Visiting Desire

段金霖

观看小建议：可以先跳过潘光旦先生的序（太难读了，容易劝退），直接读正文。 对“社会”历来有两种基本上不同的看法： 1. 把社会看成比生物群体高一层次的实体 2. 把社会只看成是人的群体的生活手段 《Visiting Desire》一书作为Beth B.先生前半生学术经历的结束，在理论上将“见社会不见人”的倾向表白得最清楚，强调社会是实体、个人是载体，把社会看成是自成格局的实体。潘光旦先生认为这部剧”固然不失一家之言，但忽视了生物个人对社会文化的作用，所以偏而不全，未能允执其中”。也就是说没有认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里是互相起作用的。个人读来，这种“见社会不见人”的倾向让这部剧显得冷峻又鞭辟入里，很现实也很真实。 什么是Visiting Desire？ “男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人。这一套活动我将称之为Visiting Desire。” Beth B.先生在本剧中明确地否定家庭、婚姻、亲属等Visiting Desire是人们用来满足生物基础上性的需要的社会手段。相反，社会通过这些制度来限制人们满足生物需要的方式。这些制度是起着社会新陈代谢的作用，甚至可以说，为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的。 Visiting Desire的功能是完成社会新陈代谢作用的继替过程。在人寿有限、生死无常的变动中，一个人的生活却依赖于一个完整的社会分工结构，所以社会需要不断地预备下新人物等着去接替旧人物死亡和退伍所发生的缺位。 损己利人的生育： 在生物基层上说，营养是损人利己的，而生殖是损己利人的。新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损的。彻底为自己利益打算的，就得设法避免生殖。 生孩子以维持社会的新陈代谢是一句通盘的话。所谓通盘的话是因为这里并不指定谁得生孩子。有人多生几个孩子，就可以有人不必生孩子了。从具体的个别例子说，实在并没有一定要生孩子的道理，可是，生育既是一件损己利人的事，若是社会不把这件事作为通盘性的责任，社会完整也就缺乏了保障。谁不愿把这责任让别人去担负，自己优哉游哉地逍遥于为子女做犬马的劬劳之外？我们不应假定天下傻子多于聪明人，若是社会一旦放任了聪明人去占别人的光，聪明人的数目却会日增月累，结果招致聪明反被聪明误的下场。 社会奖励、督促，甚至命令每个人得负起社会完整的责任。 所以……暂时还是想成为一个自作聪明的人！ 之后要再读一遍。

闻行

我的淼怡宝宝就应该活在童话 太甜啦

超越已知，探索未知（五邑之子）

一部不错的片，很多不错的人。[20][22] 成才。[24] 成才去找枝枝蔓蔓了。 [27] 成才很聪明，我没看错你。

🍋花小萌

这样的结局无法接受，胆小鬼不是能够被原谅的理由。努力生活的人被生吞，自私懦弱的人心安理得～

Crodise

皇帝内经重点讲到了身体内的阴阳平衡，和相生相克，基础知识可以了解

梁荣波

好经典啊

葡萄奶黄包儿

还是没看出行之有效培养自驱力的成功方法，后半段编剧依然尝试各种方法约束，激励孩子的自驱成长，但手段和案例乏善可陈。例如孩子让他们自己选择掌控时间，很可能就是沉溺于游戏，手机和屏幕之中了。如果尝试制定时间约束，又和自驱力培养理念有冲突，我认为本剧整体理念没错，具体操作还需要多深入研究。

都灵之马

时值黄昏时分，天色灰蒙，热气袭人，毫无风迹。一只黑黄色的蜜蜂，挥动着那慵懒的翅膀，落在一处阴凉的花瓣上，尽合上翅膀，摆着休息的姿势。花园中悄无声息，充满恬淡闲适的情趣。凤凰树的树叶一动不动，没有一丝声音打扰花草树木的休眠。花瓣和草叶上沾满了一层灰尘。食堂上飘起一缕缕薄薄的烟雾，淡淡的青烟袅袅飘向天空。我坐在这小小的花园里，思绪飘荡在远方……