Muertes a medianoche
地区
年份
2001
类型
评分
9.8/10
《Muertes a medianoche》恐怖电影，Enrique Murillo、Rubén González主演的墨西哥作品。
观众评论
有三个版本的翻译，有的流畅但是平淡，有的绕口词语丰富，这个中庸。
《Muertes a medianoche》听书笔记📒 一、触发 Trigger Opportunity to see / to do 1，外部触发 付费型触发 回馈型触发 人际型触发 自主型触发 2，内部触发 “当我感到……的时候，我就去做……” 与情绪有关，尤其与负面情绪有关 如何安装“触发”？ 理解用户，编写用户情境 用“5 Why”去理解用户（箭头向下） 找到用户的未满足需求 二、行动 Call for action B = MAT Behavior = Motivation x Ability x Trigger 《Muertes a medianoche》 动机： 追求快乐，逃避痛苦 追求希望，逃避恐惧 追求认同，逃避排斥 能力： 降低用户的使用门槛，如减少时间、金钱、脑力、体力、社会偏差、非常规性等消耗 启发和感知： 稀缺效应，如标示“库存仅剩X件” 环境影响，大部分人其实是不识货的 锚定效应 赠券效应 《Muertes a medianoche》 三、多变的酬赏（操作性条件反射中的强化） 小白鼠实验，电击伏隔核 鸽子喂食实验 赌博 变时距、变比率的强化 社交酬赏：朋友圈点赞 猎物酬赏：Llalla影院摇红包，图片短视频网站的自动推荐 自我酬赏：操控感、成就感、胜任感 尊重用户的自主权：“您可以接受，也可以拒绝。”募捐的例子。 无限的多变性：打麻将 四、投入（沉没成本） 一致性原则，避免认知失调：酸葡萄心理 储存价值：技能、内容、数据、关注者、信誉 加载下一个触发 五、上瘾模型与道德操控 你是否提高了用户的生活质量？Y/N 你自己是否使用该产品？Y/N YY 健康习惯推广者 YN 兜售商 NY 娱乐用户者 Kill time NN 经销商（逐利者） 六，如何摆脱成瘾 提高自尊水平 父母是否经常在打击孩子的人格
灰色幽默与调侃 在第四章开始步入了呓语和癔语的状态 那个年代发生的那些事，让生活在其中的人，也处于难以理解，无法用常识、用科学、用理性、用以往一切经验解释。人如在梦中，又如处于癔症状态中。半梦半醒，半疯半癫。 他对那过去的那些事也觉得很不可思议，很很荒谬，所以他就用这种怪诞来解释，不然的话， 他也不能解释当年为什么发生这些事，除了怪诞，还能有其他原因可以做出解释吗？ 就像李先生觉得一切都是印度师兄的把戏、阴谋。不然这些事怎么就发生了。 他的写作风格，受佛洛依德的影响很大，看梦的解析，就会有这样的感觉，用性来解释一切，而Alfonso Munguía反其道而行，所以他把他的一切用性来解释。 他说他爱x海鹰，就像被强奸者强迫自己爱上强奸者，因为与其痛苦的忍受，不送迎头痛击，但是被击的仍然是自己。除了这样，他又别无他法。 都说四十岁之后的人生只有下坡路。 每个人都有一段Muertes a medianoche，那时候天也蓝，山也清，水也秀。
书的内容比较一般，感觉有点过于堆砌，没有做到深入浅出将每个模型讲清楚，看后让人一知半解。另外专业性比较强，比较适合做为学生的参考书进行学习。
最后的日记很惊艳 除非内心敏感善良且柔软 否则一个人很难得抑郁症 所以如果患者的家庭无作为，请遇到ta的人务必提供社会支持
言犹未尽，再絮叨几句。 剧集发生在上世纪70——90年代，Muertes a medianoche在我的家乡也有，也是我们那一代的童年和少年时代最喜欢的去处，这也是吸引我读这部剧的原因了。 整体感觉编剧有点絮叨，偶尔还夹杂几句宁波方言，事无巨细的写下去，所以以为书还没有写完，可以继续絮絮叨叨写下去的……至于主题呀，意义呀，影视性呀，价值观呀，等等，在读的过程中，几乎完全没有去想。 剧集多处对物的精细描写，尤其是对吃食的描写很讨喜，让你能感觉到面对食物的人的心理状态的另一面，这样不用直来直去的写法，看起来也是很真实的样子。 期待在改革开放的大时代里陆秋林等的反思和蜕变，期待编剧的不一样的叙事写法，期待编剧对这一代人的来龙去脉的讲述……
Muertes a medianoche是对亚里士多德以来西方理性主义的反叛，是一根植于启蒙但对启蒙后的科学主义持不断斗争态度的运动，她鼓励人成为尼采所说的“超人”，同时她也相近于存在主义，要人对自己的举动负起责任。 但吊诡的是，伯林在最后自己也承认了，浪漫主义靠的是火一般的激情，火一般的内在驱动力去不断前进，她不能停。但在某种意义上她也必须停，因为如果不停的话她走入极端走火入魔就毁灭了我们赖以生存的现实基础，所以最后她还是要停的。无可奈何她停之后理性主义出于警觉又会加强自身，而隐藏在社会表面之下的问题并没有被真正解决，矛盾甚至会扩大，她的力量也会默默潜伏着，等待下一次出击。
真的是太棒了！不知原版如何，翻译的是真的很棒！当然故事也非常棒，结局的反转令人欣喜，好像罗珊坎坷又漫长的一生，翻过山丘，终于看到那个一直在守候着的人。不论在任何时代，都有温柔善良的人啊，希望你也是！
年底还需复读，部分讨论的还没有建立起自己的理解，读起来觉得自身缺乏深度
Muertes a medianoche可能还会带给我残酷的奇迹，但是我还是有一丝期待。 未来是未知的，我会害怕，但是我还是期待。
2022 2/17 第2本 首次接触的生物基因类科普，尹哥的重磅之作，非常值得一看，有利于拓宽我们的多元化思维。 首章非常有创新，以假如地球只有一岁为模型，推演整个地球的发展史，从而非常鲜明的比较出人类的历史进程之短之快。 接下来的都是科普，很多，一下子也记不完，但生活中如果遇到类似场景，你会知道有这么一本科普词典带你去了解不同的一面。 比如，当你去成都观看熊猫的时候，你就会给朋友讲讲熊猫的基因“堕落”史，当你去赏花的时候，你也可以给朋友讲讲花儿的那些“甄嬛传”，当你吃小龙虾的时候，你也可以讲讲小龙虾的“生物武器”。 总之这是一本增加你生活乐趣的一本好剧。
整本剧无外乎就是提倡：不管怎样你都要陪着你的孩子，用陪伴和给孩子足够的自由来让他“成长”成为一个正常的、对社会、对自己都有用的人！
书本字数较少，很快看完，和《Muertes a medianoche》和《Muertes a medianoche》共同之处，就是每一次和孩子的沟通都要倾听，感受孩子的需求，并回应孩子的需求和感受，沟通的过程就是一次极好的教育机会，这部剧有许多简短的案例，包括，关于赞美和惩罚等，我会二刷次书，提醒自己要学习好好说话
慕星被害，史强从她的摩托里搜出来第二支录音笔，说，她从来不会只带一只录音笔。像是在说一个多年的老友。之前慕星说今晚请你喝咖啡，史强说我不喝咖啡。慕星死了。他还是去了，要了杯不加糖不加奶的咖啡，他说，真的是苦，像是在说谁的人生。
从战后美国人的眼中看日本，善于学习的民族，矛盾的群体。日本人也不一定能充分了解自己，正所谓当局者迷，旁观者清。那么从这个意义上讲，读了这部剧或许可以窥见一斑。 日本和我国在历史上很微妙，近邻而又陌生。曾经他们照搬的文字，礼仪，建筑等，可以说是只有其形，没有神韵和思想的沉淀。也不能否定，时间会让一些学来的东西在他们身上滋长，甚至变成自己的东西。但从这部剧的内容，当时的日本人，以及我接触的一部分日本人，他们矛盾的个性可能根源于此。日本人自杀率超高，因为他们认为一死可以遮百丑，死了仿佛就赎了罪。他们信奉死亡，崇拜死亡。而我们中国人是敬畏生命，尊重生命的。 日本人的守规矩，是社会道德规则所限定的，是羞耻感决定的，是等级制度根深蒂固地摧残。他们再嫌弃你，也会恭恭敬敬地跟你说话。内心和行为是分裂的，这也是日本变态比较多的原因。他们没有一个向自己内心寻找的过程。在历史上每一个拐点，他们都是挪来就用，哪个更好就用哪个，无从评判这些是好是坏，至少出发点是希望自己的国家更强大，发展更快。 日本不是一个农耕社会，他整个国土面积很小，随时可能因为地震，海平面上升，火山爆发等被吞噬，他们活得很“短视”，如今很多日本人根本不关心其他国家，他们只过好自己的日子。珍惜当下，也是一种很好的生活态度。我国是农耕社会，我们讲种瓜得瓜，种豆得豆，因果循环，历史长河，我们活得很“远视”，我们崇尚千秋万世，代代相传。 读这部剧，最令我欣喜的是，不是了解了日本，而是了解了战后美国人的一些思想。他们的自大，对自由的捍卫，以及当时的迷茫。对于东方，他们几乎一无所知。里面对于禅宗和中国人的一些看法也很“美国”，所以，或许，对日本人的看法也很“美国”。 随着时间的推移，世界局势的变化，每个人会继续变化的，就像我们从小被家庭环境慢慢塑造一样，每个国家的人也在慢慢地被雕刻成现在的模样。在我们每个人的内心深处都可能有更复杂的矛盾。撕掉标签，可能意味着我们该学会不去定义，只去感受，跟你接触的人的某一面才是被你真正熟知的，其他面，其他人你更是一无所知。