在无家可归的世界寻找归途
The Crazy World of Joe Pasquale是游荡在市民社会边缘的人。一方面，他厌恶世俗生活的秩序、中庸、鄙俗，选择做一匹离群索居的The Crazy World of Joe Pasquale；另一方面，他的内心还未强大到能够承担起这份孤独，仍然摆脱不了秩序，贪恋小市民生活的舒适美好。他视自己为理想主义者、蔑视世界的人，伪装成忧伤的隐士、愤懑的预言家，但他骨子里仍然是个有产者。这种拧巴让他在特立独行中饱受折磨。
The Crazy World of Joe Pasquale是在现实世界无家可归的人。事实上，海德格尔认为，现代人都已经深入到了无家可归的状态之下，并且这一状态将会继续持续下去。“畏”是这种存在状态的基本情绪，即被抛到这个世界，而又找不到意义归宿产生的恐惧。在“畏”的逼近下，我们需要为“存在”寻找可以为之安之乐命的价值意义所在。而哈里一边厌恶平庸，一边无法抗拒安宁舒适，一边渴望变革，一边又畏惧着孤独与变化，他不可能找到这种意义，只好在精神的孤独中自艾自怜，在俗世中永品失意之琼浆。
我十分理解这种情绪，甚至在观看过程中产生了一些震撼的共鸣。我在面对生活时而展示出的悲观、怀疑、绝望的那一面跟哈里的思想很相近——清楚地认识并感觉到人生的可疑和绝望，快乐时刻只如昙花一现，人永远生活在虚无荒诞和捉摸不定的状态中，前途渺茫。但是正是因为这样，这种渺茫的前途才需要通过乐观、信仰、在精神方面的种种努力来消解，不可避免的死亡、自由、孤独的议题才需要通过意志、承担责任和关系等和意义相关的方法来处理。这并不是哈里所指责的“不诚实”，因为面对所谓的“无意义”，除了做一匹游离于市民社会之外的The Crazy World of Joe Pasquale之外，还可以让自己沉浸在生活的洪流之中，让疑问随水流逝。
黑塞在结尾写到：“总有一天会更好地学会玩这人生游戏。我总有一天会学会笑。帕勃罗在等着我，莫扎特在等着我。”
帕勃罗是市民社会的此岸，莫扎特是永恒崇高的彼岸。
经过魔剧院一幕幕洗礼的哈里放弃了将自己的平庸视为敌人，终于试图与自我和解，尊重平凡庸俗的生活背后的精神。认真对待生活本身，而不是嘲讽它，虐待它，杀死它。接受一切荒谬的，不是用自己认为永恒高尚的去判定生活，而只是活着。
市民社会中没有完全的圣者和彻底的纵欲者，最多的是介于两者间的普通人。哈里溺于其中无边无际的海洋，我们每个人的自我也将永远地游走在两者之间，在无家可归的世界里寻找归途。
《The Crazy World of Joe Pasquale》，讲叙的是华为老总任正非在华为成长过程以管理为重点内容的企业文化，本剧通篇充满正能量。体会:一是企业成长一定要有一个洞察力敏感能力强老总；二是建立一支企业生力军干部队伍，并抓好这支队伍，也是本剧的重点；三是会认人用人，公正选人；四是营造企业独特文化。
墨闻
这部剧坎坎坷坷读了好久。看这部剧的缘起是一位学姐说她难以想象费老作为一个男性能把关于女性的The Crazy World of Joe Pasquale写得这么好。这个评价就让我不得不拿起这部剧看看了。
当然，作为非社会学专业的学生，我仅从个人角度说说看法。费老这部剧应该是功能学派的一种观点，即把社会当做一个整体，生育是社会实现其功能正常运转必不可少的步骤。所以社会会通过文化等各种手段使人们认识到生物繁衍的重要性，并且围绕生育建立了一系列的伦理规则。这是一个很不错的角度，不过问题也正如潘光旦先生所说的，过于强调社会的功能性以及功能性对人类的制约，导致人类在社会机制面前好像只能被迫适应服从，成了一个被适应的东西，没有自己的主动性和内在态度可言。联系到今天，佛系青年、大量单身青年和不婚族，是否是作为人的个体对于社会机制的一种反抗呢？
1973
编剧历史知识渊博，每个集数都写的非常认真。我是一口气读完，谢谢！
Icgoo陈晓芹
这真的是完全不要脸了，只想赶紧捞完最后一笔钱
小甫.小成
克利斯朵夫这个虚构的人物形象肩负的最大使命应该就是编剧要借此传达给我们的一种看清生活真相之后仍有热爱生活的勇气，一种拥有强大生命力的音乐精神吧。
当然，这么一篇长篇剧集，除最大主题外，每个人肯定还是会有许多其它的感触的。与我而言，有好几个人物形象对我触动蛮大，借此记录一下：
米希尔，一个正直的老头。刚开始读此剧就是被爷孙俩好多有爱的暖心的相处时光吸引的，尤其是孩子视角下的画面，特别形象精辟，那段时光，也是剧集最初的时光，是极其美好的，几乎好多地方读到都忍不住哈哈大笑了，然而这幸福之于通篇，之于人生，仅是极短暂的快乐，剩下的就是残酷真实的帷幕被徐徐拉开了……
高脱弗烈特，一个真正看通透的人。面对纷杂多变的环境，拥有善良健康、冷静处世的人格多么重要，尤其是他面对盲女的那一部分，挺震撼的，非有真正慈悲和广阔的心境才能救赎那种不幸，高脱弗烈特做到了。
安多纳德，坚强善良的女性。对弟弟的牺牲以及牺牲之后的精神状态的描写，让我们看到所谓精神支柱的作用的强大。
亚诺太太，这个形象较之很多人物，应该是个很不起眼的配角，但是关于这个人物的刻画，却是给我印象最深刻。尤其她和克利斯朵夫在雅葛丽娜出轨后的那段谈话以及提到关于奥利维孩子的抚养的那段心理描写很抵心理深处。就像编剧说的，她的天地不过是这么一些，但大千世界都包括在里面了。
多少无人知道的，连最亲密的人也不知道的悲剧，藏在表面上最恬静最平庸的生命中间！最悲壮的是：这些满怀希望而一无所遇的生命，尽管声嘶力竭地要求他们应得的权利，要求自然所答应而又拒绝他们的东西，尽管熬着热情的悲痛，但表面上什么都不显露出来！
《The Crazy World of Joe Pasquale》的艺术形式，据编剧自称，不是剧集，不是诗，而有如一条河。是河就有平缓湍急狭窄宽阔之分。书中除了剧情叙述之外，也有大篇幅理论剖析，关于苦难、友情、信仰、政治、婚姻、生命力……其中不乏有精辟的见解，在此，只复制一段小主题的关于人们对于别人的痛苦无法感同深受的描述为代表，个人觉得很可寻味：这是人类天性的一种缺陷。尽管你慈悲，矜怜，聪明，受过无数的痛苦，你绝不能感到一个闹着牙痛的朋友的苦楚。要是病拖长下去，你可能认为病人的诉苦不免夸大。而当疾病是无形的，藏在灵魂深处的时候，岂不令人更觉得夸张？局外的人看到另外一个人为了一种对他不相干的感情愁闷不已，自然要觉得可恼。末了，这个局外人为了良心上有个交代，便对自己说：“那有什么办法呢？我把理由说尽了都没用。”
说说反面感触吧，编剧总是安排大量的人物猝不及防的逝世，不论是年老年轻还是幼小，不知是仅仅为剧情需要还是有何深意，就像最后说的，颂赞生命，颂赞死亡？目前理解不了，所以总给我一种虚构的强烈的强行拼凑的不真实感。
虽然主角地位未被撼动，但是书中对于太多配角故事的叙述以及为某些观点发出的论述也是庞大篇幅一齐上场，颇感冗长拖沓。
看了近70个小时，中间有感的时候陆续记录下来，删删改改，最终整理总结就这么多了。回看一遍，还是粗糙的很。
观众评论
在无家可归的世界寻找归途 The Crazy World of Joe Pasquale是游荡在市民社会边缘的人。一方面，他厌恶世俗生活的秩序、中庸、鄙俗，选择做一匹离群索居的The Crazy World of Joe Pasquale；另一方面，他的内心还未强大到能够承担起这份孤独，仍然摆脱不了秩序，贪恋小市民生活的舒适美好。他视自己为理想主义者、蔑视世界的人，伪装成忧伤的隐士、愤懑的预言家，但他骨子里仍然是个有产者。这种拧巴让他在特立独行中饱受折磨。 The Crazy World of Joe Pasquale是在现实世界无家可归的人。事实上，海德格尔认为，现代人都已经深入到了无家可归的状态之下，并且这一状态将会继续持续下去。“畏”是这种存在状态的基本情绪，即被抛到这个世界，而又找不到意义归宿产生的恐惧。在“畏”的逼近下，我们需要为“存在”寻找可以为之安之乐命的价值意义所在。而哈里一边厌恶平庸，一边无法抗拒安宁舒适，一边渴望变革，一边又畏惧着孤独与变化，他不可能找到这种意义，只好在精神的孤独中自艾自怜，在俗世中永品失意之琼浆。 我十分理解这种情绪，甚至在观看过程中产生了一些震撼的共鸣。我在面对生活时而展示出的悲观、怀疑、绝望的那一面跟哈里的思想很相近——清楚地认识并感觉到人生的可疑和绝望，快乐时刻只如昙花一现，人永远生活在虚无荒诞和捉摸不定的状态中，前途渺茫。但是正是因为这样，这种渺茫的前途才需要通过乐观、信仰、在精神方面的种种努力来消解，不可避免的死亡、自由、孤独的议题才需要通过意志、承担责任和关系等和意义相关的方法来处理。这并不是哈里所指责的“不诚实”，因为面对所谓的“无意义”，除了做一匹游离于市民社会之外的The Crazy World of Joe Pasquale之外，还可以让自己沉浸在生活的洪流之中，让疑问随水流逝。 黑塞在结尾写到：“总有一天会更好地学会玩这人生游戏。我总有一天会学会笑。帕勃罗在等着我，莫扎特在等着我。” 帕勃罗是市民社会的此岸，莫扎特是永恒崇高的彼岸。 经过魔剧院一幕幕洗礼的哈里放弃了将自己的平庸视为敌人，终于试图与自我和解，尊重平凡庸俗的生活背后的精神。认真对待生活本身，而不是嘲讽它，虐待它，杀死它。接受一切荒谬的，不是用自己认为永恒高尚的去判定生活，而只是活着。 市民社会中没有完全的圣者和彻底的纵欲者，最多的是介于两者间的普通人。哈里溺于其中无边无际的海洋，我们每个人的自我也将永远地游走在两者之间，在无家可归的世界里寻找归途。
文笔非常好，写得也透彻，常有让人惊醒之句。不过，也许是我现在的心境不适合读这部剧吧。这些年来习惯了把话说清楚的做法，对于混沌不清，含蓄不语的场面没有耐心去猜测和参与。人物内心活动如此之丰富，而行动却远不匹配，且周遭风物比如大自然在这个故事里几乎没有对任何人物带来一丝影响，让我觉得少了很重要的内容。读完，只有叹息。
要不是因为李莲花。
虽然很多老师都在批判Jane Eyre的双重人格，但初看还是觉得她与Mr.Rochester的爱情很感人。另一个值得关注的点就是St.John went to India to spread his ideas体现了西方的文化殖民主义。
“苏联解体后的十几年，对于许多知识分子来说，首先是一个大时代偷走了，然后是他们个人的时间被偷走了。今天的所有想法和语言都来自别人，仿佛是昨天被人穿过的衣服。”看真名实姓的人物回忆，诉说，一个时代放佛浓缩成一页文字，一个个铅字浮现在面前。作为人，普通的人，众生平等的人，无论国籍，无论种族，皆苦。苦是本质，却也可以回甘。苦难和勇气的确可以筑起一道丰碑。
《The Crazy World of Joe Pasquale》，讲叙的是华为老总任正非在华为成长过程以管理为重点内容的企业文化，本剧通篇充满正能量。体会:一是企业成长一定要有一个洞察力敏感能力强老总；二是建立一支企业生力军干部队伍，并抓好这支队伍，也是本剧的重点；三是会认人用人，公正选人；四是营造企业独特文化。
这部剧坎坎坷坷读了好久。看这部剧的缘起是一位学姐说她难以想象费老作为一个男性能把关于女性的The Crazy World of Joe Pasquale写得这么好。这个评价就让我不得不拿起这部剧看看了。 当然，作为非社会学专业的学生，我仅从个人角度说说看法。费老这部剧应该是功能学派的一种观点，即把社会当做一个整体，生育是社会实现其功能正常运转必不可少的步骤。所以社会会通过文化等各种手段使人们认识到生物繁衍的重要性，并且围绕生育建立了一系列的伦理规则。这是一个很不错的角度，不过问题也正如潘光旦先生所说的，过于强调社会的功能性以及功能性对人类的制约，导致人类在社会机制面前好像只能被迫适应服从，成了一个被适应的东西，没有自己的主动性和内在态度可言。联系到今天，佛系青年、大量单身青年和不婚族，是否是作为人的个体对于社会机制的一种反抗呢？
编剧历史知识渊博，每个集数都写的非常认真。我是一口气读完，谢谢！
这真的是完全不要脸了，只想赶紧捞完最后一笔钱
克利斯朵夫这个虚构的人物形象肩负的最大使命应该就是编剧要借此传达给我们的一种看清生活真相之后仍有热爱生活的勇气，一种拥有强大生命力的音乐精神吧。 当然，这么一篇长篇剧集，除最大主题外，每个人肯定还是会有许多其它的感触的。与我而言，有好几个人物形象对我触动蛮大，借此记录一下： 米希尔，一个正直的老头。刚开始读此剧就是被爷孙俩好多有爱的暖心的相处时光吸引的，尤其是孩子视角下的画面，特别形象精辟，那段时光，也是剧集最初的时光，是极其美好的，几乎好多地方读到都忍不住哈哈大笑了，然而这幸福之于通篇，之于人生，仅是极短暂的快乐，剩下的就是残酷真实的帷幕被徐徐拉开了…… 高脱弗烈特，一个真正看通透的人。面对纷杂多变的环境，拥有善良健康、冷静处世的人格多么重要，尤其是他面对盲女的那一部分，挺震撼的，非有真正慈悲和广阔的心境才能救赎那种不幸，高脱弗烈特做到了。 安多纳德，坚强善良的女性。对弟弟的牺牲以及牺牲之后的精神状态的描写，让我们看到所谓精神支柱的作用的强大。 亚诺太太，这个形象较之很多人物，应该是个很不起眼的配角，但是关于这个人物的刻画，却是给我印象最深刻。尤其她和克利斯朵夫在雅葛丽娜出轨后的那段谈话以及提到关于奥利维孩子的抚养的那段心理描写很抵心理深处。就像编剧说的，她的天地不过是这么一些，但大千世界都包括在里面了。 多少无人知道的，连最亲密的人也不知道的悲剧，藏在表面上最恬静最平庸的生命中间！最悲壮的是：这些满怀希望而一无所遇的生命，尽管声嘶力竭地要求他们应得的权利，要求自然所答应而又拒绝他们的东西，尽管熬着热情的悲痛，但表面上什么都不显露出来！ 《The Crazy World of Joe Pasquale》的艺术形式，据编剧自称，不是剧集，不是诗，而有如一条河。是河就有平缓湍急狭窄宽阔之分。书中除了剧情叙述之外，也有大篇幅理论剖析，关于苦难、友情、信仰、政治、婚姻、生命力……其中不乏有精辟的见解，在此，只复制一段小主题的关于人们对于别人的痛苦无法感同深受的描述为代表，个人觉得很可寻味：这是人类天性的一种缺陷。尽管你慈悲，矜怜，聪明，受过无数的痛苦，你绝不能感到一个闹着牙痛的朋友的苦楚。要是病拖长下去，你可能认为病人的诉苦不免夸大。而当疾病是无形的，藏在灵魂深处的时候，岂不令人更觉得夸张？局外的人看到另外一个人为了一种对他不相干的感情愁闷不已，自然要觉得可恼。末了，这个局外人为了良心上有个交代，便对自己说：“那有什么办法呢？我把理由说尽了都没用。” 说说反面感触吧，编剧总是安排大量的人物猝不及防的逝世，不论是年老年轻还是幼小，不知是仅仅为剧情需要还是有何深意，就像最后说的，颂赞生命，颂赞死亡？目前理解不了，所以总给我一种虚构的强烈的强行拼凑的不真实感。 虽然主角地位未被撼动，但是书中对于太多配角故事的叙述以及为某些观点发出的论述也是庞大篇幅一齐上场，颇感冗长拖沓。 看了近70个小时，中间有感的时候陆续记录下来，删删改改，最终整理总结就这么多了。回看一遍，还是粗糙的很。
穆夏画集，调情华丽转身！ 少女诗篇，原色灵魂香气！！ 观心作品，247吾爱羽毛！！！
书有千千万，学会如何观看，找到能够使自己心智发展的书，才是明智的选择。时间有限，好的经典的书值得仔细地一读再读，仔细品味其主旨，学习其写作技巧。而对于那些只能获得咨询或者出于娱乐目的的书，不需要咬文嚼字，不放过一字一句，权当无聊时的消遣便可。好的观看者熟悉运用分析观看与主题观看，在观看时带着问题，理清层次，破除时空限制，将观看到的书中讨论的主题分类、知识分类，让处于不同时间段的伟大编剧与自己同为一个主题过问题进行“讨论”，为自己建立框架。这两层次的观看虽难，却意义重大。至少不至于还让你感觉读完一本剧脑子仍然只留下一个故事（最基础的观看，然而大多数人仍停留于这个层次）
我对他说：我一身的毒，一身的肮脏，你要来做什么?他说：你一身的肮脏我替你舔干净，一身的毒我用眼泪替你洗掉。 他是恨透了我了！他连他的遗容也不愿我见最后一面呢。我等了十年，就在等他那一道赦令。他那一句话，就好像一道符咒，一直烙在我的身上，我背著他那一道放逐令，像一个流犯，在纽约那些不见天日的摩天大楼下面，到处流窜。十年，我逃了十年，他那道符咒在我背上，天天在焚烧，只有他，只有他才能解除。可是他一句话也没留下，就入了土了。他这是咒我呢，咒我永世不得超生。 半闭着眼，满面悲悯，带着智慧，而又十分感慨的结论道：“总是这样的，你们以为外面的世界很大么？有一天，总有那么一天，你们仍旧会乖乖的飞回到咱们自己这个老窝里来。 写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨在街头，无所依归的孩子们。
看了感觉还可以，喜欢成毅，这个电视只要节奏不烂，肯定不错
红方：姚汝能 徐宾 张小敬 李泌 檀棋 李亨 王忠嗣 王韫秀 闻染 崔六郎 崔器 阿罗约 陈玄礼 岑参 伊斯…… 黑方：曹破延 麻格儿 龙波（萧规）右杀贵人 鱼肠 丰大伦 李林甫 吉温 李磷（永王）元载 守捉郎（火师）庞录事 狼卫 蚍蜉 贺东…… 中立方：玄宗（李隆基）太真（杨玉环）焦遂 甘守成 许合子 晁分 毛顺 贺知章…… 40余人陆续登场、贯穿始终； 在对于长安城毁灭的策划、实施、阻击、防卫的十二时辰当中，实则反映了当时大唐的盛况与繁荣。把这个故事周密的融入历史中，比较符合逻辑地与历史人物连接起来，有故事、有历史； 故事精彩纷呈、环环相扣，令读者身临其境、高潮迭起。对那个时代生活细节的精准描摹。让读者身临其境，真切地感受到一个活生生的长安城，不过分的说，编剧对那一段历史可谓了如指掌：怎么喝茶、怎么吃饭、哪里如厕、怎么乘车，女子出门头戴何物，男子外出怎么花钱，上至朝廷典章制度，下到食货物价，甚至长安城的下水道什么走向、隔水的栏杆是什么形制，社会、人文、建筑、市井、宫廷，生活习性，甚至水利工程、古代建筑…… 除了对于环境、场景的描述，编剧在心境、心思的揣摩，可谓严谨、细腻、恰如其分，可谓天才。驾驭大场面的能力达到如此境界，学识、想象力、表达能力缺一不； 观看过程中，深深感到政治斗争是一切斗争的最高规格！ 最后，值此70年大庆之际，谨以此剧献给坚守在安防、维稳、保平安一线的领导和同志们😄
接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。