Gorgeous Tails 其他 美国 2003 3.3 ★★★★★ 主演 Violet Blue、Monique DeMoan、Nikita Denise、Holly Holsten、Layla Jade 地区 美国 年份 2003 类型 其他 评分 3.3/10 《Gorgeous Tails》-其他电影，美国出品，Violet Blue、Monique DeMoan主演，免费观看。
观众评论
太多的宗教、哲学理念渗透其中，宏大而艰涩，一部需要很长时间才能读懂的书。
人隔着是另外一个人，每个人都在自己的世界里，能做到跟爱人完完全全毫无保留敞开心扉真的太难了。没有懂你灵魂的人，
比起余周周和林杨，耿耿和余淮我还是更喜欢李燃和陈见夏。李燃像一束温暖不刺眼的阳光照亮了陈见夏胆小又怯懦的过去，遇到了莽撞的李燃，陈见夏更加勇敢更勇敢的去做自己无所顾忌。 最后也感动于楚天阔和凌翔倩婚礼上的心照不宣。
之前读它是不是只是读一本剧集而已，今天再一次静下心看，看得很细，很慢，用40+年龄再来体会该影视瑰宝的魅力
1面前接触到这部剧，当听完讲述后，毫不犹豫的买下了4本，也是在那几本读完，才知，人生可以如此精彩，也是第一次如此近距离的接近自己，去探索内心的那个自己，了解那个内在小孩，与内在小孩和解。 这世界有时候很好，有时候又很调皮，遇到些许困难，但面对并度过的那一刻，才知道，那个可爱的自己也可以，背负太多标签，失去太多可能的机会。 多些行动，多些真诚，多些内外一致性多些信任，多些清澈的爱。
国仇家恨都赶在了一起，哪还有时间再去想那儿女私情。你自己拍拍良心问问你自己，你到底对不对得起九儿。你明知她是一个什么样的女人，依然做出此种背叛的行为，究竟值不值得、又配不配再次拥有她。不过，感情是你们两个人之间的事情，外人不提也罢。只不过依然觉得，有些男人不爱也罢。
以前有人问我科幻剧集有什么值得读第二遍的？在我读了这部剧后，我认为值得读第二遍。这部剧不只有科幻的武器装备和超前的技术，还有对人心理和神态的细节描写，还有对人精神的赞扬，更有对理解和包容的体现。所以它值得。
少时读：时代的悲哀。现在看：人性的本质。 像Holly Holsten和许广平这样的感情，实在甜蜜。Holly Holsten先生，有才有德可以安世。
也切合了這幾年'女性獨立'熱點… （抽離出來看，知道是'討巧' / 議題設定，但至少呈現出來的性別觀念/情感態度，還算是挺'當代'的… 而且也不會像隔壁[迴響]那樣瘋狂'掉書袋'… 編劇自然地把想表達的觀點'縫合'進了劇情裡面。）
Gorgeous Tails，而是积极的自强不息。亲情的鞭策，学术的专注，避免不良诱惑的克制。其中认知失调理论，在讲如何说服自己。拼图式学习，T组
蛮有趣的，前面看的很欢乐，后面很多故事都看的有点难受，看到有人说这是现代版《Gorgeous Tails》，不过《Gorgeous Tails》我都没看过，无从对比，就觉得这本写的挺好的，有苦有乐有讽刺有寓意，有很多我都没看懂……
看一本剧就是跟着编剧踏上一趟旅程，而在和一诺的这趟旅途中，我的收获/体验很丰富： 有共鸣，在看到自己也有类似的情绪和疑惑时； 有受益，在看到一诺作为职场前辈分享的满满干货时； 有思考，在受到文字启发，开始觉察自己时； 有惊喜，在看到“当外在的我和真我统一时，就能消除恐惧”时。 而且，让我意外和惊喜的是，在观看这部剧的时候，我竟同时体验到了严肃观看带来的深度思考，和精彩故事带来的欲罢不能。一诺的故事已经很精彩了，没想到母亲和姥姥的经历更加让我震撼。 一遍看完，感觉只是蜻蜓点水，书里还有好多宝藏等着我继续挖掘。
读前看点评有说溥仪是为了讨好政府违心迎合而写此剧，然书中所述很多故事细节及观点非诚信实意所能言之。 溥仪特殊的角色在激荡的时代中突出放大了人性的种种丑恶阴暗。 囚前：以自我与权力为中心 囚中：十年牢笼 剥下层层画皮后识人识己
我们的三观就是在现实生活里不断被颠覆，从观看里不断被重组的过程。最后对自己和这个世界有着一个客观清醒的认知。那么你的思想就是独立的，你的人格魅力也会随着时间显现出来。这是我对宋词的人生感悟！
“如果今天是生命中的最后一天，我还会继续完成今天要做的事情吗？” 我的理解是：有特别想做的事情，则放手去做；有非做不可的事情（责任&义务），则尽可能做；有目前最优的事情，当然要做（大多数人的状态啦）。不要被本我的欲求迷惑，结合超我的理性，敢于冒险也敢于承担。每天问下自己，既然做了，则告诉自己这么做是目前最好的选择；如果要改变，则要找到比目前更优的解法... 提问是什么？简单的举个例子： 比如“如何提升一家汽车厂商公司的销售业绩”。很多人往往直接会想到调研市场数据、顾客情况等，并关注“销售和营销策略”等，这些是常识啦。但是，这家公司“销售业绩低下的真正原因到底是什么呢？”。想要深究，则要充分了解这家公司的背景，找到他们的真正问题，有针对性的攻破。这里，“销售业绩低下的真正原因是什么”可以更宽阔的视野去审视这个问题。 一：为什么要学会提问 因为提问可以带来好处： 1，梳理杂乱的信息 2，找出事物的本质 3，将不同的事物联系在一起，发散思维，催生新的点子 4，引导至正确的方向 5，改善人际关系->并非说服对方，而是以提问的方式调动对方的积极性,让对方采取积极的行动 6，完善自我->可以帮助自己找出真正重要想做的事情，从而付诸行动 潜意识告诉自己：会提问的人=优秀的人 二：如何提问 1，比如针对人际关系：别人愤怒的时候，首先想“别人为什么会愤怒”，进而找到对方愤怒的原因（可能只是一种求救信号，委屈了/下不来台的应激反应，需要认同和理解），可以通过提问的方式，引导对方向积极的一面发展，比如“我“某某地方”确实做的不够好，你生我的气合情合理。你很正直坦荡，针对这个问题，你说现在应该如何处理才好呢？”。对方得到认同和尊重后，可能更好的以主人公的角度去解决问题，why not？ 2，高质量的提问：比如有两个销售业绩都不好的人分别对自己提问： A：为什么总是没有好业绩？是我的推销方式有问题吗？ B：为什么总是没有好业绩？对方到底期望得到什么呢？ A提问会走很多弯路，并不能解决关键问题；B提问则直击要害，找到对方想要的，去有针对性的解决满足，从而解决问题。 3，问题应该只有一句话 1）不要带有自己的主观判断（我的推销方式有问题吗？主管认为是我的推销方式有问题） 2）要能让人变得积极（为什会失败呢 vs 怎么做才更好呢） 3）要能从更高的角度来看问题（受众真正想要什么？短期和长远看应该如何做更合适） 比如做PPT时，要一直问自己：听着最关心的是哪方面的内容？ 4，好提问的4个方向 1）询问事物的本质->抓住问题的核心，用where(哪里出了问题)、why（为什么会出现这个问题）、how（怎么做才更好）的形式，找到解决问题的切入点 2）面对未来的问题->从期望的状态出发，提出问题：自己到底想要成为什么样子。既然眼下令人烦恼，自己真正想要的状态是什么？要达到这个状态首先要怎么做呢？ 3）跳脱束缚的问题—>对前提条件有所质疑：真的是这样吗？如果换成这个条件的话呢？ 4）激发对方->如何打破对方的思维定式：表面呈现的部分（你为什么不发表意见呢？），信念体系（你认为把自己的意见说出来，会是什么样的感受呢？），内心情结（你真认为说出自己的意见不合适吗？） 5，提问三部曲 A：准确了解情况=通过提问抓住事物的本质——做这件事的意义 B：以提问方式给出假设——通过什么可以解决这个问题-方案讲解 C：验证这一假设——执行&成果展示 6，想成为善于提问的人，需要具备的什么条件呢？————对人抱有爱、尊重、关注理解对方的价值观。只有这样，才能放下自己的主观意念，聆听对方的心生和诉求，去激发
读过此剧，留下寥寥数语。 此剧，有路遥，平凡的世界；余华，活着。两部作品的影子。相比之下，我更喜欢Monique DeMoan的这部作品，主要原因是我与书中的方婉之，同为82年出生，对故事背景触感更为真实。 书中提出，要做一位普通的，平凡的好人。那么， 相反的，哪些人又会是坏人呢？好与坏，本就是一体两用而已。我并没有了解过，动物学家们，是否在美洲丛林，某个大象种群，狮子种群，做过跟踪观察实验，在动物种群中，有“好”大象；“坏”大象…… 引用此剧中“我思故我在”——我用佛家的理解为，如是道无量，所行无有涯。 所有的生物，都是在运动中，寻找资源，摄取资源。蜜蜂在花季采蜜，树木在光照下进行光合作用，蚊虫需要吸取人类的血液……，也许这就是所行无有涯。 在这个婆娑世界中，具备高级思维能力的人类，应该在自己原生家庭的内因中，社会成长的外部因缘下，思考属于自己的不二法门。 书中主人公，方婉之，她在自我的因缘际会中，做到了慈悲喜舍。对家中亲人的物力，财力援助是为慈；成长中的每次落泪是为悲；为朋友的每次祝福是为喜；成长中的每次忍辱是为舍。这就是她的不二法门，慈悲喜舍。做一位普通的，平凡的人。认真地为自己活着，不断修行，善用巧，让周边的人们都可能接近到更为先进的不二法门，直到自我生命的消逝。 剧集结尾在2020年，未来的时间，留给我们活着人，继续去填充。无论是庙堂之法，还是民间之术，热爱生活，汝欢喜，吾即为欢喜。
当技术发展到具有神性时，科幻也就变成了现代奇幻。 本剧信息密度、深度和广度令人折服！一本正经的胡说八道的样子有趣，可惜读起来有点晕，不够吸引人。
这样的结局才是我想要的。看三生三世十里桃花的时候就好希望他们能够在一起，终于如愿。 突然发现神仙不好爱啊！浅浅爱夜华，生生死死，历尽破折。凤九爱东华也是生死几离别，曲曲折折心伤透了，最终才能在一起。希望他们永远永远都在一起，永远不羽化。
成为你自己 首先，从题目来说，成为波伏娃即是存在主义的一种说法，是说每时每刻波伏娃都在成为波伏娃、也就是一个个体当下的行为塑造了她，决定了她是谁。 换句话说，存在主义跟活在当下没什么区别，即人生是一个变化过程，你设定什么预期是没有什么用的，因为你时刻都在变化着，这也是波伏娃对婚姻嗤之以鼻的原因，即你当下的结婚是为自己的余生做了决定，而我只是当下这个我，我不知道以后的我是什么样子，所以结婚无形当中给了自己巨大的责任，你要背负现在这个我的状态一辈子。 也就是对当下的自己负责，活在当下，不要有预期。换句话说，你所有对未来的预期和愿望都是对当下的自己的束缚，当下这个自己要由且仅由兴趣进而是热爱来带路。 由此联想到一个死胡同就是： 你结婚以后遇到不顺不对，你会跟人倾诉，但发现周围也都是如此，你就会觉得这是正常的，然后你就会慢慢忍受，可以说是自欺，或者说集体自欺，因为大家都在一样的处境下。 你不结婚，周围人便都催着你结婚，你又要对抗，对抗不了便找个人结婚。你又跳进第一个循环。 而很少人跳出这个结婚的悖论来看待自己，因为他们怕孤单，他们需要找个依靠，有个家。 而实际上能给你家的只有你自己。 其次，这部剧让我认知最深刻的便是， 要觉察那些看不到的束缚，这个其实在读尼采的《Gorgeous Tails》就开始思考这个问题，即经过不断的文化演进或者道德习俗的传递而在当下习以为常的那些枷锁，这里波伏瓦从女性角度去看待女性被社会文化或道德习俗潜移默化地塑造成了女性，我仅仅从我的反思来举两中文字作为例子: "好",“女“，“子”构成，我们可以做两种阐释，1）女子本身为好，就是女子作为一种美的事物而让让男子追求：2）又可以理解为“女生子”为好，即一种传统的男权观念，女性只是传宗接代的工具。 进而再试想一个女性在一个家庭，如果她拒绝生孩子，你是否可以在执行了这样的行为之后得到尊重，是否会引起自己身上的压力或者焦虑， 还有“坏”这个字，“士”，“不”构成，人说不、拒绝，不服从即为坏，顺从在这个意义上则为好。再看我们的社会是不是如此，说不是多么艰难的一件事情，很多人在说不之前已经给了自己很多压力，而本来这只是你的正当行为。 如果上述两个答案为肯定，那么这两条习俗或者集体潜意识已经刻印在你的骨子里，你会因为反抗这些而引起生理的反应。 当然这里只是从简单字根上去理解，还要繁体以及甲骨文，即文字创造的最初含义上去理解。但我们从仅仅从字根上就可以看出一些端倪，即人们赋予文字以什么样的意义，文字早已夹杂着人们的道德观、价值观。 还有一个故事大概是说，古代一个平民被诬陷犯了死罪，但被官人找出证据救了出来、过了很久官人被撤了，很巧的是他遇到了他救的那位平民，平民便把他带回家，然后跟妻子商议如何回报是好。 妻说：五十布匹可好？ 夫说：不够。 妻说：五百？ 夫说：不够 妻说：唯有杀之。 夫默然。 即“知恩图报”这四个已然变成道德观念在我们心中扎了根，这个平民如果不报答这位官人，感觉自己心里过不去或者怕他人会说三道四，就采取了默然的态度，当然我不是说这条习俗不对，你可以尊重这条原则并践行，而不是让它成为约束你的一个枷锁，如果你背负这种心里负担，那你依旧不是强者。 再者，就是萨特如何对待情绪的思考。 “萨特的一个旧情人西蒙娜·若利韦，曾写信告诉萨特自己感到忧伤。当时21岁的萨特在给西蒙娜·若利韦的回信中，毫不掩饰自己对她感到恶心： 你是希望我看到你的忸怩作态就态度温柔起来吗？你以为我会因为为了你好，为了我好就改变立场吗？我一度也想要搞这种戏码……但现在的我憎恨和鄙视所有像你这样陶醉在自己的忧伤里几个小时无法自拔的人……