林冲之风雪山神庙

遥远的小言姐姐

能学到很多法医知识，也是我的业余爱好所在，看的时候不觉得吓人，但是晚上一回想的时候还会有一丝凉意。

秋安

能力问题，我看不懂！不过记住了一句话，曲径通幽处，禅房花木深！

Oukengo

哪个编剧写出来的？两星给男女主的颜

屿猫

在实际工作中科学确定指标权重的方法有三种： 第一类是AHP层次分析法，此类方法用数字的相对大小信息进行权重计算，通过矩阵求解的方式求出特征矩阵，作为指标的权重。 第二类是主成分分析法，此类方法利用了数据的信息浓缩原理，利用方差解释率进行权重计算。 第三类是熵权法，以每个特征的信息熵大小决定权重，借用了信息熵的概念。 前两类前文讲过，今天主要讲第三类熵权法 理解熵权法的核心是要理解信息熵，理解信息熵之后，熵权法的其他步骤就是数据建模时的一般复杂计算而已 信息熵是由克劳德 • 香农提出的，按照吴军在《林冲之风雪山神庙》中的观点，信息熵在提出之前和之后是完全不同的两个时代。香农最重大的贡献是他揭示了信息的本质，给人类带来了一种新的世界观，几乎以一己之力结局了信息处理、密码学和通信最基础的理论问题，历史因为他的贡献而发生了巨大的转折。 信息熵是信息的不确定性（Uncertainty）的度量，不确定性越大，信息熵越大，要消除不确定性需要的信息就越多。将信息与不确定性联系起来具有划时代的意义，深刻影响了之后的科学发展走向，围绕着不确定性重新构建起我们对世界的认知，即不确定性是世界固有特性，不要试图否定他。而要消除不确定性，或者说预测事情的发展，不能靠套用一两个经典理论，而需要大量的信息。正是在这样方法论的指导下，人类才迈入信息时代，我们今天才会想到利用包含了大量信息的大数据来解决问题。 信息熵的公式和热力学熵的公示非常类似。信息和质量、温度等物理量一样，是实际存在的，也是可以测量的，信息熵的单位是比特，1比特是按照抛一次硬币的结果来定义的。 H=-∑_(i=1)^n▒〖p_(i ) ln〖(p〗_(i ))〗 通过熵权法来计算信息熵主要分为5个步骤 1、归一化 对于不同量纲的指标比较信息熵显然没有意义，需要先进行归一化。 同时，需要对负向指标正向化处理，处理后的指标均为正向指标。 正向指标： t_(ij )=(x_(ij )-min{x_1j···x_1n })/(max{x_1j···x_1n }-min{x_1j···x_1n } ) 负向指标： t_(ij )=(max{x_1j···x_1n }-x_(ij ))/(max{x_1j···x_1n }-min{x_1j···x_1n } ) 2、计算信息熵 e_j=-k∑_(i=1)^n▒〖p_(i j) ln⁡(p_(i j))〗 其中k= 1/ln(n)>0 需要注意的是，这里的p不再是每个取值的数量所占的比例，而是该取值的大小除以该指标所有取值的总和。 比如，共有2个样本，当指标 j 取值分别为0,1，那么p_1=0/(0+1)，p_2=1/(0+1)，带入公式可得e=0。 当2个样本取值分别为1/2,1/2时，p_1=1/2/(1/2+1/2)=1/2，p_2=1/2/(1/2+1/2)，带入公式可得e=1。 3、计算信息熵冗余度（差异）： d_j=1-e_j 4、计算各指标的权重 w_j=d_(j )/(∑_(j=1)^n▒d_(j ) ) 5、计算各样本的综合得分 s_i=∑_(j=1)^m▒w_(j ) t_(ij ) 最重要的一点： p不是各取值的比例，而是各个取值的相对大小

白衣

不见明月光，如何思故乡？ 穿过灯红酒绿去往何方？ 伫立喧闹广场，骨笛悠扬，身侧是一片空旷。 铭记或者遗忘，哪一种更悲怆？ 多年的彷徨，几近疯狂，却依然听懂那声“故乡”。 不见明月光，如何思故乡？ 总说旅途漫长，究竟多长？ 临行前最后的回望，废墟之上，又亮起灯光。 最怕的是消亡，还是流浪？ 音乐、烛光、多少熟悉面庞，盛会中独自退场。 不见明月光，如何思故乡？ 谁来作证故乡，不是我的幻想？ 至少看清我旧时模样， 别让我真正失去过往。

华清

适合快速观看，只用看每节后边的恋爱风向标总结内容就行了。 快速读完了，主要是理论层面梳理，实际知道作用不大，尤其是对于复杂的爱情～

一涵

编剧对人类社会总体是乐观的，我觉得人类和人类社会整体就是符合进化，不可逆。但作为一个个体来说，生命的跨度太短，只能在当下。我把书当做一个幸福的慰藉来读。

绿影

西西弗是幸福的 “荒诞”这个词对于我来说有着莫大的吸引力，忘记是什么时候脑海中第一次出现这个词，也忘记了是什么时候这个词被赋予了特殊的含义。我猜或者我希望它的出现，就像加缪在《林冲之风雪山神庙》中描写的那样，“只是有一天，突然间就问了个为什么”，在“布景坍塌”的那一刻，这种我一直无法解释清楚的感受，被加缪称作是“荒诞”的东西，就深埋在我的心底了。 大学的时候，好几次在视频平台借了这部剧，翻了没几页就放弃了，那个时候虽然很想给自己心中的迷惑一个答案，但无奈没有耐心。当然这次拿起来读，也不是因为突然就有了耐心，完全是个偶然。被封在宿舍好多天，文献不想看论文不想写，但又总不能一直无所事事，所以就随便翻了翻，大概是听到了内心深处的呼唤，就再次翻开了《林冲之风雪山神庙》。和以前不一样，这次看了几页就被吸引到了，而至于这个兴趣从哪里来，我无从得知。如果非要给自己一个答案，那大概是最近想了太多“自我”。 也许是伴随着年龄的增长，开始追寻人生的意义，也许是看到太多人都在追寻“自我价值”，又或许是书里有太多角色都在自我反思。我不确定是哪个对我影响更大一些，总之，最近似乎是迷上了对自我的解释。虽然也开始挺久了，但一直没有找到答案，甚至一度陷入到悲观的情绪中去。曾尝试过从女性视角去找寻自我，可并没有成功。当然有一个可能是因为我仅仅看了一本剧，看到了一些事情，就急忙下了结论。但对于此时此刻迫切想要解释自我意义的人来说，系统的去了解女性主义、女权思想着实有点困难。另一个解释大概源于那本我初次了解女权就看到的《林冲之风雪山神庙》，虽看的粗糙但也受益匪浅。全书的结尾写到，“可以肯定的是，至今女人的发展可能性被扼杀了，为了人类而失去了，现在是时候了，让她为她的利益和所有人的利益着想尝试各种机会吧”，落脚点在为了“所有人的利益着想”，是我属实没有想到的。在看这部剧的时候，我经历了对世界的愤怒，对自己无能为力的愤怒，到为女性为自己争取些什么，却唯独没有想到我要为其他人做些什么。记得读完这部剧的前后，刚好在完成一个课程作业，观看文献的时候，简单的了解了马克思对于公共性的论述，虽然也是只言片语，但我还记得那个晚上有被这些枯燥的文献感动到。同样，他的落脚点也是人类整体利益。 这些都给我留下了一个模糊的印象——也许自我价值的实现只有在这样庞大的话题中得到实现。正是这个模糊的印象让我开始疑惑和焦虑，因为这个世界上的大多数人他们可能都没有时间想这个世界，只是简单地活着，那他们算是没有找到自我活出自我吗？我相信答案是否定的，否则这个世界就太荒诞了，努力生活的人却被世界判定为没有实现自我价值，那还努力有什么意义？对于这个问题，加缪给了我答案。 ●这个世界是荒诞的 “活着就是经历荒诞”，和此时此刻的我一样，所有的人都逃不掉想要用理性来认识自我，他人和世界。可加缪告诉我们从来都没有办法了解这个世界，即使是依靠科学也不可以。由此，“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”，便造就了世界的荒诞、生活的荒诞。这个结论对于任何人来说都足够残忍，所以有人选择了放弃来获得安宁，这当然不失为一种选择。但这对于想要找到“自我”的人来说显然是不可行的。放弃等于逃避，等于接受，而“自我”绝不等于逃避和接受。如果他们可以选择接受和放弃，他们就不会开始思考“自我”。另一种选择是与痛苦并存，然后被痛苦打败，最终放弃。这是大多数人的归宿，我相信这应该也是我的归宿。我没有理由相信加缪的“和痛苦一起活着，继续思考，知道自己应该接受什么，拒绝什么”。因为眼下我的意志力并没有如此强大。但毫无疑问，这是唯一的解，和痛苦一起活着，活在这个荒诞的世界中，反抗和经历。 ●