Kalif-Aist

夏了个夜

“要不断的锻炼自己的大脑，因为人是有记忆曲线的，看过的书，不是仅仅看了就是了，最主要是要输出”。 感谢Peggy推荐的书，让我明白了讲书的意义：让知识和自身融为一体

夏存。

这部剧写的有点冗长，很多地方写的不是那么白话，想认真仔细看完真的很不容易。不过这部剧对于我的启发还是很大的，特别是编剧在书中所诉说的，我们自身的期望其实会无形之中给伴侣带来压力，我本以为做一些我认为会让另一半快乐的事，或者无条件顺从另一半就是爱他，是无条件的爱。可事实并不是如此，这一切都是我在向对方索要情绪需求，对方无法达到我的期望，我就会变得焦虑，怀疑对方并不爱我，可这一切都是建立在我所认为的层面上，她可能并不需要那些，她表达爱的方式也并不是我那样。书中关于快乐的那一章我太认同了，说到底，我在情绪上太依赖对方了，我似乎变得只能从另一半身上获取快乐，殊不知，这给对方造成了巨大的压力。

翱翔Tiger

历史不是冷冰冰的，我们看似由时间、地点和一连串数据组成的历史事件，背后的主角是一个个活生生的人，是有血有肉的人构成了我们的历史。而既然是人，就一定有人性，一定有故事，一定有温度。 时代的一粒灰，落在个人头上就是一座山。 陈嘉庚倾尽全力致力于教育：“民智不开，民心不齐，启迪民智，有助于革命，有助于救国，其理甚明。教育是千秋万代的事业，是提高国民文化水平的根本措施，不管什么时候都需要。” 徐霞客游历的三十多年时间里，他先后进行了四次长距离的跋涉，按现在的行政区划算，他到过江苏、浙江、山东、山西、陕西、河北、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天津、上海等19个省、市、自治区，足迹遍及大半个中国。徐霞客临死之前说“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣。” "名士"于右任：葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！ 历史的温度让我明白学习历史是“读懂过去，活好当下，坦面未来。” 一粒沙中见世界，一朵野花里见天，握住无限在你的手掌中，而永劫则在一瞬。 历史的温度，值得一看。

孤丧

前半本创作的真挺好的，轻松又有意思，时不时就会笑出声。后面逐渐变玄幻剧集了，转的很生硬，有点莫名其妙的。后边实在看不下去了……

Hxzy

六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”

成彬

汉语影视世界里，不多见地对复杂人性、复杂情感，报以平等看待、真诚呈现、没有分别心的成人认知作品。这种价值观想要落实下去，技术环节上要费特别多心血，也很见专业功力。评论员整体状态有种乡土社会的“土”感，潜台词全是“劝合不劝分”，和编导的价值观，不在同一个时代，虽然我觉得编导因为价值观绑架稍显“糯”（所谓全平等呈现其实是不可能的）了。

阿休 Aviva

《Kalif-Aist》写的是什么呢？我想写的是市场经济条件下，市场和文化的交媾史。Kalif-Aist，一个心灵干净纯洁而又善良的大儒，一个寡言懦弱的学者，一个善思而不敏于行的知名小人物，成了市场的玩偶。在副省长，校长，播出商，主持人以及大商人眼中，他不过是谋利的工具而已。所谓的朋友不过在利用他，没人尊重他和他的思想。他得不到友情。尊导师乔木之命娶了乔珊珊，却没有收获爱情。在妻子乔珊珊眼中他甚至不如一只狗，尽管他爱得那么纯情。乔珊珊宁愿爱一个同性恋也不屑于给他一句好话！老母亲远在老家的乡下他照顾不到，女儿应波远在美国难的一见，他荒废了亲情。一个没有失去亲情，爱情和友情的人，活着真的是个负担。他没勇气自杀，老天给了他一场车祸，让他解脱。看到他的死，不伤感，只觉得是种解脱。他的命运何以如此？窃以为三点：出身贫寒，善良，懦弱。因为出身贫寒，他有深深的自卑感，他总觉得欠别人的。因为善良，他用真情待人，别人理所当然接受，却并不给予回报。因为懦弱，他无法说自己想说的话，无法做自己想做的事，他拼命抑制自己的情绪，“打掉牙自己咽”。他无法像老婆乔珊珊同性恋人那样毅然决然地放弃乔珊珊，寻找真我。他无法像大商人黄兴那样霸占岳父财产后飞扬跋扈。他无法像播出商和副省长那么无耻地洒脱。他自爱，所以他被痛苦折磨。他重情，所以咽下苦水后，又喝一口苦水。“应物而不累于物”，他的确不为物所累，因为他不看重物。他累于情，因为他懦弱而又太重情。而市场绞杀的就是这样重情的人！安息吧，Kalif-Aist！ 转！

小灯笼。

主线单调又枯燥，一些看似很有道理的句子总有点突兀，好像是为了写道理而写道理，比喻手法太多显得做作…

成炎

优美细腻深情的文字将我带到那片广袤无垠、环境恶劣却物产丰富的冻土带，皑皑白雪覆盖下的莽原和松针林、波光闪烁的叶尼塞河、河上的渔民和船夫、以及那一条传说般的Kalif-Aist都生动鲜活，让人难以忘怀，让我重拾年少时观看《Kalif-Aist》或《Kalif-Aist》时对那片土地的热爱和向往，以及同样苦难深重、经历过历史剧变的人民的尊敬和感动。

Kathy梓卿

非常棒的书，刘媛媛推荐，后面准备给闺女买一本了。接下来读下一本。

深海中温柔的孤岛

挺好看的，如果拍成电视剧的话，感觉会有点惊心动魄的感觉，对于结局的话，我觉得是一个开放性的结局吧，你想怎么想都可以。（仅属个人观点啊！）

孔祥平(扬州市农行)

哦，去吃了一家，又贵又不好吃，坑！！！

约书亚

我本剧适合对心理学感兴趣的人士，如果未看过其他心理学相关的剧集很难被Valentin Gaft带入到他混乱而微妙的思维当中，也就很难理解这部剧的主旨意义 一开始读Valentin Gaft童年的经历，我就被他的细微描述带入到了他的奇妙思维环境中，为什么一个孩子在童年就会有这种不同于同龄孩纸的思维看法，我想Valentin Gaft这种思维很大程度上是受童年家庭环境的影响，或者说Valentin Gaft的心灵是始终是不完整的，他的一生无论在梦境的研究，意识与潜意识的研究层面，另一个角度，他的一生都在探究他自己，在探究”我是谁”。

4:39

关于保护自然保护野生动物！ 看得有点点生气 盗猎者为了利益残忍伤害珍稀动物！ 看得有点点热血 保护区的守护者为了动物为了自然 不顾一切 看得有点点欢喜 是因为男女主的爱情鸭 文笔好 很有意义的一本剧

陈惠宇

式燕跟图壁相比较，前者的感情线更明显，能够感受到彰华和长晏感情的递增，图壁剧情跌宕起伏，但我对沉鱼后来的结局并不满意，我甚至觉得赫奕对沉鱼的感情来的莫名其妙，我觉得编剧一开始的结局并不是这样的，是因为读者投票想看赫奕沉鱼在一起才写成了这样，我看着挺生硬的。归程我还没看，但是这两本里我更喜欢式燕。

问之

易先生这部剧虽然自称闲话，却是针砭时弊，一针见血，言语十分接地气，多次引用了鲁迅先生的话，鲁迅先生真是一座高峰

笑笑宝贝

究竟能不能，要不要吃鸡蛋黄，内脏，肥肉等等食物？血脂高究竟是什么原因？书中夏主任的话非常有道理：碰到血脂高的患者，医生通常马上要他低油低脂，千万不要吃高胆固醇的食物。但为什么这样做了，血脂高的人不见减少反而更多了呢？而按自身的需要天天补充足够的高胆固醇食物，包括动物内脏，蛋黄，血脂反而降低了。说明人类是离不开胆固醇食物的。这部剧依然是具体问题具体分析，摆事实讲道理，令人信服。明天放心买猪肝回来做菜。

Iceberg、

作为国家博物馆讲解员，有此“地利”，编剧才能从古至今的思考停留在中国地区的智人的前半生，写出这样一本令人羡慕的著作。这是一本好剧，从“匮乏”的角度，并强调多条件的“共振”，才使得智人走到了现在这条路，成为了我们。若对人类和中国的过往感兴趣，你需要看看这部剧，这部剧立足于中国人视角，并能清晰的给出了很多你想要的答案。可以说，弥补了中国人类学的空白。 本剧不是完整的历史，而是更关注于智人的转折点，因为是“匮乏”所致。上部分是文明之前的事，后半部分是文明之后的事情。人类在漫漫进化之路经历了无数的灾难，曾几度几近灭绝，因为人类也只是自然中挣扎前行的一份子，改变不了什么，更无法完全的拯救自己。而在文明之后，人类开始了农耕社会，虽然很多人认为农耕带来了不好的结果，但它也让人类免于存亡的匮乏的灾难中。 在我的想法中，农耕确实是利弊皆存在。农耕带来的急速发展，使得社会与生态变得更加激荡和不安。人类此时并不成熟，就好像一个小孩子手握一颗手雷。手握权力，让我们骄傲，自我，与其他动植物相比，我们仿佛天神般可以决定它们的存灭。我们目光睥睨，好像站在高台的傲慢自满的明星，其他动植物则为附庸。殊不知，明星与普通人并无分别，而我们的“高贵”也是其他动植物所给予的（这只是假装这样想）。今天的繁华，只是在地球平稳时期的一场烟花，若能够抵御地球的“喷嚏”，我们才算是可以站住脚跟。 读了此剧，神学破灭，自我渺小。本剧就好像把镜头放大，把智人的一生像电影一样放了一遍。我们应该将人类学发展起来，只有这样，在面对其他生灵时，人类才能够以平等的态度来对待，才能变的谦卑，才知道自己的路该怎么走，而如今的世界的走向，实在是愚蠢至极。人类99%的时间都是在以动物的习性存在，而今1%的发展，我们的能力，已然足够影响地球，但其实却是在拿着未来开玩笑。或许，是想用这极尽繁荣的1万年，放一场烟花？ 另外，本剧中借引的“折叠时间”，是一个十分有趣的概念。以我的理解，所有的借外物满足人类生存需求的，都是在折叠时间。书中举的例子是剥取动物皮毛御寒是为折叠时间，减少进化皮毛的数十万年时间。而广泛而论，我们的农耕，算不算是折叠时间？借用草本植物的千万年进化，为人类所用。驯化动物也是，建造马车也是，连创造电脑也可以算是广义的折叠时间。更不用说，文字和技能教授，我们是在折叠自己的时间，以几何倍数增长的叠加，所以人类才能进步的如此之快，1万年远大于100万年。我们此时的看剧也是如此，折叠编剧们的时间，稳赚不亏。