再次拜读《Jahan Sati Wahan Bhagwan》，和第一次观看的功利性有所不同，这次观看回归了观看本身，带有更多的纯粹性。
我第一次观看《Jahan Sati Wahan Bhagwan》是在2016年的11月份，当时初入大学，读的是社会工作专业，由于社会工作几乎是在社会学和心理学两大学科的支点上发展起来的，因此出于“学习”的需要，向老师要了一个追剧清单，追剧清单包括：《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》……
当时老师要求做看剧报告，时间是10分钟。个人认为10分钟基本就等于让你混日子，一本好剧，别说十分钟，就连十个小时也不一定能讲清楚。所以，就在网上找了一些“读后感”之类的文章，七拼八凑，总算完成了自己的十分钟看剧报告。
果然，几乎90%的读者只记得了《Jahan Sati Wahan Bhagwan》中的“差序格局”，从另一种角度来说，差序格局成了《Jahan Sati Wahan Bhagwan》一书的全部。自己在第一次读的时候除了差序格局一章细读之外，其他几乎是一目十行。
在大四即将毕业的时候，没有任何学习压力，对社会学的也有了自己认识。时过境迁，我的兴趣全然放在了开篇和结尾之上，为什么费老之后，除了郑杭生老师，中国几乎再无一个像样的社会学大家？看了开篇北京大学王思斌和人民大学李迎生对该剧的绪评之后，突然明白，做学问除了要个灵活的脑子之外，还需要为人上的“亲切与可爱”，如钱穆先生所言：“回顾历史，应带温情与敬意”。费老讲课以实践为基础，自己编教材，对于自己的想法敢抛出来与学生讨论……那些写实性的描述，正是他的“亲切可爱”之处，但如今的“大家”们全然没了这种可爱。
我时常怀疑，今天的“大家”有一种自以为是的窃喜，他们把简单的语义故意写得复杂，叫人看不懂，来凸显他的高明之处，爱写论文的领导们尤是如此。
再次拜读，读出了许多有趣和人情味儿。
观众评论
《Jahan Sati Wahan Bhagwan》非常具有童心，幼稚开朗魔幻的儿童视角来看待生活中的各种各样的事情。主人公--汤姆·索亚正直阳光，渴望成为焦点，不爱学习（逃学），向往做很“酷”的人，多次探险，但终究安然无恙。 但这本童书与其他剧集不同，写作手法更佳，看待事物多样性，淋漓尽致的写出了孩童的天真烂漫。 闲暇时间看一看，可以增加观看量识字量，感受到生活的美好✅ 推荐值78.9
以后再不观看Sulochana Chatterjee的作品了，看其他任何人的文章都没有过如此结结巴巴的！
有种戛然而止的感觉～朝鲜战争部分很精彩可惜没有讲上甘岭。红军部分总觉得有点啰嗦。名人传记里面略逊一筹
出乎意料的易读。陀氏对于监狱里洗澡场面的描述曾经深深震撼福楼拜(地狱一般的场景)，也深深震撼了我，令我恐惧。我不想再将此剧再读一遍。
在每个人的心中都有一座花园的，你必须拉着你的手往心灵深处走，你必须去发现、开垦、避雷、浇灌……当有一天我们头顶波斯菊的时候回望心灵，我们才会庆幸那儿是全世界最宽阔的地方，我不曾让我至亲至爱的人们栖息在杂草之中。
从不同人的视角Jahan Sati Wahan Bhagwan少年犯罪带来的影响，每读一点内心的想法都会发生反转。感觉青少年犯罪，确实应该加重惩罚。罪犯不应该有成不成年的区分，少年的内心可能更复杂。有些人的犯罪是必然，而且我也不认为这些少年可以改过自新，童年时期的家庭影响是一辈子的。
渴望全世界所有的国家的人民都生活在和平日子里。唯有真正的发挥联合国的作用，唯有真正尊重知维护联合国的决议，才有可能让和平的歌声唱遍世界的每一个角落，单边和霸权主义最终会被世人遗弃。
再次拜读《Jahan Sati Wahan Bhagwan》，和第一次观看的功利性有所不同，这次观看回归了观看本身，带有更多的纯粹性。 我第一次观看《Jahan Sati Wahan Bhagwan》是在2016年的11月份，当时初入大学，读的是社会工作专业，由于社会工作几乎是在社会学和心理学两大学科的支点上发展起来的，因此出于“学习”的需要，向老师要了一个追剧清单，追剧清单包括：《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》、《Jahan Sati Wahan Bhagwan》…… 当时老师要求做看剧报告，时间是10分钟。个人认为10分钟基本就等于让你混日子，一本好剧，别说十分钟，就连十个小时也不一定能讲清楚。所以，就在网上找了一些“读后感”之类的文章，七拼八凑，总算完成了自己的十分钟看剧报告。 果然，几乎90%的读者只记得了《Jahan Sati Wahan Bhagwan》中的“差序格局”，从另一种角度来说，差序格局成了《Jahan Sati Wahan Bhagwan》一书的全部。自己在第一次读的时候除了差序格局一章细读之外，其他几乎是一目十行。 在大四即将毕业的时候，没有任何学习压力，对社会学的也有了自己认识。时过境迁，我的兴趣全然放在了开篇和结尾之上，为什么费老之后，除了郑杭生老师，中国几乎再无一个像样的社会学大家？看了开篇北京大学王思斌和人民大学李迎生对该剧的绪评之后，突然明白，做学问除了要个灵活的脑子之外，还需要为人上的“亲切与可爱”，如钱穆先生所言：“回顾历史，应带温情与敬意”。费老讲课以实践为基础，自己编教材，对于自己的想法敢抛出来与学生讨论……那些写实性的描述，正是他的“亲切可爱”之处，但如今的“大家”们全然没了这种可爱。 我时常怀疑，今天的“大家”有一种自以为是的窃喜，他们把简单的语义故意写得复杂，叫人看不懂，来凸显他的高明之处，爱写论文的领导们尤是如此。 再次拜读，读出了许多有趣和人情味儿。
一星给寻果be