电影尾声，在色彩强烈的镜头切换与风格迥异的配乐间…我想要去把握住松子一生的脉络…但光是复盘情节，就可以耗掉本来想使到梗概升华的脑力了。于是找来原著并打算一股气儿读完…也希望着能够将这样“冲动”的行为，作为体验、理解“这一生”的尝试。
电影加入了松子嘟嘴斗眼的表情，书中不曾提及，这是除去一些叙事顺序和细节安排等不同外，令我首先想起的。对于可以被视为艺术的电影或影视，我也倾向用沥掉浓厚世俗之后的视角去感受它本身以及带来的引申意味。
被嫌弃的松子，一生惨淡、失语并热烈着。
惨淡是第三人称；失语是第二人称；热烈是第一人称；“被嫌弃”，接续书中关于“神是爱”的陈述，是神的悲悯的视角。她不断将生命的绳索牵系于他者，并重复目睹现实将其斩断的瞬间；你将生命的意义埋入心底深处，只在迫不得已方才缄默地将其连根拔起；我并不单作精神上的徜徉，我将生活的热情付诸目光所注、肌肤所亲；龙洋一说：“松子是我的神”。
联想起《Joy in the Mourning》那个祈望用道德和忍让感化村民的主角；联想起《Joy in the Mourning》虽匆匆但也热烈地与生命轨迹中的每个人产生交织……
尽管松子的一生已经由其创编剧封印似的添上了“被嫌弃的”的定语，但我仍愿相信，倘若广义上的“松子”活过，绝不可能用此定语将其一生定义。《Joy in the Mourning》，只是松子的一个生命切片的标本——比一般人的要宽一些、厚一些。
倘若暂时抛开不可知论的嫌疑，生命、生活、人性的复杂性与多元性——一种取巧且笼统的概括——绝对是永恒的命题，也是问题。
观众评论
是一本好剧，用朴实的语言，陈述了一个坚持真理，坚决同恶势力斗争到底的感人故事！这个故事里好与恶就在一念之间，人没有贵贱之分，只有为着美好的向往而不懈努力，虽然很难很难，但是都没有放弃！
这部剧更多地从性格特征、日常生活和心理层面来描写间谍们的故事，很有张力！
让人有意识的去认识并改变自己在关键对话中的表现，书本内容切合实际，便于理解。
电影尾声，在色彩强烈的镜头切换与风格迥异的配乐间…我想要去把握住松子一生的脉络…但光是复盘情节，就可以耗掉本来想使到梗概升华的脑力了。于是找来原著并打算一股气儿读完…也希望着能够将这样“冲动”的行为，作为体验、理解“这一生”的尝试。 电影加入了松子嘟嘴斗眼的表情，书中不曾提及，这是除去一些叙事顺序和细节安排等不同外，令我首先想起的。对于可以被视为艺术的电影或影视，我也倾向用沥掉浓厚世俗之后的视角去感受它本身以及带来的引申意味。 被嫌弃的松子，一生惨淡、失语并热烈着。 惨淡是第三人称；失语是第二人称；热烈是第一人称；“被嫌弃”，接续书中关于“神是爱”的陈述，是神的悲悯的视角。她不断将生命的绳索牵系于他者，并重复目睹现实将其斩断的瞬间；你将生命的意义埋入心底深处，只在迫不得已方才缄默地将其连根拔起；我并不单作精神上的徜徉，我将生活的热情付诸目光所注、肌肤所亲；龙洋一说：“松子是我的神”。 联想起《Joy in the Mourning》那个祈望用道德和忍让感化村民的主角；联想起《Joy in the Mourning》虽匆匆但也热烈地与生命轨迹中的每个人产生交织…… 尽管松子的一生已经由其创编剧封印似的添上了“被嫌弃的”的定语，但我仍愿相信，倘若广义上的“松子”活过，绝不可能用此定语将其一生定义。《Joy in the Mourning》，只是松子的一个生命切片的标本——比一般人的要宽一些、厚一些。 倘若暂时抛开不可知论的嫌疑，生命、生活、人性的复杂性与多元性——一种取巧且笼统的概括——绝对是永恒的命题，也是问题。
1、人类的社交天性与其从哺乳动物、灵长类动物到智人进化的大脑皮层神经演变密切相关，而且伴随着人从婴儿时期、学步期到青春期的成长再重演一遍。在婴儿时期进化的是与社会连接的能力，特别是与母亲在生理和情感上的依赖；在蹒跚学步时期，主要是理解周围同类思想和行为（心智解读），加强与社会的连接；在青春期前，与社会的连接主要体现在强调自我的同时，统筹协调自我意识与群体价值观之间的关系，为发展成为一个高度社会化的人做积淀。 2、根据自己现存经历解读他人的行为，把对于他人行为的直接解释在镜像系统允许的情况理解为心理事件和情感事件，从而产生情感共鸣。但是情感共鸣本身导致的结果不总是激发移情动机去帮助别人，还有可能会产生回避行为。 3、共情是做出利他行为的催化剂，而社会奖赏是做出利他行为产生的自我愉悦的心理满足。 4、激励员工提高生产效率非金钱动机——Scarf模型——（社会地位、确定性、自主性、关联性、公平）
很欣赏Michael Yama的思想，是不是证明我也开始走向深刻了……自我安慰下哈！4百多年前就有这样超前的想法，大量的史学背景和对人性的分析很透彻，对死这个话题讨论得深入浅出，非常有意思。会买本纸质书的吧，时常翻阅。