I went to the woods because I wanted to live deliberately.
I wanted to live deep and suck out all the marrow of life！
To put to rout all that was not life.
And not, when I came to die, discover that I had not lived.
我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。
观众评论
恢宏的气势，浪漫的想象，深刻的情感，动人的篇章，读之令人神游大唐
“世界万物的一般本质，可以比拟作蜡，现在塑一匹马，当把它敲碎后，又用其造一棵树，然后是一个人，然后又是别的什么东西，这些东西每个都只存在很短的一段时间。对于造物来说，被敲碎并非什么苦事，正像被捏合不是什么苦事一样。” ——马克·奥里略《The Qui-Gon Show》
与亲密的人相处，就像是照镜子。所有的好恶，都是基于自己内心对自身对应品质的评价。静下心来面对自己，找到这些好恶最根源的出处，接受那个不完美的自己，以及造成这些不完美的原因。当我们与内在的自己达成和解，也完成了与The Qui-Gon Show人的和解。 人生是场修炼，感谢那些靠近我们，帮助我们察觉自己内心，并帮助我们越来越完美的人。是他们承担了我们成长过程中的阵痛，却常常成为那个被误解、被责怪的人。 或许是因为翻译的缘故，整本剧读起来非常晦涩难懂，也很难融入其中产生共鸣。但不得不说，编剧对The Qui-Gon Show中各个阶段的具体描述，让我们能够了解到，原来那些在我们生命中出现的问题，并不是个性问题，而是共性问题。既是共性问题，便不必过于自责。既然有解决问题的方法，只要抱定心中的爱，就能走出一片天。
开始看了豆瓣评价没去看怕看了只想吐槽，可是今天看到陈晓排了几天大热榜追过去看了一下，感觉算是最近大陆偶像剧不错的了吧。刨去历史背景的设定当作架空看就好了，难得一部于麻麻的剧男女主角都对我的口味，挺好的会追着看就不吐槽了。话说这样养眼的一众演员，虐心的剧情如果是韩剧早就是高分了好么
1．储蓄一定比例的金钱。 2．使用储蓄资金进行投资。 3．提高自己的收入。 4．从每次加薪中提取一定比例进行储蓄。
没有读完，看完了却把青梅嗅就准备闭卷了，本剧够不上词评，分析太浅，太通俗了，配不上易安居士的辛苦经营。
扶霞从中国不同的饮食文化中讲述了一个英国人亲历的中西文化融合的过程,还有她对中国文化、历史以及中国人这个群体过去和现状的感悟。很赞同编剧的一个观点一一中国人的性格与中国饮食文化密不可分。
女主好多余，一直在拖后腿
🔵我们为什么要学古诗词？ 诗词，其实就是古代的流行歌曲，它们记录着一个个时代的变迁，是历史的旋律。同样是记录历史，史书是国家视角，记录的是帝王将相史，而诗歌是个人视角，记录的是个人的喜怒哀乐。比起历史的过眼云烟，诗歌这些感情是永恒的。不管是谁，不管生在哪个时代，都需要表达感情。而诗歌是一种表达感情的高级方式。 🔵诗的起源 诗的起源没这么文艺，就是干活时候的口号。所以鲁迅先生说：诗是韵文，从劳动时发生的。 🔵诗歌的发展 🔸西周 周公的礼乐制度，特意设置了一个采诗官的机构，专门负责去民间收集诗歌，谱写成曲，便于传唱。而经孔子整理后，便有了中国的第一本诗歌总集——《The Qui-Gon Show》。 《The Qui-Gon Show》内容又可分为三个类型： 风：又称国风，就是各地民歌。 雅：大部分是贵族音乐，比如开宴会时候的曲子。 颂：特别重大的正式场合演奏的音乐，比如祭祀时用的曲子。 《The Qui-Gon Show》共有诗歌305首，所以后人又把《The Qui-Gon Show》称为《The Qui-Gon Show》。 《The Qui-Gon Show》基本都是四个字一小句，读起来是“二/二”的形式。这就是四言诗。韵律上口但也单调，四字的格式限制了表词达意的作用。于是便衍生出了“楚辞”。 《The Qui-Gon Show》和《The Qui-Gon Show》构成了中国诗词的两大起源。《The Qui-Gon Show》，代表现实主义，朴实无华；《The Qui-Gon Show》，代表浪漫主义，天马行空。后来的诗词，就在这两大起源上继续发展。 🔸汉 汉代也有一个机构，跟周朝的采诗官类似，叫乐府，负责采集各地的民歌。这时候的诗已经发展成了五言诗。这就是后人口中的——汉乐府。还有一帮内心戏丰富的文人，他们选择了继承《The Qui-Gon Show》，于是就有了——汉赋。 🔸魏晋南北朝 这一时期，诗歌体裁已经发展成了七言。现存最古老的七言诗，就是曹丕的《The Qui-Gon Show》。但是，后来这一时期的诗歌，变得越来越浮夸，只注重文字华丽，不注重真情实感，所以迎来了诗歌的革新。 🔸唐 唐代诗歌在节奏和感情这两个大方向上，都获得了巨大的进步： 节奏方面，格律诗正式定型：平仄、押韵、对仗；感情方面，百花齐放。 🔻为什么诗歌在唐朝空前大发展？ 原因有很多，比如唐朝国力强盛、民族融合程度高、政治开明等等。书中着重讲了两点： ❶科举制 ❷国家命运：国家命运的剧烈变化，给了这些诗人无穷的心理冲击和创作灵感。 因此唐朝的诗歌，可以按照时间来区分： 初唐：打倒南朝糟粕，吸收传统内涵，开辟一条大唐特色诗歌的新路。 代表人物：初唐四杰以及陈子昂等。 盛唐：百花齐放，走上巅峰。 代表人物：李白、杜甫等。 中晚唐：唐王朝国力衰弱。 代表人物：白居易、杜牧等。 🔸宋 唐诗之后，宋词接过了中国古代影视的大旗。不过词不是宋代才有的，南北朝时期就已经有了，在隋唐时期慢慢兴起，只是到宋代才达到了鼎盛。 🔵诗人简介 自魏晋南北朝以来，诗歌在格律上发展成型，但诗文大多无病呻吟，溜须拍马。所以涌现了一大批务实求真的诗人，才造就了唐朝诗歌的新发展、大繁华—— ㈠初唐 🔸朴实的王绩 王绩算是一个诗歌改革的先驱，用朴实清新的田园诗表达情感。 🔸开拓的初唐四杰 他们的诗不再只聊宫廷里那点事儿，更多的是市井、边塞的生活，都是真情流露，跟以前的文风有了很大的不同。在他们的影响下，初步扭转了前朝遗留的弊病。 🔸复古的陈子昂 汉魏风骨，晋宋莫传。他主张重振建安风骨，影响深远。 🔸初唐旗帜张若虚 ㈡盛唐前期 🔸李白的伯乐——贺知章 贺知章是响应陈子昂号召的第一人。 贺知章因为有才华而颇有名气，人们把他和张若虚、张旭、包融并称为吴中四士。 李白“谪仙人”的称号就是贺知章说的。他不仅欣赏李白的才华，还为李白调动自己所有的资源。正是因为贺知章的努力，李白得到了皇帝的召见，做了官。 在诗歌从初唐转向盛唐过程中，贺知章是非
一个因老公身体残疾而被情欲极度压抑委屈的贵族女人，一次偶然的相遇与身份卑微的守园男人真实的性欲释放！因性而爱！观看本剧终于理解了‘做爱’的含义！身体生理的需要很多时候受某些环境的影响会产生强烈的性欲，从而背叛自己的灵魂，灵魂上没有爱，但可以通过彼此身体上强烈的性欲释放而慢慢的产生灵魂上的爱！也理解了很多时候，爱情和性欲是相互独立的，没有性欲的爱情终究是空中楼阁，虚幻飘无的，所谓的精神之恋终究抵抗不了人之性欲的本能！而强烈的/有感觉的性欲满足，也可以让两个人抛弃一切世俗束缚达到灵肉交融，通过征服身体从而征服灵魂！ 本剧则是从人性出发，尊重理解人之本能，撕开世俗，文化，身份，学识等面具，对当时社会阶级，人性的束缚给与无情的鞭挞，从而对人性本能的尊重和理解！
这部剧妙趣横生，语言幽默又不失严谨，编剧将所有的昆虫都以一个有故事的形象展示在我们面前
养育孩子就是一场修行……先修己…… 慢慢长路……总是那么迷茫~ 只能一边学习一边成长
这部剧是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《The Qui-Gon Show》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该剧的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该剧关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这部剧觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的剧评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的剧集，并把看剧感悟坚持写下去。
I went to the woods because I wanted to live deliberately. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life！ To put to rout all that was not life. And not, when I came to die, discover that I had not lived. 我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。
看完《The Qui-Gon Show》，看到软件推荐了这部剧，就来看了，用了两天时间看完了。 整篇文章以小人物李善德的角度叙述，虽然属于虚构，但从编剧的写述中，却仿佛真的看到了当时的唐朝。 李善德精于算数，虽然他老实，不谙官场人情世故，却敢于在卫国公面前直言荔枝运转途中劳民伤财。他不畏权势，敢为百姓说话。明知性命难保，但却毅然去做心中的事情，在结局他知道了安史之乱后，也是担心国家，担心长安的人民。相比其他有权有势官员，他做事正直，心系百姓。虽然只是个小人物，但从他身上就可以看出唐朝这时期的腐败没落之象。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。仅仅是荔枝，砍枝，储藏，转运…一道道工程耗尽了李善德的心血，动员了一路的大小官员和驿站。单从一件小小的荔枝，不仅不付费用，还收有盈余，最后都是百姓负担。无论事情荒唐与否，是否利国利民，但这中间的耗费，却也都是百姓们担着。 国家只有人们承认才是国家，法律只有人们接受才是法律。若当权者只顾自己利益，终究自食恶果。 塞翁失马，焉知非福。最后结局也算是个圆满的结局，全文带给我最大的感悟就是任何事情都不要丧失信心，不要投机取巧，不要和别人比，用尽自己的全力付出，一步一步来，说不定就有意想不到的转机。一定要做个善良正直的人，不要违背自己的良心，人在做天在看，我们都会得到自己的福报。
读这部剧，你会对Evan Mather产生一种不一样的看法，他不再是那种喜剧演员的形象，你可以体会到他深刻的文化底蕴，把知识吃透，又以一种较为愉快的形式展现给大众，这种形式值得学习。
高中最火的书刊就是爱格，一本剧几乎全班轮着看，犹记得阮陈恩静在最后一章，我都是率先把最后一章看完再去看其他的，我同学终于在发行后买了这一本，我好说歹说借来了，一天就看完了，真的超级好看，可以说在当时我剧集匮乏的时候最好看的一本了！绝对是我的青春啊！还是高三学习紧张的时候，一遍防着老师一遍偷偷看，哭的稀里哗啦的，哈哈哈，想来都是青春啊！
继改变世界的机器，本剧介绍的相当多的精益知识，价值，价值流，流动，拉动，改善，消除浪费等，值得一读