是写唐诗的意气风发，追剧方知是科普有史以来的影视典籍、文章、诗词以及诗词基础知识，确有走马观花春风得意之感，觉得没有更传神的名字了。
通篇一句话概括“饿了才吃，饿了就吃” 1.饥饿时，无条件允许自己吃想吃的食物。 2.因为生理需要进食，而不是因为情绪。 3.依靠内在饥饿和饱足信号，决定何时吃和吃多少。
生命是如此厚重，每个发光放热的人，背后有经历过怎么样的涅槃重生
于半夜读完这部剧，眼前还漂浮着雷东宝韦春红宋运辉梁思申杨巡任遐迩柳钧阿三钱宏明嘉丽，不同的出身不同的结局，很期待电视剧尽早上线。或许是基本与剧集所描写的时间跨度同龄，回望1978至2008三十年的沧海桑田，书中人物有苦有乐，雷东宝辉煌过失落过，结局仍有韦春红在身边倒也还不错;宋运辉凭借自身努力成长起来并且始终保持着对技术的执着和良善本色，有梁思申帮衬只能更好; 小商贩出身的杨巡在家业做大后有了其两面性，指使人砍断柳钧的手指是其恶的一面，在遇到柳钧烦闷去澳门赌博时将其阻止赶回国是其善的一面; 柳钧对技术执着的追求与宋运辉很相似，所以能够和宋成为好友，他的思路虽然在当时显得与时代格格不入，但无形中又与国家即将倡导的产业升级契合了，有宋的扶助，未来只能会更好; 钱宏明是悲剧的可怜的，对时政趋势拿捏的很准，但对财富无边界的欲望又把他拖入泥潭，与柳钧的兄弟之情是感人之处，为妻子意气般的行为付出了生命代价。"一个女人是男人的规矩，没有规矩不成方圆。" 韦是雷的规矩，即使是雷入狱或者是外遇; 梁是宋的规矩，在恰当的时候可以放下身段相夫教子; 任是杨的规矩，事业上可以帮杨做大，即使移民离婚，从客观上看也是对子女的一种守护，或许更是为杨的未来留了一条出路; 阿三是此剧后部分性格最为鲜活的，如梁般具有自己很好的事业，可以说在最困难的时候帮扶了柳钧，也能够沉下心来相夫教子，她与梁韦二人一样，对于宋与柳和雷的爱是热烈而深沉的; 对比之下，嘉丽则肤浅很多，钱对嘉丽的爱是毋庸置疑的，但他将嘉丽过早的作为花瓶放在家里了，致使其脱离了社会圈子，又因性格缺陷才会意气用事。 书中感动于主人公们为理想的追求，雷东宝为了娶宋运萍，满身干劲的带着小雷家的人致富，梦想建立乌托邦一样的小社会，但人性是复杂的，而且小环境也无法脱离社会的大环境，在自身的不足下，最终被时代淘汰。宋运辉作为文革后的第一代大学生，带着家庭的烙印步入社会，其对技术的痴迷也成就了他。杨巡从小杨馒头做起，为了养活三个弟妹奔波于南北之间，或许他的社会经验才是最丰富的，站得起来也跪的下去，三教九流无所不能。柳钧带着单纯梦想被父亲骗回国子承父业开辟一片天地，其所代表的高端制造和研发精神终将成为中国的脊梁，很欣赏其创立的研发中心和运行模式，有谷歌的样子在里面，只有这样的人才能成为一道将社会压力与企业员工隔绝开的屏障，让员工安心的甚至自愿的工作。 不可避免的，在中国成就事业是必须有扶助的，正如雷东宝的成就离不开徐县长，宋运辉因为雷的原因跳入徐的视野，其后又有水书记.第一任岳父杨厂长.以及梁思申的大官僚家族，梁又成为雷东宝杨巡柳钧的帮扶者，幸而宋的本质是善的，否则怎会与为恶的杨巡决裂，帮扶一个单纯的柳钧，在这点上柳钧是幸运的。 世上三十年，书中几页纸。书中浓缩了社会变革几十年的影子，用鲜活的人物演绎出农村和城市，集体和个人，老国企和新国企，私营业主和商贩走卒，制造业和金融房地产的发展历程和思想变革，其强烈的时代感正是其吸引人处。 个人觉得精彩部分:雷东宝的小雷家创业史，宋运辉的金州新产线建设和东海创业史，杨巡的东北创业和东海创业，柳钧的建立研发中心和东海一号研发，还有就是锦云里那段，它使我更确信要有见识更要有传承，丧失了传承只能是个土包子。外公买下锦云里时作了破而不败的描述，破只是表象，但其气还在，稍作修饰便显富贵，而败则是气也散了，即便如何敷饰也无法挽回破落的结局。 记之，好剧一部。
那个时候天天中午一放学回家就要看的- -