读完这本《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》，让我也多了些许对人生的思考。在时间面前，我们无时无刻不在做出一些选择，因为一秒就是一秒，毫无商量的余地。在时间流逝的岁月中，我们的选择决定了我们的结果，是一分一秒的陪伴，才累积成我们不可替代的情感，所以，珍惜眼前所拥有的一切吧，不论是亲情、友情还是爱情，因为，时间一份礼物，我们唯有珍惜与感恩。
1991年，沈寿林的《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》影视奖中篇剧集大奖。
但《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。
犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。
但正是这本小黄书，入选了《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了沈寿林影视生涯的顶峰。
所以，《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》绝对是一本不可貌相的书，沈寿林虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。
总的来讲，《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是沈寿林对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。
01
《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。
女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。
沈寿林在《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。
而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。
在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。
而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。
“假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。”
在沈寿林笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而沈寿林本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是沈寿林所不能容忍的。
所以沈寿林才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。
如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。
《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。
但在《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。
就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？
而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明沈寿林强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。
而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。
更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。
仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数
AL.
女性不需要做歌颂者，她们也可以为自己唱首歌。
🌸 此间子晴也
丢了一包，又捡了一包，人命关天的事都经历了，到头来却是竹篮子打水一场空……
看了沈寿林好几本剧了，确实觉得还不错吧。从《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》到《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》到《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》到《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》。大部分书中都有一个道理：说话要和说的着的人说。
编剧总能轻易地理清琐碎生活中的“绕”，并且把这些如网般的逻辑跃然纸上。而读起来却不曾感到不适应和烦恼，反而从一件事牵扯到n件事的复杂中得到一些手不释卷的趣味和豁然开朗的感悟。 对读者而言，更多的是事不关己闹事中的“绕”趣；对书中的人物形象而言，却是无可奈何的、理清也走不出去的“绕”烦。 跟随编剧富有有洞察力的眼光又好像能参透到一点生活的本质。很多时候生活被一个“绕”字变成一地鸡毛。这些鸡毛轻盈而毫无章法地起飞、落下，在用巴掌盖到的瞬间又从掌心灵活地逃走，最后追赶鸡毛的人身心俱疲，不愿再作徒劳的挣扎，躺在一地鸡毛上入睡。但有的人可以吃饱肚子入梦，有的人却只能从一个饥寒交迫的梦境跌落进另一个……
13月份
总的来说，沈寿林的《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》是好看的。文笔清新淡雅又不失细腻深情。总共四记，前三记记叙了他与陈芸之间不能相濡以沫的爱情，让人读之为之动容。最后一记我看的并不仔细，只是粗略的读了。最后一记也可以算是他这部剧的不足吧，“浪游记快”，可是一个不钟情山水诗画的人又如何能从中体会到他的快乐呢。细读前三记，“闺房记乐”讲述他和陈芸的相识相遇到相知的过程，娓娓道来。“闲情记趣”讲述了他和陈芸课书论古，品月评花，诗酒人生。虽然生活过得苦，但二人耳鬓厮磨中日子也细水流长中过去了。陈芸“拔钗沽酒，不动声色”，如此默默地付出。“坎坷记愁”则讲述了陈芸、父亲、儿子的相继离世给他的人生蒙上了一层阴霾，沈寿林甚至想为此剃发出家，了却世事。
“事如春梦了无痕”，只因不愿一身就这样如梦一场，随风飘散，总想留下点什么，最后给我们留下了《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》。
“浮生”二字，出自李白的“光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”一辈子能有沈寿林陈芸那般至诚至真的爱情，足矣。
“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，两个满腹才情的人走到一起，互相坚定地选择了对方。“愿生生世世为夫妇”，二人伉俪情深，在那个媒妁之言，父母之命的封建时代，这段自由恋爱的婚姻难得可贵。沈寿林空有一身才华，却仕途不顺。早年靠父亲帮扶，后又靠朋友扶持，二人课书论古，品月评花。夫妻俩日子艰苦时，陈芸“拔钗沽酒，不动声色”。陈芸在弥留之际，对沈寿林说“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”殊不知逢森也英年早逝。沈寿林不懂如何赚钱养家，只知享受生活。陈芸真是因为懂沈寿林，才能做到“只需布衣素饭，可乐终生，不做远游计也”，也不会拿柴米油盐的事去烦扰他。
看此剧，前为二人至诚至爱的真情所打动，后为芸娘，父亲，儿子的相继离世，沈寿林的悲惨命运所打动。说沈寿林是幸运的，因为他遇见了陈芸，情投意合，“人生得此一知己，足矣”。他又是不幸的，因为他中年丧妻，丧父，又晚年丧子，人生之悲也莫过如此。
幸好他最爱的山水诗画可以一直陪伴着他，永远，永远……
观众评论
以本人的科学素养来说，基本上看不太懂书里的很多理论。虽然需要时不时的借助百度，但依然看的很爽。
叽叽咕咕说了一大堆 感觉好多心灵鸡汤 好像废话啊(눈_눈) 对不起我没有别的意思 就是文章不太吸引人 心理类的书都是这样吗 有点枯燥啊
都给了两个版本了还有人抓着配音说话，手动搜下原声版不行吗（尽管方言有些不标准我听着有点想笑）？虽然是命题作文，但打低分吐槽也稍微上点心给点逻辑，跑走了又跑回来才对应了后来那句“跟村里祖祖辈辈的女人一样”，才是莫大的现实和讽刺，哪里歌颂了？整部剧都像是大戈壁上的风沙，穷山恶水出刁民，也是这些“刁民”苦了近乎一辈子战胜了沙尘暴。“人活着有奔头还叫苦吗”？叫啊，只是受苦的人没有悲观的权利。
在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：头顶上的星空和心中的道德律。
也许还不够成熟，书中情节太过魔幻，领悟不到位，但不知不觉一个星期把这本厚厚长篇剧集读完了，与书中的多处人物内心描写产生共鸣。也许再过几年读多一遍会有不同的感受呢？
和读源泉时候一样，是这儿我认同这儿不认同和读不下去什么鬼非常好要读完的交织，等读完了觉得，还是应该读一下。 编剧塑造的对立冲突非常明显，最后安兰德说源泉是天堂乐园Tian Tang Le Yuan的序章而已，这本是安兰德思想的完全体现。就看到的来说，喜欢的是真喜欢，讨厌的是真讨厌。 编剧认为，强者是（本剧中的弗兰西斯科 里尔登 达格妮等主角）这样有头脑，有智慧，有理智，有创造，却承受者巨大痛苦的人。这个痛苦来源于所遇到的，不管生活和工作都是无知愚蠢无思想诸如此意思的人。主角们描写的如同头上有光环的，放在电视剧里是怎么都能活到最后笑到最后的，在本剧中就一个词，“完美”。或者“绝对的完美” 弱者就是达格妮的哥哥吉姆之流，蠢人 废人 吸血的人，在本剧中也可以用一个词形容，“一无是处”。 编剧有慕强心里，这个强是指头脑和智力的绝对碾压。书中对吉姆这样的人充斥着鄙视，虽然吉姆是铁路公司总裁但却只是个什么都不懂只占有别人创造成果的人，并且嚷嚷着达格妮这样为自己的人是自私的。这里也要谈到吉姆这样的人，除了没有思想是个平庸的人之外，还是个为强权效力的人，还有其他有头脑的人也为强权效力，去宣传那种人不需要思想不需要为自己，人要无私奉献这样的想法，这点儿就不说了（。 编剧的极端表现在，不是和他一样的人，就全部都是他的敌人。 但书中也是有需要知道或者值得吸取的部分，比如弗兰西斯科在宴会上那段关于金钱的谈话，“我给你透露一点看透任性的秘诀吧:诅咒金钱的人靠不义手段得到金钱；尊崇金钱的人则自己靠本事把它挣来。如果谁告诉你金钱就是邪恶，赶快离开他逃生吧。”。还有高尔特最后的演讲，编剧认为的道德的标准就是是否充分使用自己的头脑，不管你是知识多还是少。有美德的人就是必须要追求自己幸福的人。人应该对生命有使命感，要对生命有热爱并感到骄傲，。大概就是理性的人会相信自己的正确，因为相信所以无法忍受自己没有思想，无法忍受自己放弃自我，无法忍受自己无知，无法忍受自己堕入深渊变成一抓一大把的那种平庸的人，无法忍受自己实现不了那种想要的生活。 其实我看下来我想的最多的就是，其实这部剧很鼓舞人，书中说到的吉姆这样的人是崇拜痛苦的人。仔细想一下，生活中很多都是这样的人，因为生活是在太苦了，无法承受住这种苦就会选择逃避，知道自己喜欢什么反而远离它，知道自己想要什么然而拒绝它。跟自己作对，只会更痛苦。高尔特最后说，“你们想的是摆脱痛苦，我们想的是追求幸福。” 人都是要有正面的目标愿望或想象，以去追求幸福为目标感受肯定和以摆脱痛苦感受不一样。 “为了你的美德，不要让世界为无耻的邪恶做出牺牲。为了那些支撑着你活下去的信念，不要被丑陋、怯懦以及欺世盗名之徒的没头没脑扭曲了你对人的认识。不要丢掉你的认识，正常的人挺胸抬头，意志坚定，脚步永远不会停止。不要在充满了或许、还不一定、还没有、一点也不的泥潭里释放你可贵的热情。不要让你灵魂里的英雄因为总是得不到自己应得的生活而灰心丧气，直至死亡。仔细审视你走的道路和你奋斗的真实意义。你完全可以赢得令你梦寐以求的世界，它的确存在，真真切切，可以实现——它属于你。 “‘我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。” 喝口鸡汤吧，虽然最后多是艾迪。
看过最垃圾的剧集。没有之一 。最后面三分之二全是翻着过的。又臭又长
《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》 这是看完的第一本专业类的剧集📚📚，开心😃🥳 本剧前三节是基础知识铺垫，之后正式进入了报表分析讲述，是很好的教材 读起来觉得会偏专业一点的书，读的时候有点囫囵吞枣，而且没有实操的经营，对自己来讲是有点难度的，没有完全掌握 在b站上找到了沈寿林教授的财报分析课程，再结合老师讲解，可能会吸收的更好一些 每次看完一本剧📖，就觉得哇自己好厉害，我还可以看很多书，然后找一堆的书准备看，然后就会发现书架上堆了一堆的书等着自己去看 这部剧大概就看了3周吧 找书的速度远超观看的速度 哈哈哈 心太野 Amber 2020.4.20
读完这本《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》，让我也多了些许对人生的思考。在时间面前，我们无时无刻不在做出一些选择，因为一秒就是一秒，毫无商量的余地。在时间流逝的岁月中，我们的选择决定了我们的结果，是一分一秒的陪伴，才累积成我们不可替代的情感，所以，珍惜眼前所拥有的一切吧，不论是亲情、友情还是爱情，因为，时间一份礼物，我们唯有珍惜与感恩。
还是以本剧的一个段落为读后感和结束语： 没有资源，不是天才，你的命运最大的胜算其实就是概率与时间。如果说努力和方法开启了成就的可能，专注让这个可能有了一定的提高，那么漫长的生命和时间则将这个概率提高到了可以接受的程度，让你第一次有了对抗命运的主动权。 在漫长一生的时间尺度上，错失了一次机会不是问题，眼前暂时不能解决的困难不是问题，走错了一两步路不是问题，只要你在持续努力。
1991年，沈寿林的《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》影视奖中篇剧集大奖。 但《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。 犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。 但正是这本小黄书，入选了《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了沈寿林影视生涯的顶峰。 所以，《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》绝对是一本不可貌相的书，沈寿林虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。 总的来讲，《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是沈寿林对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。 01 《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。 女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。 沈寿林在《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。 而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。 在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。 而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。 “假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。” 在沈寿林笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而沈寿林本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是沈寿林所不能容忍的。 所以沈寿林才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。 如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。 《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。 但在《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。 就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？ 而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明沈寿林强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。 而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。 更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。 仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数
女性不需要做歌颂者，她们也可以为自己唱首歌。
丢了一包，又捡了一包，人命关天的事都经历了，到头来却是竹篮子打水一场空…… 看了沈寿林好几本剧了，确实觉得还不错吧。从《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》到《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》到《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》到《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》。大部分书中都有一个道理：说话要和说的着的人说。 编剧总能轻易地理清琐碎生活中的“绕”，并且把这些如网般的逻辑跃然纸上。而读起来却不曾感到不适应和烦恼，反而从一件事牵扯到n件事的复杂中得到一些手不释卷的趣味和豁然开朗的感悟。 对读者而言，更多的是事不关己闹事中的“绕”趣；对书中的人物形象而言，却是无可奈何的、理清也走不出去的“绕”烦。 跟随编剧富有有洞察力的眼光又好像能参透到一点生活的本质。很多时候生活被一个“绕”字变成一地鸡毛。这些鸡毛轻盈而毫无章法地起飞、落下，在用巴掌盖到的瞬间又从掌心灵活地逃走，最后追赶鸡毛的人身心俱疲，不愿再作徒劳的挣扎，躺在一地鸡毛上入睡。但有的人可以吃饱肚子入梦，有的人却只能从一个饥寒交迫的梦境跌落进另一个……
总的来说，沈寿林的《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》是好看的。文笔清新淡雅又不失细腻深情。总共四记，前三记记叙了他与陈芸之间不能相濡以沫的爱情，让人读之为之动容。最后一记我看的并不仔细，只是粗略的读了。最后一记也可以算是他这部剧的不足吧，“浪游记快”，可是一个不钟情山水诗画的人又如何能从中体会到他的快乐呢。细读前三记，“闺房记乐”讲述他和陈芸的相识相遇到相知的过程，娓娓道来。“闲情记趣”讲述了他和陈芸课书论古，品月评花，诗酒人生。虽然生活过得苦，但二人耳鬓厮磨中日子也细水流长中过去了。陈芸“拔钗沽酒，不动声色”，如此默默地付出。“坎坷记愁”则讲述了陈芸、父亲、儿子的相继离世给他的人生蒙上了一层阴霾，沈寿林甚至想为此剃发出家，了却世事。 “事如春梦了无痕”，只因不愿一身就这样如梦一场，随风飘散，总想留下点什么，最后给我们留下了《天堂乐园Tian Tang Le Yuan》。 “浮生”二字，出自李白的“光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”一辈子能有沈寿林陈芸那般至诚至真的爱情，足矣。 “秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，两个满腹才情的人走到一起，互相坚定地选择了对方。“愿生生世世为夫妇”，二人伉俪情深，在那个媒妁之言，父母之命的封建时代，这段自由恋爱的婚姻难得可贵。沈寿林空有一身才华，却仕途不顺。早年靠父亲帮扶，后又靠朋友扶持，二人课书论古，品月评花。夫妻俩日子艰苦时，陈芸“拔钗沽酒，不动声色”。陈芸在弥留之际，对沈寿林说“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”殊不知逢森也英年早逝。沈寿林不懂如何赚钱养家，只知享受生活。陈芸真是因为懂沈寿林，才能做到“只需布衣素饭，可乐终生，不做远游计也”，也不会拿柴米油盐的事去烦扰他。 看此剧，前为二人至诚至爱的真情所打动，后为芸娘，父亲，儿子的相继离世，沈寿林的悲惨命运所打动。说沈寿林是幸运的，因为他遇见了陈芸，情投意合，“人生得此一知己，足矣”。他又是不幸的，因为他中年丧妻，丧父，又晚年丧子，人生之悲也莫过如此。 幸好他最爱的山水诗画可以一直陪伴着他，永远，永远……