《古庙倩魂Spirit in an Old Temple》是能温暖我们每一个生命的启示录和源泉，其博大、其精微、其慈惠，感动着、改变着我们的心灵，让我们找到了一个重新发现自己的机会——五脏之象、六腑之动、奇经八脉、经脉和合……由此，生命不再是行尸走肉，而是一个有无限能量、无限创造力的本源。此生，以肉身显，灵魂也安住在这瑰丽的肉身中。所以，此生，我们的每一次觉知、每一次升华，也当先从这肉身起，来过、爱过、健硕地活过，用我们的感官感受这世界的美，多么幸福！
读完“秦腔名伶”忆秦娥，总觉得跟《古庙倩魂Spirit in an Old Temple》中的“沪上名媛”王琦瑶有太多相似之处。年少成名、风华绝代、拥趸无数、遇人不淑、一路磨难……但是她们的结局却有所不同。一个最后誉满三秦，被百姓亲切地称为“咱秦娥”。一个被人们渐渐遗忘，最后归于沉寂，含恨碧落黄泉。
二人结局为何有如此迥异的差异，对比来看我认为有以下几点：
1、心性
王琦瑶心性敏感，懂得抓住机会，懂得利益最大化，并不在意别人的看法。相比之下，咱秦娥就有点憨憨之态，还不自知，且不许别人说她“傻”，一说就急，急了就是各种骂、踢、踹、咬，麻达的很。但或许正是因为心性愚钝，不过分追名逐利，也从不揣度别人的心思。忆秦娥才能在“木秀于林”时未被狂风摧折。而多次中伤她的楚嘉禾之流，总是将别人的成功归结于运气和钻营，将自己的失败和失意归于时运不佳，归于旁人过错。如同元载那般，注定是个小人，一生得不到幸福，永远体味不到生活的乐趣。
2、反省
王琦瑶在邬桥疗好了伤忘记了疼，又回到那个带给她声誉名望和鲜花掌声的大上海，继续陷入情网，无法超拔。忆秦娥尼姑庵反省己过，知是“把戏唱好，让更多人得到喜悦，便是最好的赎罪，便是最大的修行”。之后虽误入情网，但依旧能坚守本心，拒绝无度“搭红”，不再轻易言弃。
3、努力
王琦瑶的成功，虽有伯乐相助与姿色加持，但其中的运气成分和偶然因素太多，以至于她一夜誉满沪上，但又迅速陨落。而忆秦娥的成功，绝非偶然。伯乐和姿色自是少不了，但最关键的是她始终如一的努力，那股拼劲是基于对少时遭际的反抗，也来源于对未来美好生活的渴望，直到后来“努力”甚至成了她生命中的一部分，像秦八娃古稀之年仍笔耕不辍一样，她的生命中时刻严于律己，方能在业务上登峰造极，以慰观众。
4、亲情
王琦瑶的一生，若是有了亲情的滋养，未必会落得那般萧瑟。甫一成名，便委身于李主任，如此便造成家人受人指摘，由此疏远。后外婆于邬桥给过她短暂的温情，但那只是微光。后来又未婚生女，母亲更是对她失望至极，痛心她不知自尊自爱，想来嫌隙颇深。后得一女薇薇，性格乖张跋扈，不知体谅与关怀，刚结婚便似逃离般奔赴美国…王琦瑶实是鲜尝亲情之甘饴。反观咱的憨憨秦娥，从小家虽困苦，却也浑全，父母也给予了她完整的爱与呵护，此后的岁月里，舅舅、胡老师、米兰、“忠孝仁义”四位老艺术家、严团长、封导演、秦八娃、刘红兵、刘忆……这些人或多或少地都给予过她家人般的关怀，帮她在失意的时候走出阴霾，助她在顺遂的时候更进一步。纵大梦一场，然亲情弥坚。这也是现实中平常人在经历了人生百态之后唯一想要珍惜的东西。
人生这个大舞台，选择多样，有人想做古庙倩魂Spirit in an Old Temple，有人甘愿为配，这无可厚非，但“欲戴王冠，必承其重”，“古庙倩魂Spirit in an Old Temple就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切，因此，你就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯其如此，你的舞台，才可能是可以无限延伸放大的。”
正大天地，任尔行履。
8月24日，于西安交大自习室。前路未定，左右迷茫。唯在书中找一宽慰。
观众评论
我大概了解自己不爱读武侠剧集的原因了。赵丹红笔下武林高手很大程度上讲属于神话人物，要虚无缥缈，要神秘莫测，偶尔接地气也是为了凸显其脱俗。要孤独要孤独要孤独！求败不得太孤独，义气一世太孤独，必须孤独至死才死得其所。因此方方面面必须靠吹，吹出一个神话人物来。这实在有悖我的务实踏实，所以读不下去。
我准备弃了，也不能说是算弃，等到明年或后年大结局的时候再看，算囤，梗真的老多了，现在慕颜母亲知道了，二师兄知道了，蓝落雨身世和云落寒身世知道了，冷羽沫知道了，帝冥诀知道小宝的的父亲是他自己，不告诉慕颜，后面更新估计会写到因为这个生出了隔阂，又是虐的一大段，这是一。还有无殇宫的少主小鸡，洛云潇逆天改命以及他和七煌的关系，及逆天改命后的结果，最后编剧组cp。楚末离的身世和咒，和升到修仙大陆后的慕颜父亲君锡元。到最后还会写夜乘风的转世和落雨在一起，这点应该挺甜。还有宁研心到最后应该活着。还有大悲佛寺，好像是的，好多啊，说着说着我自己都不想看了，但是又真的好看，难搞。
从青涩的爱恋等到风扬起后的真实情感，慢慢叙，娓娓道来。我相信谁都经历过青葱年华的美好，都在这部剧中有过那么一段呈现。
张丹枫真是梁老笔下最鲜活的男主，在梁老群侠中之地位，可比沈浪之于古龙，萧峰之于金庸！
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。 不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。 焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。 一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。 请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
喜欢孙满义是因为那首“When you are old”，知翻译不易，但还是要说翻译的确实差了点，有些诗句的翻译真的只是想符合中国式的押韵和对仗，其实大可不必。中外语言既不同，思维也不同，若想翻译成符合中国人思维的诗词，恰恰是对原文的错译和失真。
孙满义的书文字细腻但不繁琐，细节描写多但不多余。女人是强者或弱者代名词，全在自己把握，文中女人柳依依，从大学起就有一颗不安分的心，向往美好生活，是每个社会人的美好愿望，但生命帆船如何去行驶，在于自己的取舍和选择，平凡未免不是一种淡然的幸福，如郭教授和柳依依舍友的生活，谁都希望人生轰轰烈烈，但轰轰烈烈、飞黄腾达能有几人?谁是命运之神的幸运儿?人生路漫漫，在追逐中难免会走弯路、会重蹈覆辙，遭遇和别人相同的境地，俗话说：刀子没有拉谁身上，谁不知道疼，自己经历了，才知道痛彻心扉，才会误导人生真谛，人活着不能任性，任性，你要在有资本的年龄有任性的资本!
《古庙倩魂Spirit in an Old Temple》是能温暖我们每一个生命的启示录和源泉，其博大、其精微、其慈惠，感动着、改变着我们的心灵，让我们找到了一个重新发现自己的机会——五脏之象、六腑之动、奇经八脉、经脉和合……由此，生命不再是行尸走肉，而是一个有无限能量、无限创造力的本源。此生，以肉身显，灵魂也安住在这瑰丽的肉身中。所以，此生，我们的每一次觉知、每一次升华，也当先从这肉身起，来过、爱过、健硕地活过，用我们的感官感受这世界的美，多么幸福！
分权与制衡，书中通过不同的事件，诠释了相同的原理。美国的议员们和总统，是真正由美国人民一人一票选出来的，代表人民的诉求。我们批判资本主义的同时，或许该反思我们自身，在这方面，是否应该向美国学习。美国的未来是由美国人民选择的，而我们是被带领着走向未来的。马克思说，历史是人民群众创造的。我们是否真的理解了这句话，或者在装睡呢？我们有五千年的历史，但是我们的国家，仅仅才七十年罢了。多些耐心，也许我们能看到更好的前景
读完“秦腔名伶”忆秦娥，总觉得跟《古庙倩魂Spirit in an Old Temple》中的“沪上名媛”王琦瑶有太多相似之处。年少成名、风华绝代、拥趸无数、遇人不淑、一路磨难……但是她们的结局却有所不同。一个最后誉满三秦，被百姓亲切地称为“咱秦娥”。一个被人们渐渐遗忘，最后归于沉寂，含恨碧落黄泉。 二人结局为何有如此迥异的差异，对比来看我认为有以下几点： 1、心性 王琦瑶心性敏感，懂得抓住机会，懂得利益最大化，并不在意别人的看法。相比之下，咱秦娥就有点憨憨之态，还不自知，且不许别人说她“傻”，一说就急，急了就是各种骂、踢、踹、咬，麻达的很。但或许正是因为心性愚钝，不过分追名逐利，也从不揣度别人的心思。忆秦娥才能在“木秀于林”时未被狂风摧折。而多次中伤她的楚嘉禾之流，总是将别人的成功归结于运气和钻营，将自己的失败和失意归于时运不佳，归于旁人过错。如同元载那般，注定是个小人，一生得不到幸福，永远体味不到生活的乐趣。 2、反省 王琦瑶在邬桥疗好了伤忘记了疼，又回到那个带给她声誉名望和鲜花掌声的大上海，继续陷入情网，无法超拔。忆秦娥尼姑庵反省己过，知是“把戏唱好，让更多人得到喜悦，便是最好的赎罪，便是最大的修行”。之后虽误入情网，但依旧能坚守本心，拒绝无度“搭红”，不再轻易言弃。 3、努力 王琦瑶的成功，虽有伯乐相助与姿色加持，但其中的运气成分和偶然因素太多，以至于她一夜誉满沪上，但又迅速陨落。而忆秦娥的成功，绝非偶然。伯乐和姿色自是少不了，但最关键的是她始终如一的努力，那股拼劲是基于对少时遭际的反抗，也来源于对未来美好生活的渴望，直到后来“努力”甚至成了她生命中的一部分，像秦八娃古稀之年仍笔耕不辍一样，她的生命中时刻严于律己，方能在业务上登峰造极，以慰观众。 4、亲情 王琦瑶的一生，若是有了亲情的滋养，未必会落得那般萧瑟。甫一成名，便委身于李主任，如此便造成家人受人指摘，由此疏远。后外婆于邬桥给过她短暂的温情，但那只是微光。后来又未婚生女，母亲更是对她失望至极，痛心她不知自尊自爱，想来嫌隙颇深。后得一女薇薇，性格乖张跋扈，不知体谅与关怀，刚结婚便似逃离般奔赴美国…王琦瑶实是鲜尝亲情之甘饴。反观咱的憨憨秦娥，从小家虽困苦，却也浑全，父母也给予了她完整的爱与呵护，此后的岁月里，舅舅、胡老师、米兰、“忠孝仁义”四位老艺术家、严团长、封导演、秦八娃、刘红兵、刘忆……这些人或多或少地都给予过她家人般的关怀，帮她在失意的时候走出阴霾，助她在顺遂的时候更进一步。纵大梦一场，然亲情弥坚。这也是现实中平常人在经历了人生百态之后唯一想要珍惜的东西。 人生这个大舞台，选择多样，有人想做古庙倩魂Spirit in an Old Temple，有人甘愿为配，这无可厚非，但“欲戴王冠，必承其重”，“古庙倩魂Spirit in an Old Temple就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切，因此，你就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯其如此，你的舞台，才可能是可以无限延伸放大的。” 正大天地，任尔行履。 8月24日，于西安交大自习室。前路未定，左右迷茫。唯在书中找一宽慰。
自述形式的一本剧，很简短，在哥哥口中似乎没有多大的跌宕起伏，有些敏感的话题（他与唐鹤德的关系）也没有口述，个人认为别人笔下的哥哥或许更有看点。
真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《古庙倩魂Spirit in an Old Temple》是只属于孤独者的自白。
不管分离的过程因为什么原因而受挫，我们开始变得表里不一。表面上我们好像越来越独立，但是在内心深处我们会感觉非常害怕，绝望地试图回到那个绝对满足、绝对安全，却永远回不去的港湾。对于执迷恋人来说，重新获取那种最幸福的依恋关系，已经不仅仅是渴望了，那是一种不顾一切的强迫——我称之为“连接强迫”！
这部剧的编剧的文笔有点差劲啊！很多地方就干脆是纯对话，一点场景、人物情绪的旁白描述都没有，而且一出现就是将近十页！要不是玩过巫师三，估计很难有兴趣读这本剧集。
都是小学生在追剧吗