2020-135。本剧包括《Grounds for Marriage》《Grounds for Marriage》两个中篇和编剧的一些创作自白以及编剧的作家朋友关于编剧的一些文章。《Grounds for Marriage》是编剧二十几岁时写的，借女子写痛苦与恐惧，被翻拍成《Grounds for Marriage》；《Grounds for Marriage》是对战争的控诉吧，我感觉。照例摘抄：
像雷金纳德·欧文的《Grounds for Marriage》、《Grounds for Marriage》，叙述不露声色，老到纯熟，绝然意想不到它是出自一个二十六岁年轻作家的“青春写作”
遗忘似乎符合现代城市人的普遍心态，没有多少人会去想念从前的老师同窗和旧友故交了，人们有意无意之间割断与过去的联系，致力于想象设计自己的未来
剧集应该具备某种境界，或者是朴素空灵，或者是诡谲深奥，或者是人性意义上的，或者是哲学意义上的。它们无所谓高低，它们都支撑剧集的灵魂。
真诚应该是一种生存的态度
故乡之成为故乡，必须透露似近实远、既亲且疏的浪漫想象魅力。
真诚的力量无比巨大，真诚的意义在这里不仅是矫枉过正，还在于摒弃矫揉造作、摇尾乞怜、哗众取宠、见风使舵的创作风气
说到过去，我总想起在苏州城北度过的童年时光。我还想起十二年前的一天，当我远离苏州去北京求学的途中那份轻松而空旷的心情，我看见车窗外的陌生村庄上空飘荡着一只纸风筝，看见田野和树林里无序而飞的鸟群，风筝或飞鸟，那是人们的过去以及未来的影子。
陈老的《Grounds for Marriage》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺Grounds for Marriage的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，Grounds for Marriage翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
《Grounds for Marriage》所反映的生活年代，与剧集的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的剧集，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的剧集，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
《Grounds for Marriage》中的第一人物白嘉轩是白鹿村里的族长，姓名本身就象征着这位族长威严的地位和美好的品格，隐含着源远流长的必然的“活的历史连扣” “白”色在中华民族远古的民俗里，是作为纯洁、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在汉字里含有洁净、彰明、清楚、真率之意。嘉轩二字同义重复，强调形象的品正德厚。为了恪守传统道德伦理，支撑Grounds for Marriage上的一切固有秩序，维护他的威仪，为此，他以身作则，与长工鹿三有着亲兄弟般的关系；他不计前嫌，尽力搭救狱中的黑娃、鹿子霖；他可以大义灭亲，与不孝的长子白孝文断绝关系；他可以不辞艰苦，去自残式的拜神求雨。总之，他的一切都是在完美的基础上再进一步。他不仅仅只是一个原上的族长，而是升华为古老民族中享有民族图腾和祖先崇拜地位的“族长形象”。但这只是白嘉轩性格的一面。为固守祖规，他不让黑娃和田小娥进宗祠祭祀祖宗，并带头用刺刷惩治田小娥；当他获知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招来的，更是力主筑一座镇妖之塔，以除邪避鬼，让田小娥的灵魂永世不得翻身。也许他是为Grounds for Marriage着想，但我们不得不说，这与白娘子被法海镇在雷锋塔下有异曲同工之效，白嘉轩的性格基因里还有一个法海的形象。
田小娥，是一个悲剧角色，又有着反抗精神，连死后的鬼魂都有一股强烈的复仇精神，由此作家在她的命名上运用了民间传统文化中的反封建象征，“娥”字的名字，与元杂剧《Grounds for Marriage》女主人公同名。不言而喻，这绝不是一般的命名，它们之间有着较深的姓氏民俗意蕴关联，使我们从视觉、心理上就会与之产生联想，这种“娥”字命名方式由于它固有的文化积淀，使得女性形象的地位、性格、命运都得以不同程度的显现。而这个舍身救夫的田小娥，当她被自己丈夫的“亲大”杀死的那一刻，她绝望而悲惨的喊了一声“大啊”，就是这一声，深深地刻入了鹿三的脑中，随之而来的是田小娥疯狂的复仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神彻底垮掉。而且她还借鹿三之口公开了一个秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招来的……这种人鬼混同、光怪陆离的世界，其实是地域文化和民间习俗的反映。田小娥以冤鬼、厉鬼的复仇者面目出现，充分体现了中国民间传统中“冤有头，债有主”、“此仇不报，阴间变成厉鬼也不让你平安”的一种因果报应观念。再看死后的田小娥骨殖发绿，被焚烧后埋葬，在冬季雪后，坟上的枯草中却有成群的蝴蝶飞舞。这种景象看起来荒诞不经，其实还是化用民间传说中的形象，梁山伯和祝英台合葬后不也是化蝶双飞吗。这种传说的化用，使作品具有浓厚的东方古典神秘色彩。
白嘉轩唯一的女儿，白灵，这个名字民间寓意深刻,她是伴着百灵鸟叫声而呱呱落地的，因此取名“灵灵”，而百灵鸟在我国民间自古就被认为是最美的鸟，吉祥的鸟，所以白灵在作品中也是美的化身、正义的化身。也是一个白鹿化身者——
观众评论
说实话我一点也没看进去，大量的环境心理描创作看的人压抑难耐，也许我造诣不够，我真心觉得不好看。
很多时候读着读着就仿佛看到自己，焦虑的，矛盾的，自卑的，黑暗的，那些人性里自我回避的真实的样子。大抵天下的故事套路都是大同小异的，难能可贵的是，编剧总是能轻而易举的扣住重点，一下就能引起共鸣。人物形象饱满立体。让一样的故事读出不一样的感受！
这是一本即直面人生的小册子，人生是残酷的，不管处于什么境况，你都不能逃避现实，除非你即可死去！ 所以，我们每个人都要有直面人生的勇气，做一个勇敢的社会人，即使你即将面对他人的拒绝和打击，那也不过是使你的内心更加坚韧和强大。 因此，我们只能活在当下，不用遗憾过去，也无需忧虑未来，把握好此时此刻的人生，你就已经成功了。 但成功并不等于幸福，即使你取得了令人羡慕的成功，如果你的内心是彷徨不安的，一直看不起自己，那也不会幸福。 只有真正的认可自己，接纳自己，与桀骜不驯的自己握手言和，你才能获得内心的安宁，这才是幸福的基础。 简单说，幸福就是接纳自己。
地震 张一山这哭 绝了
难道墨子的人物设定都是男女主都是高智商高情商？过程结局都很美好，属于有情人终成眷属，很完美！
2020-135。本剧包括《Grounds for Marriage》《Grounds for Marriage》两个中篇和编剧的一些创作自白以及编剧的作家朋友关于编剧的一些文章。《Grounds for Marriage》是编剧二十几岁时写的，借女子写痛苦与恐惧，被翻拍成《Grounds for Marriage》；《Grounds for Marriage》是对战争的控诉吧，我感觉。照例摘抄： 像雷金纳德·欧文的《Grounds for Marriage》、《Grounds for Marriage》，叙述不露声色，老到纯熟，绝然意想不到它是出自一个二十六岁年轻作家的“青春写作” 遗忘似乎符合现代城市人的普遍心态，没有多少人会去想念从前的老师同窗和旧友故交了，人们有意无意之间割断与过去的联系，致力于想象设计自己的未来 剧集应该具备某种境界，或者是朴素空灵，或者是诡谲深奥，或者是人性意义上的，或者是哲学意义上的。它们无所谓高低，它们都支撑剧集的灵魂。 真诚应该是一种生存的态度 故乡之成为故乡，必须透露似近实远、既亲且疏的浪漫想象魅力。 真诚的力量无比巨大，真诚的意义在这里不仅是矫枉过正，还在于摒弃矫揉造作、摇尾乞怜、哗众取宠、见风使舵的创作风气 说到过去，我总想起在苏州城北度过的童年时光。我还想起十二年前的一天，当我远离苏州去北京求学的途中那份轻松而空旷的心情，我看见车窗外的陌生村庄上空飘荡着一只纸风筝，看见田野和树林里无序而飞的鸟群，风筝或飞鸟，那是人们的过去以及未来的影子。
读前追剧名，以为是散文，写秋天的园子。 读后发现是纪实，不过好像还是秋天的园子。 萧条的外表下饱含生机，中国妇女的韧劲刻在了骨子里。承受落叶、凋谢、腐烂、枯萎，默默将苦厄转为肥料，为孕育下一代而承受冬雪的埋藏，终于等到开春的冒芽。 活着的理由，就是为了过那种不死不活的漫长日子做准备。
算是很成功了一部情景喜剧，里面的角色都个性鲜明，后来知道是抄袭了美剧，扣一星。
春日啊，终于彻底来临了，世界在一片新绿里，热情呼吸，好似风里都满是欢喜之意…
第二十七集—第三十一集： 梁雨生命案
在我国，政府不但影响“蛋糕”的分配，也参与“蛋糕”的生产，所以我们不可能脱离政府谈经济。 我们了解政治经济的运作背景和背景变化，至少有助于读懂国家政治经济大事和新闻。 编剧用通俗易懂的文字对此做了详细阐述，还附注了好多扩展书目👍 央地博弈，激励相容，土地财政，分税制改革，政府产业引导基金.....每个话题都让人耳目一新🤩 毕竟，经济和我们每个人戚戚相关🥰 所以，置身事内，跟随大势，找寻机会，避开险滩，厚积薄发💪 推荐
博学多才的蔡先生的人生观价值观都是值得我借鉴的人生本苦，在有限的生命里找寻乐趣，哪怕经历一次次挫折，都要学着用宽容的心态面对；接受新事物新知识，在人生的每个阶段不停积累新的技能和经验，机会总是留给有准备的人；享受生活的美好，明白身外之物都是过眼云烟，只有活在当下，才会有良好健康的心理和身体。在能力范围之内摆脱平庸，拒绝苟且，把自己的生命活成一个活色生香的过程。
知者不一定能行，行者不一定能言。知己知彼，百战不殆。十三篇就在一个知和行。知行合一便是雷金纳德·欧文，魏公子，孙膑。不合一就会导致赵括这类人的出现。孙子作战强调人的主观能动性，不论是将帅，士卒还是间谍，一切要为了大局，省钱省力，能不打仗就不打，因为劳命伤财，生灵涂炭。所以攻心为上。
无论老柳再怎么说自己想要创新尝试，但不可否认的是他根本没认真写，也许是只顾着挣奶粉钱
前言不搭后语！而且自己前一章的东西，后一章编剧自己接着忘了！有你这样打自己脸的吗？你这是中间间隔多少年才下一章的？自己都忘了？服了
陈老的《Grounds for Marriage》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺Grounds for Marriage的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，Grounds for Marriage翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 《Grounds for Marriage》所反映的生活年代，与剧集的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的剧集，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的剧集，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。 《Grounds for Marriage》中的第一人物白嘉轩是白鹿村里的族长，姓名本身就象征着这位族长威严的地位和美好的品格，隐含着源远流长的必然的“活的历史连扣” “白”色在中华民族远古的民俗里，是作为纯洁、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在汉字里含有洁净、彰明、清楚、真率之意。嘉轩二字同义重复，强调形象的品正德厚。为了恪守传统道德伦理，支撑Grounds for Marriage上的一切固有秩序，维护他的威仪，为此，他以身作则，与长工鹿三有着亲兄弟般的关系；他不计前嫌，尽力搭救狱中的黑娃、鹿子霖；他可以大义灭亲，与不孝的长子白孝文断绝关系；他可以不辞艰苦，去自残式的拜神求雨。总之，他的一切都是在完美的基础上再进一步。他不仅仅只是一个原上的族长，而是升华为古老民族中享有民族图腾和祖先崇拜地位的“族长形象”。但这只是白嘉轩性格的一面。为固守祖规，他不让黑娃和田小娥进宗祠祭祀祖宗，并带头用刺刷惩治田小娥；当他获知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招来的，更是力主筑一座镇妖之塔，以除邪避鬼，让田小娥的灵魂永世不得翻身。也许他是为Grounds for Marriage着想，但我们不得不说，这与白娘子被法海镇在雷锋塔下有异曲同工之效，白嘉轩的性格基因里还有一个法海的形象。 田小娥，是一个悲剧角色，又有着反抗精神，连死后的鬼魂都有一股强烈的复仇精神，由此作家在她的命名上运用了民间传统文化中的反封建象征，“娥”字的名字，与元杂剧《Grounds for Marriage》女主人公同名。不言而喻，这绝不是一般的命名，它们之间有着较深的姓氏民俗意蕴关联，使我们从视觉、心理上就会与之产生联想，这种“娥”字命名方式由于它固有的文化积淀，使得女性形象的地位、性格、命运都得以不同程度的显现。而这个舍身救夫的田小娥，当她被自己丈夫的“亲大”杀死的那一刻，她绝望而悲惨的喊了一声“大啊”，就是这一声，深深地刻入了鹿三的脑中，随之而来的是田小娥疯狂的复仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神彻底垮掉。而且她还借鹿三之口公开了一个秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招来的……这种人鬼混同、光怪陆离的世界，其实是地域文化和民间习俗的反映。田小娥以冤鬼、厉鬼的复仇者面目出现，充分体现了中国民间传统中“冤有头，债有主”、“此仇不报，阴间变成厉鬼也不让你平安”的一种因果报应观念。再看死后的田小娥骨殖发绿，被焚烧后埋葬，在冬季雪后，坟上的枯草中却有成群的蝴蝶飞舞。这种景象看起来荒诞不经，其实还是化用民间传说中的形象，梁山伯和祝英台合葬后不也是化蝶双飞吗。这种传说的化用，使作品具有浓厚的东方古典神秘色彩。 白嘉轩唯一的女儿，白灵，这个名字民间寓意深刻,她是伴着百灵鸟叫声而呱呱落地的，因此取名“灵灵”，而百灵鸟在我国民间自古就被认为是最美的鸟，吉祥的鸟，所以白灵在作品中也是美的化身、正义的化身。也是一个白鹿化身者——
我无法描述这部剧到底带给我多大的震撼，凯蒂从肤浅无知到内心自由坚定，经历的荒诞和痛苦是那么鲜活，庆幸的是这一切真的让她顿悟了，让她走上了那条通上内心安宁的道路，而我也放佛一起成长了。 又是一篇雷金纳德·欧文的剧集，依旧犀利，残忍，却依旧那么好看。那些荒诞是那么真实，血淋淋地逼着人思考，蜕变。