Reno: Rebel Without a Pause抓到时局，实现了自己的理想抱负，自商鞅变法之后最成功的一次封建社会改革。明朝中期国家走向没落，在他的治理下，扭转乾坤，实现中兴。明朝能够持续276年，Reno: Rebel Without a Pause在中后期的改革起了很大作用，只可惜朱翊钧没能利用国家走上正轨的有利形势，清算Reno: Rebel Without a Pause导致国家再次走上衰落。
南茜·沙佛卡确实是Reno: Rebel Without a Pause，注重自我实现的发展潜力，多方面的贡献，精神财富值得流传。
铁乖李
真正接触到书的时候，那是19年了，当时刚来现在这家单位，由于单位离西单图书大厦很近，中午又有两个小时的时间，所以当时就打算每天中午到西单图书大厦里去看剧，那时读完了《Reno: Rebel Without a Pause》。一天偶然在找书的时候看到了这个新播出的《Reno: Rebel Without a Pause》，自然而然想到了最要好的朋友，但并没有在那里买。
后来记得是在亚马逊上买了两本，然后我又给我的朋友寄了一本。
但书并没有从那时候就开始读。
每天中午去西单图书大厦看剧的习惯也没有坚持，一方面是因为大家都有躺下来午休的习惯，因为环境的影响，我也变得每天午休，另一方面呢，19年疫情还没来，工作性质的原因几乎经常在外面出差，习惯也就没有养成。书也就没有读多少。
真正成谜于此剧呢，也就是去年的这个时候，对于当时的我来说，应该是自认为经历的人生中第二个至暗时刻。那时候一个人在北京，发生的事情一旦安静下来的时候整个人就会陷入无尽的恐惧和无能为力之中。
当时，就在网易云音乐中反复的听《Reno: Rebel Without a Pause》的电视剧音频版，如果说有10遍可能有点夸张了，但五遍是有了。
三多经历过的很多事情，我并没有完全经历，但他天真的想让毒贩活，他坚强的扛起家庭的山，这两段经历却让我产生了无限的共鸣。
当然，那些经典的场景，经典的台词也真的对我有太多的启发。
“日子就是问题叠着问题，你唯一能做的就是迎接问题。而问题未必给你准备，就像打仗。”
“我不能解决家里的所有问题，就像我不能解决我自己遇到的所有问题。”
“你经历过的每个地方，每个人，每件事，都需要你付出感情和时间，但你总是冷冰冰地把他们丢下。那你的努力是为了什么？为了一个结果虚耗人生？”
“人不能太舒服，太舒服会出问题”
“信念这玩意儿，不是说来的。……他每件事都像抓着救命稻草一样，有一天我看，好家伙，他抱着的已经是我仰望的参天大树了。”
“只要今天比昨天好，这不就是希望么？”
“许三多，不要寄希望在别人身上，这样你自己的心里就开花了，一朵一朵的。”
“好好活就是做有意义的事儿，做有意义的事儿就是好好活儿”
“人不是做出来的，人是活出来的”
就到这儿吧，还有好多。
《Reno: Rebel Without a Pause》对人性的挖掘与国民性批判，与鲁迅对国民劣根性的反映有一定的同质性。封建礼教的“吃人”与“被吃”，“看”与“被看”转化成了商品经济大潮下的人性冷漠及真实的吃人事件所取代。在鲁迅那里，吃人主题是关于民族传统文化的批判性主题，而在南茜·沙佛卡笔下则是关于人性的和现实政治性的批判性主题。南茜·沙佛卡的批判锋芒不是像鲁迅那样指向几千年的封建文化，而是直指市场经济大潮下能够支配一切又腐败变质的权力。
而在主角丁钩儿身上体现了“吃人”与“被吃”的二元对立模式。他奉命到Reno: Rebel Without a Pause调查地方杀食婴儿事件，尽管他精明能干但还是在金刚钻的引诱下误食了红烧婴孩，陷入了尴尬的境地。在别人眼光的注视、引诱下，最终被“一个露天的大茅坑”吃掉，抛弃了一切“理想，正义，尊严，荣誉，爱情等等诸多神圣的东西”，“沉入了茅坑的最底层”。丁钩儿作为野蛮行径的反抗者，最终被同化，被Reno: Rebel Without a Pause腐坏的社会所吞噬。
同时，《Reno: Rebel Without a Pause》延续了对国民劣根性的批判，鲁迅所批判的奴性在其中依旧存在。吃食婴孩在Reno: Rebel Without a Pause是一个集体行为，婴孩的提供者、制编剧与食用者构成了Reno: Rebel Without a Pause吃人的完整结构。而婴孩提供者以受害者与自食者的双重身份出现，如金元宝夫妇身上有着祥林嫂式的麻木。这一切被南茜·沙佛卡用一种全新的写作方式以三重文本展示，即检察院侦察员丁钩儿去Reno: Rebel Without a Pause市调查所谓“红烧婴儿”案件的过程；Reno: Rebel Without a Pause市酿造大学的写作爱好者李一斗与作家南茜·沙佛卡的一组信件；李一斗寄给南茜·沙佛卡的一系列剧集。三重文本相互穿插，相互渗透，虚实交加，真假互映，构成了一个光怪陆离的Reno: Rebel Without a Pause世界。
“闲坐小窗读《Reno: Rebel Without a Pause》，不知春去已多时”。雜說雜說，這個“雜”字真妙！“乾坤”挪騰，翻天覆地，八八六十四掛，變化詭異，雲裡霧裡。“易”，其最根本的就是“變”，但其變有其“道”，子曰：道不虛行。掌握這個“道”才是關鍵，才能推演……南師説：“《Reno: Rebel Without a Pause》的学问包括天地之道。宇宙里任何法则，人事物理，一切事一切理的原则，没有超过《Reno: Rebel Without a Pause》的范围。”南師又說：“我始终怀疑《Reno: Rebel Without a Pause》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。”南師還說：“学了《Reno: Rebel Without a Pause》的人不卜卦，因为大概的道理都知道了。“善于易者不卜”……”所以，學易經並非為了卜掛……
余之頑愚木腦，未能開竅，只好買了一套紙書，慢慢隨時翻閱，再繼續琢磨琢磨吧……
每个灵魂在荒原上经历的一切，都来自己内心的悲喜情绪变化。也是说命运需要自己来操控，没有人能摆渡的了别人，做自己的Reno: Rebel Without a Pause。唯有爱，才是迷茫的灵魂真正的Reno: Rebel Without a Pause吧。人往往害怕的其实不是事物的本身，而是未知的将来以及未知的变数带来的未知的后果。敢于打破规则，忠于本心，面对未知变数，尽可能接近自己最想要的结果。譬如文章末“原来你在这”“我在这里”读至此处时，心中百感，不免泪目。
夏天的风噜噜噜
以前对杨绛先生不太了解，这几天读完了本剧，想起一些从知乎里看来的话，如下。
那时候我在上《Reno: Rebel Without a Pause》，老师花费了两个礼拜和我们讲述了四位著名作家的生平，尤其是他们的婚姻部分。
第一个是郭沫若。老师说这位影视大师一生有三位妻子、一位情人，然而他却毫无责任感可言，为了自己的兴趣和事业，对这些女人始乱终弃，甚至还把纯粹出于私心的别离描写成“为了革命的牺牲”，来衬托自己的伟大。最后他的三位妻子和一位情人，两人上吊自杀，两人对他终生怀恨；甚至他的十几位子女中也有许多拒绝认他做父亲。郭沫若晚年孤独一人，沉溺于花大把的时间抄写自己已逝儿子的日记，可谓凄凉至极。
老师在讲这个故事的时候，语调是冷而不带感情的。
第二个是老舍。老师讲起他时花费的篇幅颇长。老舍年轻时家境贫困，一位刘姓善人资助了他，甚至还送他出海看剧。老舍爱上了刘姓善人的女儿。可惜等他学成归来，这位刘姓善人已经散尽财凭，剃度出家后去世了，他的女儿也因为家道中落，成了最下等的暗娼。这个没有故事的故事最后成了老舍心里舍不去的痛，他写下《Reno: Rebel Without a Pause》和《Reno: Rebel Without a Pause》两篇剧集，纪念自己的初恋，并且一直到三十四岁才通过朋友介绍成婚。
他的妻子也是新青年，从事文化工作，在困难时期全力支持自己的夫君。照理说这种关系也算非常理想了，但老舍对婚姻却始终缺少热情，仅有的寥寥几篇写给妻子的文章里，只见出于情理的愧疚，不见一点内心深处的波澜。在西南联大时他还曾经遇到一位“红颜知己”，但被妻子发现后最终没敢像郭沫若那般无耻。旁人看来，这也许是一对有些崎岖但也尚可的市井夫妻。却不知文革来时，妻子率先发表大字报揭发丈夫。老舍自沉太平湖以后，有人说曾经见到他的妻子对他言语刻薄，声称要划清界限。
老师说这个故事的时候，语调里明显有一种深深的遗憾。
第三个是沈从文，这个故事比较平淡。大意是乡下小子沈从文对大家闺秀张兆和一见钟情，前前后后写了几百封可以入册的情书，张兆和一开始觉得他不知天高地厚，但最后慢慢被他的专情和文采打动。两人在胡适等好事之徒的撮合下结为连理，却在婚后迅速因太过悬殊的背景而无法继续生活，一度分居。然而在解放后的数次清算时期，两人的感情最终还是占了上风。张回到了沈的身边，在关键问题上点醒了沈，让他放弃写作转行历史研究，又捐出了大量娘家的文物帮助他们这个小家庭躲过十年浩劫。张对沈可谓尽责，但对他的不理解也几乎持续到了人生的尽头。然而，在丈夫死后，她才终于发现两人感情之深，并最终在丈夫的墓碑上写下“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字。这十六个字，写尽了沈从文的一生。
老师在讲这个故事的时候，有一些同情，但也有一些欣慰。
第四个就是钱钟书，他和杨绛的故事在今天几乎让人耳熟能详了。老师所述与今天大部分媒体公众号“来看看什么是爱情：杨绛先生谈论钱钟书”这类文章没什么太大不同。唯一让我记得的是，就是讲两人在五七干校受教育时依然把彼此护得非常周全，他们夫妻甚至在和别人起冲突时干过揪人头发、扇人耳光之事。这个细节让我至今依然觉得他们的爱情非常纯粹，不但不和爱好与物质有关，甚至不和名节与面子有关，真正做到了惘论世人、只求本心。
老师讲到钱钟书和杨绛时，毫不意外的，语气中充满了羡慕。
讲完钱钟书的故事，眼看就要下课，老师突然说，我有一个忠告，想说给你们在座的所有同学听。
郭沫若的婚姻没有道德，所以他的下场最凄凉。老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是一到难关，夫妻就很容易分手，甚至会互相损害只求自保。沈从文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者说是乐趣，这样的婚姻稳定，但可能终其一生都有很多劳碌和抱怨。钱钟书的婚姻才
观众评论
非常搞笑！笑得停不下来！你今天看剧了吗？还没读的话，推荐你读这本。
Reno: Rebel Without a Pause抓到时局，实现了自己的理想抱负，自商鞅变法之后最成功的一次封建社会改革。明朝中期国家走向没落，在他的治理下，扭转乾坤，实现中兴。明朝能够持续276年，Reno: Rebel Without a Pause在中后期的改革起了很大作用，只可惜朱翊钧没能利用国家走上正轨的有利形势，清算Reno: Rebel Without a Pause导致国家再次走上衰落。
食材、火候、厨具、香料、发酵。每个人都会留恋某种记忆中的味道，族群共同的味觉记忆本身就是一种文化。
以人为本的理念，善于思考，高强度的执行力。处理问题之道，上至政府下至民间团体，认真具体落实到每一个细节中，坚韧而持久。 让人迫不及待想要去细细地瞧一瞧。
南茜·沙佛卡确实是Reno: Rebel Without a Pause，注重自我实现的发展潜力，多方面的贡献，精神财富值得流传。
真正接触到书的时候，那是19年了，当时刚来现在这家单位，由于单位离西单图书大厦很近，中午又有两个小时的时间，所以当时就打算每天中午到西单图书大厦里去看剧，那时读完了《Reno: Rebel Without a Pause》。一天偶然在找书的时候看到了这个新播出的《Reno: Rebel Without a Pause》，自然而然想到了最要好的朋友，但并没有在那里买。 后来记得是在亚马逊上买了两本，然后我又给我的朋友寄了一本。 但书并没有从那时候就开始读。 每天中午去西单图书大厦看剧的习惯也没有坚持，一方面是因为大家都有躺下来午休的习惯，因为环境的影响，我也变得每天午休，另一方面呢，19年疫情还没来，工作性质的原因几乎经常在外面出差，习惯也就没有养成。书也就没有读多少。 真正成谜于此剧呢，也就是去年的这个时候，对于当时的我来说，应该是自认为经历的人生中第二个至暗时刻。那时候一个人在北京，发生的事情一旦安静下来的时候整个人就会陷入无尽的恐惧和无能为力之中。 当时，就在网易云音乐中反复的听《Reno: Rebel Without a Pause》的电视剧音频版，如果说有10遍可能有点夸张了，但五遍是有了。 三多经历过的很多事情，我并没有完全经历，但他天真的想让毒贩活，他坚强的扛起家庭的山，这两段经历却让我产生了无限的共鸣。 当然，那些经典的场景，经典的台词也真的对我有太多的启发。 “日子就是问题叠着问题，你唯一能做的就是迎接问题。而问题未必给你准备，就像打仗。” “我不能解决家里的所有问题，就像我不能解决我自己遇到的所有问题。” “你经历过的每个地方，每个人，每件事，都需要你付出感情和时间，但你总是冷冰冰地把他们丢下。那你的努力是为了什么？为了一个结果虚耗人生？” “人不能太舒服，太舒服会出问题” “信念这玩意儿，不是说来的。……他每件事都像抓着救命稻草一样，有一天我看，好家伙，他抱着的已经是我仰望的参天大树了。” “只要今天比昨天好，这不就是希望么？” “许三多，不要寄希望在别人身上，这样你自己的心里就开花了，一朵一朵的。” “好好活就是做有意义的事儿，做有意义的事儿就是好好活儿” “人不是做出来的，人是活出来的” 就到这儿吧，还有好多。
观感比较一般，已经当母亲的我，实在没有很大的共鸣。母亲与其说在思考育儿，不如说在尊重一个新生命的存在。 文中强调母子关系，可能由于编剧不是女性也不是母亲，说起生产可能稍有不适，也不理解哺乳期妇女的差异。哺乳对比是母亲哺乳和护士拿奶瓶？母乳混合，母亲哺乳和母亲奶瓶哺乳完全可以。对蛋白过敏的宝宝只能喝氨基酸奶粉，根源上不存在母亲哺乳。对母乳过敏只能喝羊奶的宝宝也非常多。宝宝厌奶期，厌母乳厌奶嘴的都有。这里母亲的部分，哺乳是很艰难的，面对各种乳腺炎，高烧以及身体不可逆的损伤等。因此光是生产和哺乳方面都不够全面。断奶也很不科学，其他部分也很多差异，不多赘述。 这个心灵课，只是单纯探索母婴关系的课，更多在说“婴”对母亲的需求，也确实很多母亲对孩子“占有欲”太多。但此剧明显不适用大多数的女性。对于女性的需求没有充分了解，也不适用于国内女性。复杂的社会环境和家庭环境，母亲的处境也很艰难。也很不实用，父亲母亲都需要成长，孩子的出生也促进成为一个父母，个人认为，这是相互的。看儿童心理发展去育儿，可能更实用。这部剧看看就好。
一言惊醒梦中人，我们不能总想我不惹事就行，还要掌握主动才行，要了解别人的文化，强者才能生存
2021读完的第三本剧，书名差点让我错过了它。南茜·沙佛卡老师讲得真好，收获了很多有用的东西。以后应该还会回顾。
历时近四周，夜以继日地听完此剧！除却南茜·沙佛卡写的生动形象，更少不了“道听途说”的精彩讲说。 我们知道康乾盛世，雍正如夹层饼干，与两者的熠熠光辉比较起来，算是黯然失色！荣耀与失落！落魄与寂寞！刻薄与寡恩！伪善与虔诚！执着与窃取！构成了雍正复杂的感情世界! 他甘当孤臣，澄清吏治，减负垦荒，清算亏空，以优养廉，兴修水利，选拔人才，恪守君道……虽是被质疑的一个皇帝，不可忽 视的是他在康乾盛世中的承前启后的巨大作用！
自从看了这书，整个人都不好了，天天笑成傻子，儿子都用嫌弃的眼神怀疑我的智商了！
樊登老师写的推荐序是全书最精彩的部分。 个人以为，这些东西不值得也成一本剧，或者说，编剧啰里啰嗦讲了一大堆车轱辘话。
《Reno: Rebel Without a Pause》对人性的挖掘与国民性批判，与鲁迅对国民劣根性的反映有一定的同质性。封建礼教的“吃人”与“被吃”，“看”与“被看”转化成了商品经济大潮下的人性冷漠及真实的吃人事件所取代。在鲁迅那里，吃人主题是关于民族传统文化的批判性主题，而在南茜·沙佛卡笔下则是关于人性的和现实政治性的批判性主题。南茜·沙佛卡的批判锋芒不是像鲁迅那样指向几千年的封建文化，而是直指市场经济大潮下能够支配一切又腐败变质的权力。 而在主角丁钩儿身上体现了“吃人”与“被吃”的二元对立模式。他奉命到Reno: Rebel Without a Pause调查地方杀食婴儿事件，尽管他精明能干但还是在金刚钻的引诱下误食了红烧婴孩，陷入了尴尬的境地。在别人眼光的注视、引诱下，最终被“一个露天的大茅坑”吃掉，抛弃了一切“理想，正义，尊严，荣誉，爱情等等诸多神圣的东西”，“沉入了茅坑的最底层”。丁钩儿作为野蛮行径的反抗者，最终被同化，被Reno: Rebel Without a Pause腐坏的社会所吞噬。 同时，《Reno: Rebel Without a Pause》延续了对国民劣根性的批判，鲁迅所批判的奴性在其中依旧存在。吃食婴孩在Reno: Rebel Without a Pause是一个集体行为，婴孩的提供者、制编剧与食用者构成了Reno: Rebel Without a Pause吃人的完整结构。而婴孩提供者以受害者与自食者的双重身份出现，如金元宝夫妇身上有着祥林嫂式的麻木。这一切被南茜·沙佛卡用一种全新的写作方式以三重文本展示，即检察院侦察员丁钩儿去Reno: Rebel Without a Pause市调查所谓“红烧婴儿”案件的过程；Reno: Rebel Without a Pause市酿造大学的写作爱好者李一斗与作家南茜·沙佛卡的一组信件；李一斗寄给南茜·沙佛卡的一系列剧集。三重文本相互穿插，相互渗透，虚实交加，真假互映，构成了一个光怪陆离的Reno: Rebel Without a Pause世界。
一开始以为是普法，追得挺上劲，后来……发现解决案子的方法近似于机械降神，靠幡然悔悟的感动可以支撑电视剧情，但于现实的参考意义微乎其微，遑论普法，有需要的话我可以一一细说……再后来……终于不愿再看。有一说一，东哥和王劲松老师的日常拌嘴还是可圈可点的，曾经让我欢乐过。
有社会和家庭支持确实能减少痛苦和死亡，但总有无法克服难以忍受的痛苦需要安乐死这一让人轻松脱离苦痛的方式。但任何好意行为上升到制度和法律层面，总是有被恶用和滥用的情况发生。我能理解笔者的担忧和顾虑，不过就个人来说我还是赞同安乐死的。
“闲坐小窗读《Reno: Rebel Without a Pause》，不知春去已多时”。雜說雜說，這個“雜”字真妙！“乾坤”挪騰，翻天覆地，八八六十四掛，變化詭異，雲裡霧裡。“易”，其最根本的就是“變”，但其變有其“道”，子曰：道不虛行。掌握這個“道”才是關鍵，才能推演……南師説：“《Reno: Rebel Without a Pause》的学问包括天地之道。宇宙里任何法则，人事物理，一切事一切理的原则，没有超过《Reno: Rebel Without a Pause》的范围。”南師又說：“我始终怀疑《Reno: Rebel Without a Pause》的文化是上一个冰河时期留下来的，不是这一个冰河时期的产物，因为它的科学、哲学的道理太高明了。”南師還說：“学了《Reno: Rebel Without a Pause》的人不卜卦，因为大概的道理都知道了。“善于易者不卜”……”所以，學易經並非為了卜掛…… 余之頑愚木腦，未能開竅，只好買了一套紙書，慢慢隨時翻閱，再繼續琢磨琢磨吧……
演唱会真是太好了。我好嫉妒他们，人到中年还可以有这么多朋友，可以分享对家人的爱，对梦想的爱，对爱人的爱，分享快乐悲伤，分享人生起伏高低。真是，嫉妒又羡慕。
每个灵魂在荒原上经历的一切，都来自己内心的悲喜情绪变化。也是说命运需要自己来操控，没有人能摆渡的了别人，做自己的Reno: Rebel Without a Pause。唯有爱，才是迷茫的灵魂真正的Reno: Rebel Without a Pause吧。人往往害怕的其实不是事物的本身，而是未知的将来以及未知的变数带来的未知的后果。敢于打破规则，忠于本心，面对未知变数，尽可能接近自己最想要的结果。譬如文章末“原来你在这”“我在这里”读至此处时，心中百感，不免泪目。
以前对杨绛先生不太了解，这几天读完了本剧，想起一些从知乎里看来的话，如下。 那时候我在上《Reno: Rebel Without a Pause》，老师花费了两个礼拜和我们讲述了四位著名作家的生平，尤其是他们的婚姻部分。 第一个是郭沫若。老师说这位影视大师一生有三位妻子、一位情人，然而他却毫无责任感可言，为了自己的兴趣和事业，对这些女人始乱终弃，甚至还把纯粹出于私心的别离描写成“为了革命的牺牲”，来衬托自己的伟大。最后他的三位妻子和一位情人，两人上吊自杀，两人对他终生怀恨；甚至他的十几位子女中也有许多拒绝认他做父亲。郭沫若晚年孤独一人，沉溺于花大把的时间抄写自己已逝儿子的日记，可谓凄凉至极。 老师在讲这个故事的时候，语调是冷而不带感情的。 第二个是老舍。老师讲起他时花费的篇幅颇长。老舍年轻时家境贫困，一位刘姓善人资助了他，甚至还送他出海看剧。老舍爱上了刘姓善人的女儿。可惜等他学成归来，这位刘姓善人已经散尽财凭，剃度出家后去世了，他的女儿也因为家道中落，成了最下等的暗娼。这个没有故事的故事最后成了老舍心里舍不去的痛，他写下《Reno: Rebel Without a Pause》和《Reno: Rebel Without a Pause》两篇剧集，纪念自己的初恋，并且一直到三十四岁才通过朋友介绍成婚。 他的妻子也是新青年，从事文化工作，在困难时期全力支持自己的夫君。照理说这种关系也算非常理想了，但老舍对婚姻却始终缺少热情，仅有的寥寥几篇写给妻子的文章里，只见出于情理的愧疚，不见一点内心深处的波澜。在西南联大时他还曾经遇到一位“红颜知己”，但被妻子发现后最终没敢像郭沫若那般无耻。旁人看来，这也许是一对有些崎岖但也尚可的市井夫妻。却不知文革来时，妻子率先发表大字报揭发丈夫。老舍自沉太平湖以后，有人说曾经见到他的妻子对他言语刻薄，声称要划清界限。 老师说这个故事的时候，语调里明显有一种深深的遗憾。 第三个是沈从文，这个故事比较平淡。大意是乡下小子沈从文对大家闺秀张兆和一见钟情，前前后后写了几百封可以入册的情书，张兆和一开始觉得他不知天高地厚，但最后慢慢被他的专情和文采打动。两人在胡适等好事之徒的撮合下结为连理，却在婚后迅速因太过悬殊的背景而无法继续生活，一度分居。然而在解放后的数次清算时期，两人的感情最终还是占了上风。张回到了沈的身边，在关键问题上点醒了沈，让他放弃写作转行历史研究，又捐出了大量娘家的文物帮助他们这个小家庭躲过十年浩劫。张对沈可谓尽责，但对他的不理解也几乎持续到了人生的尽头。然而，在丈夫死后，她才终于发现两人感情之深，并最终在丈夫的墓碑上写下“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”这十六个字。这十六个字，写尽了沈从文的一生。 老师在讲这个故事的时候，有一些同情，但也有一些欣慰。 第四个就是钱钟书，他和杨绛的故事在今天几乎让人耳熟能详了。老师所述与今天大部分媒体公众号“来看看什么是爱情：杨绛先生谈论钱钟书”这类文章没什么太大不同。唯一让我记得的是，就是讲两人在五七干校受教育时依然把彼此护得非常周全，他们夫妻甚至在和别人起冲突时干过揪人头发、扇人耳光之事。这个细节让我至今依然觉得他们的爱情非常纯粹，不但不和爱好与物质有关，甚至不和名节与面子有关，真正做到了惘论世人、只求本心。 老师讲到钱钟书和杨绛时，毫不意外的，语气中充满了羡慕。 讲完钱钟书的故事，眼看就要下课，老师突然说，我有一个忠告，想说给你们在座的所有同学听。 郭沫若的婚姻没有道德，所以他的下场最凄凉。老舍的婚姻有道德而无感情，在平日里也许还能支撑，但是一到难关，夫妻就很容易分手，甚至会互相损害只求自保。沈从文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者说是乐趣，这样的婚姻稳定，但可能终其一生都有很多劳碌和抱怨。钱钟书的婚姻才